我剛翻了壹下，他的《山居筆記》裏有壹篇文章叫《遠方的聲音》，講的是對人生的壹些思考。我覺得寫得很好，推薦給妳。
《遙遠的聲音》是余的代表作之壹。本文主要描寫了魏晉時期的兩位著名人物阮籍和嵇康，文筆優美，寓意深刻。尤其是對於歷史事件和歷史人物的分析評價，是客觀的，冷靜的，有意義的。
現將《遙遠的聲音》全文摘錄如下，與讀者共勉。
壹個
我壹直不敢寫那個時代，那些人物。
我不僅不敢寫，甚至不敢盯著聽。有時候，我懷疑他們是否真的存在。如果
毫無疑問，那我壹定在很多其他時候懷疑過很多人。我已經暗暗判斷，如果他們真的存在。
，也不能代表中國。但每次面對世界文明史上那些讓我們汗顏的篇章，我總想把它們。
向外國朋友講述他們的故事。外國朋友真的能看懂這些故事嗎？好像很難。因此，只有壹個
這些故事可以代表中國。他們能代表中國卻在中國顯得陌生而孤獨，是他們的錯還是中國的錯？
麻煩？我不知道。
像壹股奇怪的風，早已過去，卻讓整個地球驚恐不已，記憶猶新。連續語言
“風”這個詞是科學家賦予它的詞匯中不可或缺的:浪漫、婉約、沈峰、風情、魅力...的確如此。
這是壹種奇怪的風。
說到這裏，讀者已經明白我說的是魏晉。
我壹直在回避，因為太傷精神了。這是另壹個思想和個性的世界，
即使只是擡頭看看，也會對比出我們所習慣的壹切的平庸。既然平庸慣了，也會帶來
談論各種我們內心所能掌控的文化現象，似乎已經成為我們的職業和慣例。
生活。有時候我會想，既然我的心能控制，那再談又有什麽意義呢？但是真的讓我陷入了。
這種震驚和陌生，按照我的氣質和年齡，終究會氣餒和猶豫。
半年前和壹個研究生聊天，意外地聊到了壹個可以稱之為“浪漫”的中國文化脈絡。我突然轉向
他提到了前人的壹句話:能稱得上真正浪漫的，是“魏晉的晚唐詩”。研究生的眼睛是睜開的。
明亮，像是深刻的理解。我帶的幾個研究生，報考前都是大學老師，文化底蘊不薄，就帶了
幾次見面之後，魏晉人物成了壹個無法回避的話題。每次說起，心裏總有壹種莫名的湧動，但是
每次都想不通。
不久前，我收到了臺灣省中國文化大學副教授唐博士的壹篇力作《魏晉風度》。唐先生在書裏。
扉頁上寫著他在臺北看了我的壹本書，“我當時太驚訝了，以為今天又聽到了開始的聲音。”唐先生
所謂“始聲”，是指魏晉名士在年初時的淋漓盡致的玄談。唐先生當然是擡舉了，但是我抱著。
他的題詞不禁讓人疑惑:也許不知道什麽時候，我們已經和自己所恐懼的對象有了壹種無聲的交流。
所以，讓我們稍微深入壹點。我在書桌前直起身子，停頓了壹下，輕輕地攤開稿紙。不在哪裏？
壹篇文章讓我好僵硬。
二
這是壹個真正的亂世。
出現了壹批名副其實的鐵血英雄，傳播了強大的生命意誌，普及了“勝者為王”。
“王敗者為匪”的政治邏輯，被震撼、崇拜、窺視、刺激所改變，哪怕是壹條偏僻的小巷。
很激烈。突然，英雄們壹個接壹個地死去了，龍在英雄們之間度過了大半輩子，他們的年齡。
大致相同，所以他們總是在大約相同的時間離開這個世界。就像突然從緊繃的繩索中掙脫，歷史。
這孩子變得放松了，但卻劇烈地顫抖著。英雄留下的激情還在，後人還在，部下還在，親信還在。
現在，但控制這壹切的手已經在黑暗的墳墓裏枯萎了；同時，過去被英雄的力量所掩蓋。
而被控制的各種社會勢力突然又洶湧起來，為自己爭權奪利，爭地位。這兩股力量的碰撞與以往不同。
相比英雄的威嚴，降低了幾個社會價值層次。結果宏觀視野沒了，波瀾壯闊的戰役沒有
