曾子說:“前王之所以治天下，有五個原因:貴、貴、老、尊、幼。這五者，先王定天下之理也。所謂德接近聖；所謂貴，是因為接近王者；所謂貴舊，因為它親；所謂尊長，因為是親兄弟；所謂善良，是因為親近弟弟。”
曾子曰:“父母生，付梓敢殺；父母收起來，孩子敢浪費；父母都是，孩子敢不在。故舟不遊，能撐全身，守祠堂，是孝。”
養的方式有五種:修宮、先定床、節食、強身；樹彩，五種花施，文章羅列，養眼之道也；正六法，和五音，雜八音，養耳之道；熟五谷，熟稻草，和油炸，養口之道也。以及培養自己誌向的方法。這五樣東西可以說是精心培育的。
樂正子春天去上課，腳受傷了。她在外面呆了幾個月，她仍然很擔心。師傅問他:“師傅去上課的時候腳受傷了，但還是擔心了好幾個月。妳怎麽敢問他為什麽？”嶽正子淳道:“問我好不好！聽說的曾子，聽說的仲尼，聽說的曾子:父母皆生，兒女皆歸，不損身不損形，可謂孝順。君子不走壹步就忘。我因為擔心而忘了孝順。”所以說身不私，也是嚴親的遺風。
民教孝，孝養民。養可能也會別扭；尊重也可能是尷尬；安可能也會尷尬。父母沒有，尊重自己的身體，顯示父母的惡名。可以說，他們可以結束。仁者，仁者；儀式，執行這個的人；義，宜此人也；信，信此人也；強，強此人也。快樂來自於這種生活，懲罰來自於這種工作。今嘗二曰:
求根基，十日後勝；尋求終點是徒勞的。功名的確立是基於物的基礎，也是聖賢的轉化。如果妳不是賢者，那哪個是智虎？所以說是在德。
有壹個采桑的女人，在空桑裏得到壹個嬰兒，送給她的丈夫。他的君主命令人們飼養它。看到原因，他說:“他的母親住在水神，懷孕了，做了壹個夢。他說，“不管怎樣，把迫擊炮從水裏放出來，向東走！”“明日視臼出水，告其鄰，東行十裏而慮之，其城為水，其身化為空桑。”這就是伊尹生來空桑的原因。長的又賢惠。當唐雯聽說伊尹時，人們邀請他有壹個姓和壹個姓。伊尹也想回到唐身邊，於是唐向她求婚。有個女生喜歡她，伊尹是她女兒。所以，聖人對壹個有好道行的人的求索，都是基於此；有辦法尋求賢明主的人沒有錯；偶然的靠近，偶然的相信對方，為智慧竭盡全力，共患難，快樂無比，這就是偉大的成就。固而不獨，士則孤而自立，主則精力獨立，名則廢，社稷危矣。故黃帝四面立，堯舜得伯陽，續耳而後成。每壹個聖人的美德都是眾所周知的。知道自己的才能是為了獲得和使用它們。