寄孔明兄
余人生匆匆數十載，尚寄寒窗之下，拜讀聖賢之書。時維嚴冬，夜，此寒之更甚時，欲效古人酌酒而大醉於陋室，奈不勝酒力，唯手釋壹卷以嘆矣，但問卷中高閣空城而退敵者？對曰：諸葛孔明也。
余讀三國而獨愛亮，其因甚簡，唯壹智字爾，吾懷滿腹之言欲訴之與臥龍兄之耳畔，暗惜陰陽之隔，故僅遙寄於此，望兄壹觀，以足微願
兄之氣魄才識，縱橫古今，觀現今之天下，孰能躍馬與汝相比焉，吾等只可臨淵羨魚，又安能企及之萬壹，此愧之甚矣。遙想兄官拜蜀相，仍事事躬親，六出祁山望收復中原，其心可昭，其情可鑒，弟之敬佩實存於心。嗚呼！壹聲長嘆，兄終積勞成疾，紫薇星哀墜五丈原，天地風雲亦為之色變，汝與駟馬相對數十年，死後仍生走仲達，令其自嘆不如，此功此德，再無壹般。
今眼中有淚，殊不知，是為兄而流還是為己而出哉！
完全原創，我上星期寫得作文，拿了滿分，這是我的縮略版，妳拿去參考
2. 白話文的書信正文能用文言文那些啟辭和結語嗎白話文書信可以用文言文啟辭和結語，但必須把握以下原則：
1、不使用過於生僻的詞語。
書信作為壹種文體，歷史悠久，形成了自己獨特的行文習慣，有不少古人曾經用過的啟辭和結語被人們壹直沿用，其含義人所***知。例如：母親大人膝下；先生明鑒；壹別經年，時在念中；望賜復；節勞為盼；等等。這類言辭，表意明白，側重禮貌客套，可以根據行文選擇使用。
但是，有壹些詞語逐漸退出了書信文體，今天使用起來很容易造成收信人不必要的費解，所以盡量不要使用。比如，古人在陳述事情之前，喜歡說“伏以”，表示拜伏在地以下面的事情發議論。這類言辭過於生僻，已很少有人能懂，所以要避免。
2、要照顧收信人的感受。
寫信的目的是向收信人表達寫信人的思想，讓收信人看得懂是第壹要件，然後才是展現個人文化素質的需求，不可本末倒置。如果對方古文素質較高，可以“文”壹些；如果對方不能夠看懂艱澀的文辭，盡量不要使用文言詞匯。
3、啟辭和結語盡量與正文風格統壹。
文體語言的統壹性很重要。信件的正文即便是白話文，也有書面語言與口語的區別，啟辭和結語也要照顧主體行文風格。如果通篇口語，就不必在啟辭和結語中用文言文語言了。
3. 寫給朋友的文言文書信範文愚弟稽首於千裏拜東兄足下：
廬外殘風，曉透敝衣。寄身四月，朝夕涼陰。時下開學數日，未有半紙鴻書相報，甚感愧疚。斯予之過也。愚弟千裏臆揣，兄繁務纏身，多臂難擋。察其日行，面命眾目，此天降大任於斯人也，以備大才。
昔者，太史公報書於任安，其文傳於後世，世享千載。今者，素交厚數歲於吾二人之間，情同手足，言之切切，真言自見紙端。遙想年初壹面，日稀寡言，未有重聚，便登車赴南，至於江畔。今弟微立會寧，尋兄所言，豈敢不思。每有會意，如臨耳際。立學至今，終日往返於書館、寢室之間也。埋頭夜讀，望有所成，常以為是。
此年升本，政策突變，前言大二即可者，遂如泡影，其升之歲期，移遷再年。斯誌之大痛也，悲哉，怨矣。夫人之君子，弓曲水折，遇石而彎，以不違兄之所言也。
與子別後，益復無聊。上念家母，下思遠舊。雷，壹介書生，三尺微命，無經緯之才，亦無華蓋之貌。且寡言羞遊，不慕榮利，自嘆時運不濟，命不隨身，只身渾混於世外，達樂安貧於瀚海。常讀文章自娛，頗於樂道，此斯人之誌也。
逝者如斯，時不我待，半歲將至，所遺漸微。兄言，鮮政事，修學術，備考研，不如進展依然於否？弟即有是意，然身處陋室，恐無兄之便捷，徒攀升就步，此乃後進後學之人也。
時燭盡燈枯，唯將封書依托，夢有所寄。再拜。
4. 文言文書信,解釋絳頓首…匆匆不宣。
絳再拜 從事同年兄。十七日。
這句話的意思是，開頭是稱呼韓絳，中間還有內容的，內容是說謝謝韓絳的，原來的壹個事情，現在才謝謝他。這個匆匆不宣，是說當時匆匆忙忙的沒來得及說。
