古之學者必有師,師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者, 孰能無惑?惑而不從師,其為惑也終不解矣。
有些參考書就起到了“老師”的作用,特別是有自學能力者,多備壹些必要的參考書, 應該是當務之急。
據我個人的體會,應該首先閱讀《周易》本文,甚至應該先讀《易傳》。身邊要預備壹本陸德明的《經典釋文·周易音義》和壹本《康熙字典》。
初學者不要迷信權威
初學者壹定不要亂看雜書,也不必迷信個別“權威”,更不要被壹些信口開河胡亂講解《周易》的人誤導。
《周易》是“群經之首,大道之原”,明白道理的人才是具有智慧的人。 如今有些人在忽悠“周易的智慧”,我們可以說作《易》者具有大智慧。
而《周易》裏面講的卻是大道理,況且“智慧”也不是什麽人壹講妳就可以獲得的。
更有意思的是還有人忽悠 “《周易》真的很容易讀”、“周易裏面只講三個字”等等,即使“讀書破萬卷”的人也不敢說這樣的大話啊!
不要先讀《周易本義》和《易學啟蒙》
為什麽筆者特別提醒初學者不要先去讀《周易本義》和《易學啟蒙》這兩本書?
這是因 為筆者在二十多年前初涉《周易》的時候有些急於求成。
有誰不想追求“本義”,有誰不想脫去蒙昧?於是“顧名思義”研讀了這兩本書。
結果是三年方能“入於其內”,又五年方得“出於其外”。實在是走了壹段彎路之後,發自肺腑對初學者的忠告。
學周易應該準備的哪些書？
預備《康熙字典》的理由就不必說了,但是壹些小學功夫的書籍,如《說文解字》、《爾雅》等也應該放在座右。
特別推薦陸德明《周易音義》的理由顯然可見,《周易》裏面的些字的音義是不可混亂的。
北宋程頤在《與金堂謝湜書》裏面說,讀《易》應該先讀王弼、胡瑗（院）、王安石三家: 易有百余家,難為徧觀。
如素未讀,不曉文義,且須看王弼、胡先生、荊公三家。理會得文義,且要熟讀,然後卻有用心處。
今王弼《周易註》與胡瑗《周易口義》均可得見,可惜王安石的易學著作已經失傳了(在《臨川文集》中可以見到部分內容)。
筆者同意程頤的推薦,如果有所補充的話,還應該讀孔穎達的《周易正義》和南宋初年刻本《周易註疏》(此善本原藏日本足利學校,為日本國寶級藏書）。
筆者已經從日本重金購得再造本,並且再造百部分送國內百所大學圖書館,又上海古籍出版社已經出版筆者的《南宋初刻本周易註疏校勘記》壹書)。
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