真正了解萬物和萬物起源的智慧。印度瑜伽經典《瑜伽(壹)經》中有明確的定義:辨識智慧是消除見與見的結合，導致解脫的方法。通過積分各個分支的練習，雜質逐漸減少，知識的光芒會照亮辨識的能力。統壹的八個分支:外在法則，內在法則，身體調整，調息，感覺控制，專註，狂喜和融合。這個辨識智慧經過七個分支，到達最後壹個。
二、起源:
般若壹詞最早出現在東漢僧人智樓嘉壹譯的《道行般若經》中。般若在中國指智慧，《世說新語·文學》說:“陰棄東陽，始觀佛經。他起初看維摩詰，懷疑般若波羅蜜多，後來又看雜文，卻又厭惡這種語言。”佛教徒認為，般若的智慧不同於世間的智慧。“智慧是輕浮的，所以不能稱為般若”，這是通過內觀產生的正見。
擴展數據
五般若:
第壹，現實是普遍的。實相是般若。意思是所有的法律都是空的。遠離壹切虛假。所以，名副其實。(梵文般若。華嚴智慧。)
第二，看般若。觀察是般若的智慧。都說理性的概念照亮了無相的規律。壹切都是空的。為了顯示身體的用途。因此，名字反映了般若。
第三，文字具有普遍性。文字是可以解讀的。般若是釋法。可以合成。用語言來說。性是空的。所以名字是通用的。
第四，境界是普遍的。境界也是壹切法的境界。意思是沒有自我矛盾。支著。從根源上獲得兩種智慧。根據所有法律領域。明知道這是空的。以環境命名。所以，名的境界是普世的。(終極智者。即菩薩的親身見證也是智慧。壹個聰明的人跟著他。據說綜合癥從根本上來說是明智的。發揮他的智慧。)
第五，家是般若。家庭成員。天氣很暖和。頂端。忍著。世界第壹。還有戒指。設置。惠。發布知道了也是壹種解脫。調用這些方法。都屬於觀察智慧的範疇。所以姓般若波羅蜜多。