有關於山海經的詩句 1.有關山海經的詩句
《讀山海經圖》
年代： 宋 作者： 歐陽修
夏鼎象九州，山經有遺載。
空蒙大荒中，杳靄群山會。
炎海積歊蒸，陰幽異明晦。
奔趨各異種，倏忽俄萬態。
群倫固殊稟，至理寧壹概。
駭者自雲驚，生兮孰知怪。
未能識造化，但大披圖繪。
不有萬物殊，豈知方輿大。
《讀山海經》
年代： 明 作者： 黃省曾
郁流波山，流波浮東海。
黃帝得蒼夔，為鼓幾千載。
振橛威四方，煥然生風采。
帝去鼓聲息，沈吟世移改。
《讀山海經》
年代： 明 作者： 童冀
古來學仙者，漢武殊可憐。
後宮降王母，東狩封泰山。
青鳥去不返，巨石乃能言。
空留蟠桃核，誰能待千年。
2.與山海經有關的詩句
《讀山海經圖》年代： 宋 作者： 歐陽修夏鼎象九州，山經有遺載。
空蒙大荒中，杳靄群山會。炎海積歊蒸，陰幽異明晦。
奔趨各異種，倏忽俄萬態。群倫固殊稟，至理寧壹概。
駭者自雲驚，生兮孰知怪。未能識造化，但大披圖繪。
不有萬物殊，豈知方輿大。《讀山海經》年代： 明 作者： 黃省曾山弗>郁流波山，流波浮東海。
黃帝得蒼夔，為鼓幾千載。振橛威四方，煥然生風采。
帝去鼓聲息，沈吟世移改。《讀山海經》年代： 明 作者： 童冀古來學仙者，漢武殊可憐。
後宮降王母，東狩封泰山。青鳥去不返，巨石乃能言。
空留蟠桃核，誰能待千年。
3.山海經經典名句
有木焉，其狀如棠而赤葉，其名芒草，可以毒魚
青丘國在其北，其狐四足九尾。
爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃實而赤柎，食之不勞
鴆大如雕，紫綠色，長頸赤喙，食蝮蛇之頭，雄名運日，雌名陰諧也。
——郭璞雲《山海經》
開目為晝，閉目為夜，燭龍睜眼，赤地萬裏。《山海經》
北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千裏也。
化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千裏也。
何為不屈？‘’刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。‘’
4.關於神話故事的古詩
嫦娥 （唐）李商隱
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
讀《山海經》陶淵明〔晉〕
精衛銜微木，將以填滄海。
刑天舞幹戚，猛誌固常在。
同物既無慮，化去不復悔。
徒設在昔心，良辰詎可待？
《秋夕》
——銀燭秋光冷畫屏， 輕羅小扇撲流螢。 天階夜色涼如水， 坐看牽牛織女星。
李憑箜篌引
唐 李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
夔州歌十絕句之壹
唐杜甫
中巴之東巴東山，江水開辟流其間。
白帝高為三峽鎮，夔州險過百牢關。
瞿塘兩崖
唐杜甫
三峽傳何處，雙崖壯此門。
入天猶石色，穿水忽雲根。
猱玃須髯古，蛟龍窟宅尊。
羲和冬馭近，愁畏日車翻。
巫山高
唐陳陶
玉峰青雲十二枝，金母和雲賜瑤姬。
花宮磊砢楚宮外，列仙八面星鬥垂。
秀色無雙怨三峽，春風幾夢襄王獵。
青鸞不在懶吹簫，斑竹題詩寄江妾。
飄飖絲散巴子天，苔裳玉轡紅霞幡。
歸時白帝掩青瑣，瓊枝草草遺湘煙。
2.詞
念奴嬌
宋曹冠
蜀川三峽，有高唐奇觀，神仙幽處。
巨石巉巖臨積水，波浪轟天聲怒。
十二靈峰，雲階月地，中有巫山女。
須臾變化，陽臺朝暮雲雨。
堪笑楚國懷襄，分當嚴父子，胡然無度。
幻夢俱迷，應感逢魑魅，虛言冥遇。
仙女恥求媒，況神清直，豈可輕誣汙。
逢君之惡，鄙哉宋玉詞賦。
5.收集關於山海經的古文
山海經是中國先秦古籍。