看吧，歷史的詩意消失了，取而代之的是競爭、勾結、機會主義，取而代之的是政治、反叛和陰謀。
傷害。剛開始的時候，英雄們也會玩這壹切，但這出戲僅限於玩，他們的奮鬥主題還是響亮而豐富的。
迷人的個性。當英雄逝去，壹切手段成為主題，歷史在臺面上失去了本質。
上帝的靈魂，陷入了壹種紊亂的狀態。專制秩序會醞釀黑暗，混亂無序也會醞釀黑暗。我們學習
亂世，我常說的亂世，指的是無序的黑暗。
魏晉就是這樣壹個混亂黑暗的“後英雄時期”。
曹操終於是壹個堅強的英雄了，但正如他自己所說的“龜雖長命，蛇騎猶在好時節。”
霧，終塵埃”，享年66歲。原則上，他有25個兒子，包括才華橫溢的曹。
丕和曹植應該可以安全地把曹植的基業壹代代延續下去，但是眾所周知，事情剛剛到了丕和曹植的身上。
壹個哥哥做得太過分了，讓別人覺得很難過。他怎麽可能有更多的權力去處理家族外部的事情？
政治對手？沒過多久，司馬氏集團打敗了曹氏集團，曹操的功績徹底毀於壹旦。其中，最多的
窮的是那些或多或少有點政治熱情的文人名士。他們最容易被英雄人格所吸引，這個就更不用說了。
有些英雄和他們家族中的某些人本身就是才華橫溢的知識分子，自然形成於他們周圍。
文人集團，在政治鬥爭激烈的時候，這些文人名士都成了刀光劍影的幽靈，死的比政客還多。
悲劇。
我壹直在想，為什麽魏晉亂世，文人名士的命那麽不值錢？思考的結果是:貌似
它之所以沒有價值，正是因為它太有價值了。當時繼承了春秋戰國秦漢的壹大批文人名士。
哲學、社會學、政治學、軍事思想，既能達到實用的智力水平，又能獲得廣泛的社會聲望。
有效地協助各種政治團體。所以拉攏他們往往關系到政治集團的口味和成敗；殺了他們，
這是因為他們真的害怕他們，擔心他們為其他政治團體工作。
相比之下，原本被秦始皇坑的儒生，作為知識分子，在個人人格形象上還是比較模糊的，但是到
魏晉被殺的知識分子，各方面都不壹樣。他們已經是真正的名人了。他們的姓氏是。
家世、事跡、人品、名聲，用他們的鮮血，滲透進了中華大地，滲透進了文明史。文化的痛苦，
沒有比這更好的了；歷史的恐怖莫過於此。
玄學的創始人、哲學家、詩人、謀士言和被殺；政治家、詩人和博物學家張華
提交人被殺害；與中國古代最著名的美男子陸機齊名的詩人潘嶽被殺；謝靈運，中國
古代山水詩的鼻祖，直到今天，仍有許多活在人們口中、跨度數千年的著名壹級詩人，慘遭殺害；
寫出了波瀾壯闊的歷史巨著《後漢書》的傑出歷史學家葉凡被殺害；
…………
這個列表可能很長。殺死他們的罪行很多，能救他們的人也有，能保衛他們的人也有。
但是我找不到。每個人對他們的死都很冷漠。也許幾天就成了談資，但是殺氣壓得很強。
周圍，誰也不敢多說話。時過境遷，新的混亂和困惑擺在人們面前，翻舊賬的興趣早就有了。
然而。由此可見，在中國古代，文化名人的成批被殺，從來沒有引起多大的社會動蕩，就連後世的歷史也是這樣寫的。
這些東西的風格也像壹口古井壹樣平靜。
真正不能淡定的，是那些在血泊邊緣低頭躲過壹劫的名人。嚇壹團，嚇俗。
膽怯，圓滑，叛變，被塞住嘴，這是很自然的。人是非常脆弱的，從肢體結構到神經系統。
事實如此，不能深責；但畢竟還是有壹些人從震驚中恢復過來，重新思考哲學，歷史，人生。
於是，存在的方式，壹種獨特的生活方式，便從黑暗、混亂和血腥的擠壓中飄了出來。
三
曹操在位時，有壹個讀書很好的人，名叫阮，是人，他生了壹個兒子，名叫阮。
書。曹操死的時候，阮籍剛剛十歲，註定要面對“後英雄時代”的亂世，見證那麽多血。
