列子，姓列，名禦寇，鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，在古籍中又寫作列圄寇、列圉寇或子列子，東周威烈王時期人，與鄭穆公同時。戰國時期哲學家、思想家、文學家，道家代表人物。終生致力於道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。
對後世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。著有《列子》，其學說本於黃帝老子，歸同於老、莊。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物。
《列子》又名《沖虛經》，屬於早期黃老道家的壹部經典著作。其思想主旨本於黃老、近於老莊，追求了壹種沖虛自然的境界。在《沖虛經》的種種名言及寓言故事裏，都體現了道家對精神自由的心馳神往，而它宏闊的視野、精當的議論和優美的文筆又使人領略到子學著述雋秀、凝煉而警拔的散文之美。
列子著作（包括他的弟子參加編寫），有舊本二十篇，西漢劉向、劉歆父子校訂而成八篇之數，應該是劉向、劉歆父子，或同時代其他人整理的八篇。
書內有大量先秦寓言、神話傳說、養生故事等，書中旨意本於黃、老，歸同於老、莊。
書中記載了許多寓言和神話傳說，在中國古代文學史上有重要地位。書中還有大量的養生與古代氣功的論述，亦值得研究。我們要了解中國傳統文化，吸取其精華為當今社會主義的和諧風習與全民健康起推動和促進作用。
擴展資料
列子死後，葬在了家鄉鄭州。在鄭州市東30裏的圃田村，村東南有壹座小型墓冢及墓碑，傳為列子墓。
列子墓前有潮河，後有丘陵，四周棗林叢叢，附近有列子祠。創建年代無考，據碑文記載，祠曾壹度被改為佛寺，明萬歷八年（1580年）監察禦使蘇民望巡視河南過圃田時，得知此事，因命奉直大夫知鄭州事許汝升重建祠堂，並立《重修列子祠記》碑石。
祠堂原有硬山房大殿、卷棚、左右廂、過廳、門樓15間，呈長方形院落，庭前屋後，點綴有幾株青綠刺槐。大殿頂鑲鴟吻、寶瓶，望瓦有圓形圖飾，楣木、雀替有“天馬奔日”、“獅滾繡球”及花卉浮刻。廳前立有明碑壹座和清碑三座。大殿1966年被毀，石碑推倒埋入地下。現僅存山門、廊房等硬山式建築，為學生教室。
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