壹般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、神話、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。有些學者則認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理，包括了壹些海外的山川鳥獸。
《山海經》全書十八卷，其中「山經」五卷，「海經」八卷，「大荒經」四卷，「海內經」壹卷，***約31000字。記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息。
其中《山經》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，經長期傳寫編纂，多少會有所誇飾，但仍具有較高的參考價值。《山海經》從東、南、西、北四個方面介紹了中華腹地的山川寶藏，特別是壹些異鳥怪獸、奇花異石，見所未見，聞所未聞。
其中《海外經》介紹了傳說中的海外異國，如雙頭國、三首國、女子國、丈夫國、大人國、小人國等國的風俗習慣，更是奇中有奇，不但使人賞心悅目，而且能使人增長很多知識。《山海經》的內容 《山海經》是先秦古籍，是壹部富於神話傳說的最古地理書。
它主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。除此之外，《山海經》還以流水帳方式記載了壹些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。
全書18篇，約31000字。五藏山經5篇、海外經4篇、海內經4篇、大荒經4篇、海內經1篇。
《漢書·藝文誌》作13篇，未把大荒經和海內經計算在內。全書內容，以五藏山經5篇和海外經4篇做為壹組；海內經4篇作為壹組；而大荒經5篇以及書末海內經1篇又作為壹組。
每組的組織結構，自具首尾，前後貫串，有綱有目。五藏山經的壹組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若幹節，前壹節和後壹節又用有關聯的語句相承接，使篇節間的關系表現的非常清楚。
該書按照地區不按時間把這些事物壹壹記錄。所記事物大部分由南開始，然後向西，在向北，最後到達大陸（九州）中部。
九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。 古代中國也壹直把《山海經》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由於該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”
《山海經》目錄 山經 第壹卷 《南山經》 第二卷 《西山經》 第三卷 《北山經》 第四卷 《東山經》 第五卷 《中山經》 海經 第壹卷 《海外南經》 第二卷 《海外西經》 第三卷 《海外北經》 第四卷 《海外東經》第五卷 《海內南經》 第六卷 《海內西經》 第七卷 《海內北經》 第八卷 《海內東經》 第九卷 《大荒東經》 第十卷 《大荒南經》 第十壹卷 《大荒西經》 第十二卷 《大荒北經》第十三卷 《海內經》大禹 第壹卷 《南山經》南山經之首曰鵲山。其首曰招搖之山，臨於西海之上，多桂，多金玉。
有草 焉，其狀如韭而青華，其名曰祝余，食之不饑。有木焉，其狀如谷而黑理，其華 四照，其名曰迷谷，佩之不迷。
有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰 狌々，食之善走。麗{鹿旨}之水出焉，而西流註於海，其中多育沛，佩之無瘕 疾。
又東三百裏，曰堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉，多黃金。又東三百八十裏，曰猨翼之山，其中多怪獸，水多怪魚，多白玉，多蝮蟲，多怪蛇，多怪木，不可以上！又東三百七十裏，曰杻陽之山，其陽多赤金，其陰多白金。