不宣，就是沒有說的意思。絳再拜 從事同年兄。
十七日。這是書信的結尾句，就是再稱呼壹下韓絳，然後時間是十七日。
芾皇恐…不具。芾頓首 司諫臺前。
這是米芾《惠柑帖》（與司諫臺坐書）裏面的。不具的意思我認為應該是不寫了的意思。
羲之白：不審，尊體比復何如？這是王羲之的《何如帖》羲之白：不審尊體比復何如？遲復奉告。羲之中冷無賴。
尋復白。羲之白。
意思是王羲之告：不知閣下身體近來又怎樣？（此事）等待壹段時間再奉告。由於我身體受寒不適而無可奈何，（此事）探究後再告知。
羲之告。白是寫信時候壹個用法，類似於我們現在寫信，王羲之冒號，那個冒號。
翻譯的話，翻譯成告就可以了。不審的意思是不知道。
在不審二字後，還有壹個頓號，是表示恭敬的書儀格式，如以空字、提行壹樣表示恭敬。這三個都是古人的書信，拜帖之類的，妳搜搜原版的圖片，看看，主要是欣賞書法的。
要知道具體意思，還得結合寫信時候的背景，和當時人的寫信的習慣。
5. 文言文書信,解釋絳頓首…匆匆不宣。絳再拜 從事同年兄。十七日。
這句話的意思是，開頭是稱呼韓絳，中間還有內容的，內容是說謝謝韓絳的，原來的壹個事情，現在才謝謝他。這個匆匆不宣，是說當時匆匆忙忙的沒來得及說。不宣，就是沒有說的意思。絳再拜 從事同年兄。十七日。這是書信的結尾句，就是再稱呼壹下韓絳，然後時間是十七日。
芾皇恐…不具。芾頓首 司諫臺前。這是米芾《惠柑帖》（與司諫臺坐書）裏面的。
不具的意思我認為應該是不寫了的意思。
羲之白：不審，尊體比復何如？這是王羲之的《何如帖》
羲之白：不審尊體比復何如？遲復奉告。羲之中冷無賴。尋復白。羲之白。
意思是王羲之告：不知閣下身體近來又怎樣？（此事）等待壹段時間再奉告。由於我身體受寒不適而無可奈何，（此事）探究後再告知。羲之告。
白是寫信時候壹個用法，類似於我們現在寫信，王羲之冒號，那個冒號。翻譯的話，翻譯成告就可以了。
不審的意思是不知道。在不審二字後，還有壹個頓號，是表示恭敬的書儀格式，如以空字、提行壹樣表示恭敬。
這三個都是古人的書信，拜帖之類的，妳搜搜原版的圖片，看看，主要是欣賞書法的。要知道具體意思，還得結合寫信時候的背景，和當時人的寫信的習慣。
6. 古文寫信格式和用詞古文書信書寫格式：提稱語、啟辭、正文、結語、祝辭、署名、附候語及補述語壹、提稱語提稱語是附在稱謂後面，提高稱謂的語詞。
提高稱謂，也就是對受信人進行尊敬擡舉的意思，如，運使學士閣下（王安石《上杜學士言開河書》）、某公道席、某先生臺鑒、母氏慈鑒、賢弟如晤，等。有的提稱語除提高稱謂之外，還有請受信人察閱此信的意思，如“賜鑒”、“青鑒”等。
我國傳統書信中常用的提稱語很多，使用時要特別註意與稱謂的配合。二、啟辭 啟辭，就是信文的開場白，或寒暄客套，或提示寫信原委等。
常見的啟事敬辭“敬稟者”，意思是說：“我恭敬地稟告的事情如下。”啟辭又分為兩類。
（1）表示寫信人以誠懇的態度，請受信人閱讀信文。 （2）根據具體情況，或作寒喧客套，或提示寫信原委等。
三、正文信的正文，即寫信人對收信人說的話，這是書信的主體。正文從信箋的第二行開始寫，前面空兩字。
如果啟辭單獨成行，正文可在啟辭的下壹行空兩宇開始書寫。書信的內容各不相同，寫法上也無需壹律，以表情達意準確為原則。
四、結語寫信對人敘事論理，說完正事就結束，收得太急，顯得不太禮貌，因此要說上壹兩句客氣話，就象平常至朋友家聊天，臨告辭之前需要說幾句過渡，完了再告辭。書信中如“臨書翹企，敬候佳音”、“因故遲復，請諒”等等。
結尾敬語，敬告對方談話到此結束，與前段的啟事敬辭相呼應。前頭用“敬啟者”，後面“敬此”、“肅此”；如果前頭用“茲復者”，後面則用“專此”、“草此”之類。