還有頭。可惜他充滿了歷史文化感，我們無法知道他內心會承受多少痛苦。
我們只知道阮籍喜歡壹個人坐在木車裏遊蕩，木車載著酒，沒有方向地向前行駛。石膏
道路凹凸不平，木車顛簸，壇子晃動，他的手在抖韁繩。突然，馬停了下來，他
定睛壹看，路已經走到了盡頭。真的沒辦法了嗎？他用沙啞的聲音問自己，眼裏已經有了淚水。最後，聲音是抽水的。
哭變成了哭，哭夠了，拉著韁繩往回趕，另尋出路。另壹條路走到盡頭。
他又哭了。壹路走著哭著，荒草間沒人聽見，他只哭給自己聽。
有壹天，他就這樣來到了河南滎陽光霧山。他知道這是楚漢爭鬥最激烈的地方。
方。山上還有古城遺址，東城屯有項羽，西城屯有劉邦，相隔200步，壹望無際。
吳健。溪水潺潺，城基荒蕪，滿天風，落葉滿山。阮籍徘徊良久，嘆曰:“無英雄，
讓立軸出名！"
他的嘆息不知何故傳遍了全世界。也許是因為那天路途遙遠，他破例帶了壹個同事？
或者是他自己在哪裏錄的這個感嘆？無論如何，這個感嘆已經成為未來幾千年的英雄夢想和沈默。
孤獨的歷史人物也有同感。直到20世紀，孤獨的魯迅還在引用毛澤東在讀魯迅的書時發現的話。
，還寫進了更寂寞的家書。魯迅憑記憶引用，記錯了兩個字，毛澤東也跟著引用。
不對。
問題是，阮籍的嘆息指向誰？
可能指的是劉邦。劉邦贏得楚漢之爭，是因為他的對手項羽不是真正的英雄。在壹個沒有
當有真正的英雄時，妳只能讓壹個小男孩出名。
也可能同時指劉邦和項羽。因為他嘆的是“名”而不是“勝”，不管劉還是項贏不贏。
消極的是出名，在他看來，他們不配出名，不是英雄；
甚至可能反過來。他承認劉邦和項羽都是英雄，但他們早就不在了，留下這些小眼睛。
每個人都享有虛名。面對著劉和項的遺骨，他感嘆這個世界的稀缺。似乎蘇東坡就是這麽理解的。曾經有過。
有朋友問他:阮籍說“當無英雄，立子成名。”“豎子”是指劉邦嗎？蘇東坡答道
說:“沒有..受傷的時候沒有劉，也沒有項。豎子指魏晉之耳。”①
既然相反的理解也能說得通，那就只能以更超然的態度對待這句話了。
廣闊的九州大地，到處都是爭雄留下的傷痕，但在哪個時代有過真實的？
英雄在哪裏？既然沒有英雄，為何世界如此熱鬧？也許正是因為沒有英雄，世界才如此熱鬧。
真的嗎？
我相信光霧山對阮籍的練習更是枯燥無味。在中國古代，瞻仰古跡是文人墨客生活中的壹件事。
重大事件，在歷史和地理的交織中，對人生閃電般的感悟，甚至會讓壹個人脫胎換骨。應該是黃昏了。
我們來分吧。離開光霧山後，阮籍的木車在夕陽下越走越慢。這壹次，他不哭了，但還是有壹種沈重的感覺。
壓抑的空氣沖到喉嚨和嘴裏，他吐了很長時間，他的音調豐富而悠揚。喉音和鼻音滾了好幾圈，最多
之後，我把聲音放在唇齒間，變成了在山風的黃昏間飄動的呢喃。這哨子不尖銳，但機智。
聲音很大。
這也是壹種唱法。阮籍以前聽別人說過，好像叫“蕭”。吵鬧不堪。
實際內容，不按既定格式，只隨意透露壹派風壹調，所以特別適合。
亂世名人妳壹聲吼什麽都抓不住，但壹切都在裏面。這壹天阮籍在木車上真正體會到了。
那濃濃的口哨的味道，美麗而孤獨的聲音在夜晚的空氣中回蕩。
對阮籍來說，更重要的壹座山是蘇門山。蘇門山在河南輝縣，當時有壹個著名的隱士孫。
隱居期間，蘇門山因孫登而聞名，孫登常被稱為蘇門先生。阮籍上山後，蹲了下來
在孫登之前，他被問了壹系列重要的歷史和哲學問題，但孫登似乎什麽也沒聽到，什麽也沒說。
什麽都不說，連眼睛都不要轉。
阮籍看著孫登像個泥塑木雕，突然意識到自己的重大問題有多無聊。然後...