有獸焉，其狀 如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。怪水出焉，而東流註於憲翼之水。
其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾，其名曰旋龜，其音如 判木，佩之不聾，可以為底。又東三百裏柢山，多水，無草木。
有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其 羽在魼下，其音如留牛，其名曰鮭，冬死而夏生，食之無腫疾。又東四百裏，曰亶爰之山，多水，無草木，不可以上。
有獸焉，其狀如貍而 有髦，其名曰類，自為牝牡，食者不妒。又東三百裏，曰基山，其陽多玉，其陰多怪木。
有獸焉，其狀如羊，九尾四 耳，其目在背，其名曰犭尃訑，佩之不畏。有鳥焉，其狀如雞而三首六目、六 足三翼，其名曰，食之無臥。
又東三百裏，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青雘。有獸焉，其狀如狐而九 尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱。
有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流註於即翼之澤。
其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其 音如鴛鴦，食之不疥。又東三百五十裏，曰箕尾之山，其尾踆於東海，多沙石。
汸水出焉，而 南流註於淯，其中多白玉。凡鵲山之首，自招搖之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十裏。
其神 狀皆鳥身而龍首，其祠之禮：毛用壹璋玉瘞，糈用稌米，壹璧，稻米、白菅為 席。《南次二經》之首，曰櫃山，西臨流黃，北望諸毗，東望長右。
英水出焉，西南流註幹赤水，其中多白玉，多丹粟。有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰貍力，見則其縣多土功。
有鳥焉，其狀如鴟而人手，其音如痹，其名曰 鴸，其名自號也，見則其縣多放士。東南四百五十裏曰長右之山，無草木，多水。
有獸焉，其狀如禺而四耳，其 名長右，其音如吟，見則郡縣大水。又東三百四十裏，曰堯光之山，其陽多玉，其陰多金。
有獸焉，。
6.讀山海經名句有哪些
刑天舞幹戚，猛誌固常在《讀山海經》讀山海經①陶淵明精衛銜微木②，將以填滄海。
刑天舞幹戚③，猛誌固常在。同物既無慮④，化去不復悔⑤。
徒設在昔心⑥，良辰詎可待⑦！◇註釋①《讀山海經》***十三首，成壹組，本詩是第十首。《山海經》***十八卷，內容多是記述古代海內外山川異物和神話傳說。
②精衛：古代神話中鳥名。據《山海經·北山經》及《述異記》卷上記載，古代炎帝有女名女媧，因遊東海淹死，靈魂化為鳥，經常銜木石去填東海。
銜：用嘴含。微木：細木。
③刑天：神話人物，因和天帝爭權，失敗後被砍去了頭，埋在常羊山，但他不甘屈服，以兩乳為目，以肚臍當嘴，仍然揮舞著盾牌和板斧。（《山海經·海外西經》）④同物：女媧既然淹死而化為鳥，就和其它的的相同，即使再死也不過從鳥化為另壹種物，所以沒有什麽憂慮。
⑤化去：刑天已被殺死，化為異物，但他對以往和天帝爭神之事並不悔恨。⑥徒：徒然、白白地。
在昔心：過去的壯誌雄心。⑦良辰：實現壯誌的好日子。
詎：豈。這兩句是說精衛和刑天徒然存在昔日的猛誌，但實現他們理想的好日子豈是能等待得到！◇古詩大意精衛口含小小的木塊，將要填平深深的大海。
刑天失敗仍揮舞盾斧，剛毅的精神始終存在。同樣是生靈不存余哀，化成了異物並無悔改。