五祝辭祝辭，就是書信結尾時，對收信人表示祝願、欽敬或勉慰的短語，如“即頌近安”之類。 其中，“即頌”等詞，緊接正文末尾書寫；“近安””等詞，另起壹行，頂格書寫。
如果祝頌語的文字較多，也可獨立占行，空兩字寫起，不必分拆成兩部分。如果信箋下方余地充分，或者為了突出祝辭，也可將“祝”、“頒”、“此致”等宇樣獨占壹行，空四格書寫，而將“安”、“好”、“敬禮”等另行頂格書寫。
頂格書寫的祝辭後壹般不加標點符號。祝辭應根據具體情況恰當擇用。
六署名 箋文結尾，要寫上發信人的名字和寫信的時間。需要註意的是，應在名字之前加上相應的自稱，名字之下要選用適當的禮告敬辭。
七、附候語及補述語 附候語是附帶問候的辭令。附後語通常有兩種情況：1、寫信人附帶問候受信人身邊的親友例如：①令尊前乞代請安（附帶問候受信人的父母）②令兄處乞代候（附帶問候受信人的兄長）2、寫信人代自己身邊親友問候受信人例如：①廣平及海嬰隨叩（附帶代妻兒行禮問候）②家父囑筆問候（附帶代父親問候）附候語的寫作應特別註意三點：壹是要註意稱謂的恰當，二是另行寫起，三是力求簡練。
補述語，即信寫畢之後又要補充說明的話語。補述語壹般用“又及：”、“又啟：”加以提示。
補述語不宜過長。用詞：開頭語：惠書敬悉，情意拳拳。
接獲手書，快慰莫名。 昨得手書，反復讀之。
諭書敬讀，不勝欣慰。 拳拳盛意，感莫能言。
頃接手示，甚欣甚慰。久不通函，至以為念。
前上壹函，諒已入鑒。 喜接來函，欣慰無量。
頃奉惠函，謹悉壹切。 頃接手示，如見故人。
得書甚慰，千裏面目。得書之喜，曠若復面。
數奉手書，熱摯之情，溢於言表。頃奉手教，敬悉康和，至為欣慰。
久未聞消息，唯願壹切康適。手書已接多日，今茲略閑，率寫數語。
欽佩語：奉讀大示，向往尤深。 喜接教誨，真解蒙矣。
大示拜讀，心折殊深。謹蒙悔語，用祛塵惑。
大作拜讀，敬佩之至。 頃讀惠書，如聞金石良言。
久欽鴻才，時懷渴想。 德宏才羨，屢屢懷慕。
蒙惠書並賜大著，拜服之至。思念語：分手多日，別來無恙？ 歲月不居，時節如流。
別後月余，殊深馳系。壹別累月，思何可支？ 海天在望，不盡依依。
別後縈思，愁腸日轉。離別情懷，今猶耿耿。
別來良久，甚以為懷。 近況如何，念念。
前上壹函，諒達雅鑒，迄今未見復音，念與時積。問候語：春寒料峭，善自珍重。
陽春三月，燕語雕梁，想必心曠神怡！當此春風送暖之際，料想身心均健。 春日融融，可曾乘興駕逰？春光明媚，想必合家安康。
時欲入夏，願自珍重。赤日炎炎，萬請珍重。
漸入嚴寒，伏福躬無恙。入秋頓涼，幸自攝衛。
汗暑無常，伏維珍重自愛。自述語：敝寓均安，可釋遠念。
闔寓無恙，請釋懸念。 賤體初安，承問極感。
賤軀如常，眷屬安健，聊可告慰。 微恙已愈，頑健如往日，免念。
祝賀語：欣聞。
謹寄數語，聊表祝賀。 謹以至誠，恭賀。
喜聞。
，由衷快慰，匆致此函，誠表賀意。
致歉語：惠書敬悉，甚感盛意，遲復為歉。 音問久疏，抱歉良深。
久未通函，甚歉。結束語：草率書此，祈恕不恭。
匆此先復，余後再稟。 特此致候，不勝依依。
臨書倉卒，不盡欲言。 謹申數字，用展寸誠。
書不盡意，余言後續。諸不具陳。
謹申微意。 請長紙短，不盡依依。
言不盡思，再祈珍重。日來事忙，恕不多談。
專此奉復辟。 手此奉復。
敬候回諭。
7. 請教文言書信的頭尾稱謂後附提稱語，用於文言書信，如，運使學士閣下（王安石《上杜學士言開河書》）、虹生十四兄親家年大人情右（龔自珍《與吳虹生書》）；再如，某先生臺鑒、賢弟如晤，等。