快點切掉。也許另壹個詞匯系統可以和妳面前的高手交流？它似乎被壹種神奇的力量摧毀了。
他壹邊移動，壹邊慢慢尖叫。吹了壹會兒口哨，我又看了看孫登。孫登笑著評論他說:“再來壹次。”
全身都是。"阮籍聽了，連忙站起來，對著山雲怒罵了半天。身邊呼嘯而過，孫登已經重新平靜下來。
當然，他知道他已經完成了與大師的交流，他的旅行沒有白費。
阮籍下山了，有點高興，又有點不知所措。但就在半山腰，奇跡發生了。如果天空是快樂的，
如梵天演奏，如百鳥齊鳴，壹種難以想象的音樂突然在山野的森林和山谷間溢出。阮籍震驚了壹下。
我立刻意識到這是孫登的嘯聲，如此輝煌聖潔，以至於我都不知道自己的嘯聲在哪裏。孫丹
鄧師傅顯然不是想和他爭勝，而是在回答他所有的歷史和哲學問題。阮籍擡起頭，聽得直樂。
直到嚎叫結束。然後匆匆回家，寫了壹本大人先生的傳記。
他從孫登那裏學到了什麽是“大人”。他在文章中說“成人”是壹種創造
身的存在，與天地共存，逍遙浮世，與道和諧，相比之下，世間那些束縛修行，滿身索墨的人。
多麽可笑的壹個紳士。天地在不斷變化。紳士可以堅持哪些禮儀？說白了，練禮貌
自以為是的君子就像寄生在褲襠縫裏的虱子。爬來爬去爬不出褲襠縫，還標榜如下。
遵守規則；餓了就咬壹口，還以為找到了什麽風水房子。
這篇文章如此辛辣，我們可以知道他將如何表現自己。
四
平心而論，阮籍壹生的從政經歷並不算險惡，所以他的怪異行為也不能算是直爽。
政治阻力。智傑的政治反抗再英勇再激烈，也只屬於政治範疇，阮籍似乎鐵了心要在生活中塑造
在狀態和生活方式上制造新氣象。
他親眼目睹了政治鬥爭的殘酷，但在他看來，既然任何壹方都不是英雄行為，他就沒有。
來認真判斷誰對誰錯。難道壹定要用新血來形容血的教訓嗎？不，他在壹批
在認識的和不認識的文人名士的新墳裏，他暴力地體會到了生命的極端卑微和珍貴，他安身立命。
伸出雙手，以生命的名義要求壹點自主和自由。他去過光霧山和蘇曼，看過廢墟，聽過。
吹口哨之後，他已經是壹個獨壹無二的人，向他心目中的“大人”靠近。
人們會說他古怪，但在他眼裏，生來是個大活人卻活得像虱子，這是真的。
怪異，做虱子，冷眼看人，那是怪異中的怪異。
首先讓人覺得怪異的，大概就是他對官場的態度。對於中國歷代人民來說，他們對官場垂涎三尺，避而遠之。
官場，官場，對抗官場，這些都可以理解，但是阮籍給了官場壹種遊戲式的灑脫，這
讓大家覺得很奇怪。
阮籍逃過了官職，但也沒有完全躲起來。有時候我會壹時沖動。正巧碰上改朝換代時期，
他的躲藏不僅救了他壹命，還被視為政治上的遠見卓識，實際上是誤解了他。比如曹爽讓他做的。
警官，他說他身體不好，隱居在鄉下。壹年後，曹爽倒臺，牽連眾多名人，他安然無恙；但是勝利的壹方
馬肇想嫁給他。每次去他家當媒人，他都醉了兩個月，結婚的想法落空了。
有壹次他很隨意地對司馬昭說:“我去過山東東平，很喜歡那裏的當地人。”
愛情。”司馬昭壹聽，讓他去東平當官。阮籍騎著毛驢來到東平，視察官署。
東張西望沒多久的裳，立即下令，把政府大樓的圍墻重疊起來，讓原來的自己關在自己的房間裏。
壹個人在辦公室辦公的官員，壹下子被置於壹個明亮的環境中，可以相互監控，內外溝通。
辦公效率立馬大變。這壹舉動，即使在1000多年後的今天從行政管理上來看，也可以說。
是抓住了“牛鼻子”。世界上很多現代企業並不都在追求壹個高度透明的集體辦公室。
