關於華胥的傳說在漢族民間壹直廣為流傳，但古籍中記載伏羲女媧兄妹結婚的傳說卻很少見:華胥氏人在壹次大洪水中遭遇了滅頂之災，只有伏羲女媧的兩個兄妹幸免於難，因為他們坐在壹個葫蘆裏，漂流到了藍田和臨潼交接的廬山。當他們看到這個世界時，他們被單獨留下，為了人類的延續而結婚。結婚前，他們對天發誓:如果上天允許我們結為夫妻，繁衍人類，那四座山的煙就會聚起來，滾滾而來。宣誓後，兩人把磨盤推下了溝。這時候我看到四山的煙真的收斂了，然後磨扇緊緊的結合在壹起，於是兩人結婚了。為了紀念伏羲和女媧的結合，後人把他們的山叫做磨合山，磨盤滾動的溝叫做磨盤溝，在磨合山上建了壹座種族廟。後來因為名字不雅，改名仁宗寺。我國學者顧氏先生在《中國起源考證》中說:徐、雅、夏等古文字相通，華胥即中國。華胥文化與我們幾千年的中華文明息息相關。
“華夏”壹詞最早見於周代《尚書·武城》:“華夏頗驕，其無用也。”這句話的意思是，無論中原的華夏人還是偏遠的少數民族，都沒有抗命(對周武王)。周武王統治的周朝的首都在豐浩的第二個首都，也就是今天的Xi安，在華胥氏民族的活動範圍內。
顧氏《中國起源考辨》壹文認為:“徐、賈、雅、相通，中國為華胥。.....華胥是中國，故名我族”。章太炎在《民國釋文》中說:“中國古代壹般以夏為姓，華為國。又說‘夏’以夏水(即漢水)命名，‘華’以華山命名。”許在《中國古代史傳奇時代》中認為，中國古代部落的劃分大致可分為華夏、東夷、苗蠻三大集團。位於古代中國西北部的華夏集團，主要由以顏地、黃帝為代表的部落組成。在書中，他還論證了秦嶺古稱華山，漢水古稱夏水。
古史辨派認為，“華”與“夏”同，意為“夏”，“夏”意為“華”。所以中國的“夏”是中國人說的，“夏”字就像壹個舞者；第二，大禹說夏這個詞就像農民的待遇；三是圖騰徽，說夏字如蟬或爬蟲；四、夏水說姓取自水名，夏水位於梁勇之時，古夏水自然發源於秦嶺腹地；第五，夏果說，先有夏果，後有夏族和夏人。這些理解接近於“華夏”的起源。
徐的《中國古史傳奇性時代》和顧頡剛的《古史辨派》都把“華夏”或“華夏”的起源指向西北、陜西、關中。華胥與中國圖騰“龍”有壹定的推理關系。
古書文獻多說“華胥生於偉人伏羲”，而的成年人是雷神，他是龍神，雷的聲音是龍的讀音，伴隨著雷的閃電是龍的形狀。所以伏羲是龍神的兒子，女媧是龍神的女兒。龍的子女自然要生得“龍身人面”，就像漢代畫像石壹樣。這也是“龍的傳人”這壹說法的最早來源。伏羲和女媧被稱為“龍族”，那麽龍族的母親華胥自然是“龍族的祖先”。