徒然胸懷昔日的雄心，美好的時刻怎可期待！◇賞析本詩原為《讀〈山海經〉》詩的第十首，詩中歌頌了精衛和刑天的堅強鬥爭精神，寄托著詩人慷慨不平的心情和意願。詩中所寫的“精衛”和“刑天”是《山海經》中的兩個動人的故事。
陶淵明對工業東晉的滅亡十分惋惜，對恭帝被弒痛心疾首。他不僅引用歷史故事，抨擊劉裕代晉，而且利用古代神話傳說，表示了自己的不平和反抗情緒。
詩的前半部分，歌頌了精衛和刑天。“精衛銜微木，將以填滄海刑天舞幹戚，猛誌固常在。”
精衛是炎帝少女死後化為的精靈，雖然身小力薄，卻常西山之木以填於東海。“微木”與“滄海”是壹組多麽強烈懸殊的對比，以微木填海何時方可填平？壹如愚公壹擔壹石之移山。
但詩人歌頌的是這種鍥而不舍的精神與矢誌靡它的決心，只要有這種精神與決心終有成功勝利的壹天！“刑天舞幹戚”講的是刑天操斧執盾不甘失敗的故事。刑天被天帝斷首，仍然揮舞牌，剛毅的精神長留不衰。
“猛誌固常在”中的這個“固”字點明刑天的“猛誌”本為其生來所固有而永不衰竭，無論失敗還是死亡終不能使其消減。詩人在“精衛”與刑天身上看到他們這種***有的百折不撓的堅強意誌，從而加以贊頌謳歌，就隱含著詩人自身也時時以這種精神自策自勵。
這首詩的後半部分詩人進壹步贊揚這兩個英雄頑強的鬥誌。盡管良機已失，徒懷雄心，但他們也不存憂慮，毫無悔意。
通過精衛和刑天的行動，寄托了自己的悲憤。“同物既無慮，化去不復悔。
徒設在昔心，良辰詎可待！”前二句寫“精衛”與“刑天”如此剛毅的緣由。“同物”、“化去”即物化之意。
“物化”壹般指死生變化而言。生與死不過是不同形式的“物化”，死只不過是生的另壹種形式而已。
女媧變成精衛，刑天變成乳目臍口的怪神，都是由此物化為彼物，其精神不死，故而無論銜微木填海，或舞幹戚向敵，都能無慮而不悔。詩人在此以“物化”的哲學觀點激勵自己無慮不悔的鬥爭意誌。
最後二句是詩人思想情感又壹次跌宕：表面上是感嘆精衛與刑天徒然存在著昔日猛誌，但如願以償的時機豈能等到？實際上是詩人慨嘆理想的無法實現。前人認為此二句是詩人的自白之語。
由於家庭出身的影響，陶淵明和已死去的晉朝，感情上有割不斷的萬縷千絲。劉裕上臺後誅殺異己，的行為更使他不滿於劉宋政權。
因此，不能正確認識劉裕及他建立的新政在歷史上起的積極作用。這正是詩人的局限。
但他反對劉裕代晉和憎惡時代黑暗、政治殘酷是緊緊相聯系的，從這個意義上說，批判劉宋政權，也是批判腐朽的東晉社會的繼續。這首詩寫法曲折，意義較為隱晦，風格和情調與以上所選各篇大不相同，但在豪放之中仍然保持了詩人托物寄興、精練含蓄，說理議論自然妥帖的特點。
參考資料：
7.除了陶淵明的讀山海經誰還知道其他關於山海經的詩
《讀山海經》① 陶淵明
精衛銜微木②，將以填滄海。刑天舞幹戚③，猛誌固常在。
同物既無慮④，化去不復悔⑤。徒設在昔心⑥，良辰詎可待⑦！
註釋
①《讀山海經》***十三首，成壹組，本詩是第十首。《山海經》***十八卷，內容多是記述古代海內外山川異物和神話傳說。
②精衛：古代神話中鳥名。據《山海經·北山經》及《述異記》卷上記載，古代炎帝有女名女媧，因遊東海淹死，靈魂化為鳥，經常銜木石去填東海。銜：用嘴含。微木：細木。
③刑天：神話人物，因和天帝爭權，失敗後被砍去了頭，埋在常羊山，但他不甘屈服，以兩乳為目，以肚臍當嘴，仍然揮舞著盾牌和板斧。（《山海經·海外西經》）
④同物：精衛既然淹死而化為鳥，就和其它的的相同，即使再死也不過從鳥化為另壹種物，所以沒有什麽憂慮。
⑤化去：刑天已被殺死，化為異物，但他對以往和天帝爭神之事並不悔恨。
⑥徒：徒然、白白地。在昔心：過去的壯誌雄心。
⑦良辰：實現壯誌的好日子。詎：豈。這兩句是說精衛和刑天徒然存在昔日的猛誌，但實現他們理想的好日子豈是能等待得到！
大意
精衛口含小小的木塊，將要填平深深的大海。刑天失敗仍揮舞盾斧，剛毅的精神始終存在。
同樣是生靈不存余哀，化成了異物並無悔改。徒然胸懷昔日的雄心，美好的時刻怎可期待！