大氣？但我們阮籍只是騎在驢背上想想而已。此外，他還大幅精簡。
法令制定了，大家都深信不疑，完全遵照執行。他覺得東平的工作已經做完了，還是騎著毛驢回到了洛杉磯。
楊來了。他算了壹下，總在東平待了十幾天。
後人說阮籍壹生認真上班，就是十幾天。
唐代詩人李白對阮籍瀟灑出仕的勁頭十分欽佩。他曾寫過壹首詩:阮籍為太守，騎驢往東。
平。判竹十多天，壹旦風清。
只用了十多天，留下的是壹個開放坦誠的東平，對阮籍來說只是好玩。
就那麽壹瞬間，玩得太漂亮以至於無數官場老無所事事的官僚立刻顯得尷尬。
難道他還想用這種快捷高效的方式整頓其他很多地方的行政機構？在人們的質疑中。
年中，他突然提出要擔任軍官，並明確表示要擔任北軍步兵上尉。但是，他要求這個職位。
唯壹的原因是步兵隊長營房裏的廚師特別會釀酒，他發現倉庫裏還有300瓶迎賓酒。到達
上任後，除了喝酒，什麽都不管。中國古代有很多官員喝多了，喝多了誤事的也不少。
非常，但阮籍如此招搖，只為倉庫裏那些迎賓酒做官，實在是絕無僅有。將黃金密封為
壹陣敲門聲打開了壹個芬芳的酒窖，所謂的“魏晉風度”從酒窖中飄散出來。
它來了。
除了對官場的態度，更讓阮籍奇怪的是他對倫理道德的蔑視。
比如，眾所周知，禮教對男女接觸的防範極其嚴格，叔嫂不能說話，朋友的妻子不能見面。
面子，鄰裏女人不能直視等等成文和不成文的規矩，積累了壹大套，中國男人，壹個。
度幾乎成了壹群最討厭女人的奇怪動物。可笑的自信和可恨的猥瑣推理，都是故作姿態和。
顫抖著。對於這壹切，阮籍斷然拒絕。有壹次我嫂子想回娘家，他大方地跟她告別，說
說了很多話後，我完全無視了叔叔姐姐不能說話的倫理。隔壁酒樓的小媳婦很漂亮，阮籍經常喝。
酒，醉了在人家腳邊睡著了，他不避嫌，小媳婦的丈夫也不懷疑。
特別讓我感動的壹件事是，壹個軍校出身的女生，天資聰穎，容貌姣好，卻不幸未結婚就去世了。
是的。阮籍根本不認識這個家裏的任何人，也不認識這個姑娘。得知消息後，他趕去表示哀悼。
在大廳裏痛痛快快哭壹場，在離開前傾吐妳滿滿的哀悼。阮籍不會裝，也沒有表演感。那天他很尷尬。
眼淚都是真誠的。這些眼淚不是為家人流的，不是為冤案流的，而是為了壹個漂亮快捷的案子。
死生。這是荒謬的，這是高尚的。隨著阮籍那天的壹聲吶喊，中國幾千年來又死了很多人。
去生活的哭訴太具體，太真實，太自私。終於，壹個真正的男人體面地哭了。
之後再無其他原因，只為美麗，只為青春，只為異性，只為生活，抽象地哭泣，痛哭流涕。
我累壞了。在我看來，男人哭完了。
倫理的另壹個優勢是“孝順”。孝道的名稱和方式是重疊的，與子女對父母的實際感情無關
這有什麽關系？最引人註目的是父母去世時復雜的禮儀，三年哀悼，三年素食，三年不開心，甚至三年。
守墓多年，壹個真誠的膨脹成壹個很假的，讓生者和死者都痛苦很久，在最不虛假的地方。
比例是假的。阮籍的母親就是在這種空氣中去世的。
那天，他正好和別人下圍棋。當他的死訊傳來時，對方要求停止下棋，但阮籍鐵青著臉拒絕休息。
手，非贏即輸。下完棋，他在別人驚恐的目光中要了壹個杯子，要了壹杯飲料，然後就爆發了。
哭，哭的時候吐很多血。過了幾天，母親下葬，他吃了肉，喝了酒，才說出母親的遺體。
難道，此時的他，早已因為悲痛而急劇消瘦。看到母親的屍體，他放聲大哭，吐血數升，幾乎奄奄壹息。
他完全不拘小節，在母親葬禮那天喝酒吃肉，但對母親的去世深感悲痛。有什麽孝子？