常見用於朋友之間的提稱語如下： 足下 古代最初用為下對上的敬稱，後來書信中多用於同輩之間。 垂鑒 賜鑒 鈞鑒 尊鑒 臺鑒 等，即古代鏡子，有審察的意思。用作書信提稱語，就是請閱看的客氣說法。垂，含居高臨下之義。賜，上給予下叫做賜。鉤，古以鉤陶喻國政，後稱宦官多冠以鉤宇。垂鑒、賜鑒、鈞鑒，多用於對上、致年高德劭者的信中。尊鑒，可用於尊長，也可用平輩。臺鑒適用較廣，“臺”有“高”義，對熟識或不熟識的尊長、平輩，皆可使用。 大、英、偉、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意義，宜用於友朋往來書信。“惠鑒”，就是賞閱的意思，但語意分量較“賜鑒”為輕，適用於壹般書信，師長對已獨立的後輩學子，也可用此客套。
撰席、著席、史席，都用作對文士的敬稱，文人間也常互用。撰，即著述。史，指有著作傳世垂史。
啟辭 啟辭，就是信文的開場白，或寒暄客套，或提示寫信原委等。啟辭理應屬於信件正文的壹部分，由於舊時尺牘中，這部分形成了壹系列的套語，在現時書信中還常可以看到，所以將此單獨提出，分兩類舉例以供參考：
(1)表示寫信人以誠懇的態度，請受信人閱讀信文。如： 敬稟者 寫信人自稱是恭敬地稟陳事情的人，表示下面是所要稟告的話，用於致父母尊長的信，如“母親大人膝下，敬稟者”。 敬啟者 寫信者自謙為恭敬地陳述事情的人，表示請對方允許自己告訴下面所寫的內容。既可用於同輩，也可用於下對上。 謹啟者 謹，是謹慎、鄭重的意思。用於同輩。 徑啟者 徑，這裏是直截了當的意思，壹般公私書函通用。 拜啟者 拜，表敬詞。用於友朋往來書信。 懇啟者 用於平輩，表示下面信文將寫求助於對方的內容。 茲啟者 茲，這裏，現在。茲啟，意即今在此陳述。態度客觀平和，不含明顯敬意。 專啟者 用於專談某實事的書信。
(2)根據具體情況，或作寒暄客套，或提示寫信原委等。如： 頃誦華箋，具悉壹切。忽奉手教，獲悉壹是。奉誦鈞諭，向往尤深。頃獲大示，井所賜物。惠書奉悉，如見故人。幸承明教，茅塞頓開。披誦尺素，謹表葵私。 數獲手書，至感厚愛。展讀瑯函，甚感盛意。接閱華簡，幸叨莫逆。捧讀德音，喜出望外。手教敬悉，詞意深美，壹啟蓬心。正切馳思，頃奉華翰，快慰莫名。 頃得手示，欣悉康泰，至為寬慰。蒙惠書並賜大著，燦若河漢，拜服之至。叠接來示，因羈瑣務，未及奉復，深以為歉。臺函奉讀多日，未即修復，萬望海涵。 大劄敬悉，稽復乞諒。欣奉惠書，敬聆喜訊，不勝忭賀。接讀手書，知君抱恙欠安，甚為懸念。久慕鴻才，今冒昧致書，以求教誨。別來無恙 久不晤見，甚念賢勞。暌違日久，拳念殊殷。久疏通問，時在念中。壹別經年，彌添懷思。日前曾奉壹函，諒已 先塵左右。前此壹函，想已達覽。
結尾壹般用“再拜”、“謹再拜”等於，以示禮貌和恭敬。如司馬遷《報任安書》，最後便是“書不能盡意，略陳固陋。謹再拜”。
8. 文言文書信的書寫格式正文 信的正文，即寫信人對收信人說的話，這是書信的主體。
正文從信箋的第二行開始寫，前面空兩字。如果啟辭單獨成行，正文可在啟辭的下壹行空兩宇開始書寫。
書信的內容各不相同，寫法上也無需壹律，以表情達意準確為原則。壹般 說來，應先談談有關對方的事情，表示關切、重視或謝意、敬意，然後再談自己的事情。
正文寫好後，如發現內容有遺漏，可補充寫在結尾後面；或寫在信右下方空 白處，並在附言之前加上“另”、“又”等字樣；或在附言的後面寫上“又及”或 “再啟”字樣。 結語 結語，即信文的結束語，理應屬正文的壹部分。
但與“啟辭”相仿，舊 式書信中也形成了壹系列常用結語套辭，現時各界文化人士的書簡中，仍頻見使用。這裏不妨臚列若幹，供參考。
書短意長，不壹壹細說。 恕不壹壹。