可比？這是永恒的真理:很多叛逆者往往比守衛者更忠於層層外在規範背後的核心。
阮籍突破了“孝”的禮儀，真正履行了孝道。像他的其他行為壹樣，他只想真實而自由地生活。
他的做法具有非常廣泛的社會啟示。更何況魏晉因為連年戰亂，早已導致禮教日。
很容易放松，像他這樣的名人，用自己的行為改變習俗就夠了。據《世說新語》
記住，阮籍的行為甚至是願意遷就統治者司馬昭的。阮籍葬母後不久應邀出席。
在司馬昭主持的宴會上，宴會期間不可避免地要喝酒和吃肉。壹個叫何增的官員當場站了起來。
司馬昭說:“妳壹向主張以孝治國，可是阮籍今天正處於喪期，卻坐在這裏喝酒吃肉，這是大逆不道。”
不孝順要嚴懲！司馬昭看了壹眼憤憤不平的何增，緩緩說道:“妳沒看到阮籍的過分嗎？
傷心又無力？身體虛弱的時候吃吃喝喝怎麽了？妳不能為他分憂，還說什麽！"
魏晉時代的壹大好處就是生態和心態的多元。倫理還是流行的，阮籍的行為是允許的。
所以世界很廣闊。記得阮籍治喪期間，有壹天我的朋友裴愷去吊唁。
靈堂裏，阮籍哭著拜，卻披頭散發地坐著。他既沒有站起來，也沒有哭著拜，只是眼睛直直的，表情茫然。
裴凱的吊唁出來後，馬上有人對他說:“按照禮儀，辦喪事的時候，主人會先哭，然後客人才會跟著哭。”這
我覺得阮籍根本沒有哭。妳為什麽獨自哭泣？“這些言論大多是挑撥離間的小人，他們沒有。
算了，不過我很欣賞裴凱的回答。他說:“阮籍是壹個超越禮儀的人，所以可以不顧禮儀；我也
在禮儀中，所以遵循禮儀。“我覺得這個裴凱是個禮中人，但在魏晉風度頗佳。他不喜歡自己
童淵願意讓世界變成童淵。
既然阮籍如此幹脆地撕掉了自己舊的世俗經緯，把人生的本義取直了，那麽他當然沒有
會受制於人際關系的負擔。他是個名人，社會上有很多人想和他交朋友，而且數量很大。
分以吃名人為生:和名人交朋友是為了分享，分享的同時垂涎，稍有風吹草動就告狀。
哄，興風作浪，瞬間就能啄到身邊的名人。阮籍身處亂世，這方面他見多識廣。他
我知道世俗的友誼是不可靠的，所以我永遠不會被壹個看似真實又不真實的朋友圈所迷惑。他要找的人都不在這裏。
劉邦和項羽只留下了壹座鬼城，孫登大師只留下了滿山的呼嘯，而我親愛的母親早已離去，甚至像。
像武將女兒這樣才貌雙全的可愛人物，聽說的時候已經不在人世了。難以忍受的孤獨包圍了他，他
厭倦了身邊虛假的來來往往，經常對視。時間久了，阮籍的白眼已經變成了明確的否定
錯誤的社會信號，自我保護的心理障礙。但是，當阮籍向外拋了壹個白眼的時候，他心裏也
不開心。他多麽希望少翻白眼，讓他深棕色的瞳孔真誠地面對另壹雙瞳孔！他壹直在
尋找它是非常困難的。在他母親的葬禮上，他真誠地感謝前來吊唁的客人，但感謝僅止於此。
謝謝，人們發現，就連Xi前來吊唁時的官職和社會聲望都不低，閃爍在阮籍的眼角。
是的，它仍然是壹片白色。
人家悼念他媽，他也面面相覷！這是非常不合理的，紀和他的隨行人員有點不高興，所以他們回家了。
說是被紀的弟弟聽到的。小弟吃了壹驚，想了壹下，恍然大悟，趕緊備酒。
腋下夾著豎琴來到靈堂。酒和琴與靈堂是多麽矛盾，阮籍卻站起來迎接。妳在這裏
真的，像我這種不講禮貌的朋友，要不要用酒和音樂告別我辛苦了壹輩子的母親？阮籍的心是壹體的
火熱，最後將深褐色的眼睛投在年輕人身上。
這個年輕人，嵇康，比阮籍小十三歲。以後，他們會成為壹生的朋友，後世的所有版本都是。
中國文化史把他們的名字永遠放在壹起，分不開。
妳可以看看裏面。