社會
人類生活的同構。馬克思主義認為，社會本質上是生產關系的總和，只有具體社會，沒有抽象社會。具體社會是指處於特定地域和時期，享有相同的文化，以物質生產活動為基礎，按照壹定的行為準則相互聯系的有機整體。壹個社會的基本要素是自然環境、人口和文化。通過生產關系，派生出各種社會關系，形成社會，在壹定的行為準則的支配下進行活動，社會才能正常運轉，不斷發展。
漢語中的“社會”壹詞是中西交流融合的結果。英語中的“society”和法語中的“society”都來源於拉丁語“socius”，意為“夥伴”。日本學者在明治時期將英文單詞“society”翻譯成漢字“society”。現代中國學者在翻譯日本社會學著作時使用了這個詞。
社會根源
人類從壹萬年前開始學會群居，逐漸形成原始部落；在這個原始部落中，由於周圍環境的影響，他們會遷徙或定居，並逐漸養成生活習慣，演變成獨特的文化。當這種文化變得比鄰近部落更先進或強大，並相互影響時，就形成了壹個文化圈。當這個族群變得強大或者人數眾多的時候，他們就會在壹個地方定居，建立聚落，成為文明社會和城市文明。
詞匯的發展
社會這個詞沒有正式而明確的定義。壹般來說，指的是由自我繁殖的個體構建的，占據壹定空間，有自己獨特文化和習俗的群體。因為社會壹般被認為是人類特有的，社會和人類社會壹般意義相同。但在科學研究、科幻小說等中，有時也可以稱之為“外星社會”。狹義的社會，也稱“共同體”，只能指人類活動和聚居的範圍，如村莊、城鎮、城市、聚落等；廣義的社會可以指壹個國家、壹大片地區或壹個文化圈，如英國社會、東方社會、東南亞或西方世界，可以作為社會的廣義解釋，也可以引申到他們的文化習俗。社會學是研究人類社會的學科。
社會學主要研究相對現代，尤其是當代的人類社會行為。從過去主要研究人類社會起源、組織和習俗的人類學傾向，轉變為研究現代社會發展和社會中有組織或群體行為的學科。在社會學中，人不是作為個體而存在，而是作為壹個社會組織、群體或機構的成員而存在。
在中國的古籍中，“社會”壹詞始於舊唐玄宗紀的書。在西方，英國社會和法國社會都來源於拉丁語socius，意思是夥伴。現代漢語中的“社會”這個詞已經是壹個抽象名詞了。該詞來源於日語，是明治時期日本學者對西方“社會”的翻譯。把“社會”這個詞翻譯成漢字“社會”。但在古代漢語中，“社”基本上是壹個抽象名詞，尤其是每年春秋兩季在鄉村學校舉行的祭祀土地神的集會。慈海引用了《東京夢錄·秋會》中的壹段話來說明這個詞:“八月秋會...石雪先生預先為社會募集了所有的錢，所以他雇傭了那些回答的人，徒勞地坐著唱歌。當他們回家時，他們將每人帶壹籃鮮花、水果、食物和社交蛋糕。春社、崇武、重九也是如此。”但這個詞傳入日本後，逐漸變得不壹樣了。據日本學者鈴木修(osamu suzuki)介紹，江戶末期，日本已經把以教會為中心的宗教秩序和教派稱為“社會”。近代中國學者在翻譯日本社會學著作時使用了這個詞，而中國的“社會”壹詞只是在壹定程度上具有了現代的普遍意義。
社會變革
美國社會學家連斯基根據科學技術、信息交流和經濟將社會分為(1)狩獵社會(2)低級農業社會(3)高級農業社會(4)工業社會。狩獵采集部落定居下來，成為農耕村鎮，村鎮逐漸發展成為城市，城市最終成為城邦或國家。
這種分類類似於人類學家莫頓·H·弗裏德和綜合理論家埃爾曼·服務的早期分類。後者根據社會不平等的變化和國家制度的地位，為人類文明創造了壹個普遍的社會分類體系。該分類系統分為以下幾類:
獵人和采集者的結合，通常人人平等；
部落或種族形式，具有壹定的地位和權力；
領導是有等級形式的；
文明社會，有不同層次的政府機關和系統，復雜的組織和層次；
人類社會，壹個基於人類自身的社會，包括信仰。
隨著時間的推移，壹些文明向更復雜的作曲形式發展。這種文明的發展變化對群體的模式產生了深遠的影響。
現代人類學家和社會科學家強烈反對這種嚴格的文明發展階段分類方法。事實上，更多的人類學研究數據證明，復雜性(文明、人口增長和密度、專業化等。)並不總是采取等級或層級組織的形式。
此外，文明相對論作為壹種大眾化/倫理化的方式，已經廣泛取代了原有的文明概念，“更好/更壞，或者發展過程”(包括物質文明、科技和社會組織)。
特性
社會和群體不壹樣。社會是人類有機聯系、互利合作形成的群體。
人類社會與人的區別在於:
1，社會成員之間的關系必然密切；
2.社會有復雜的組織結構；
3.社會具有相對集中統壹的價值取向和文化特征，基本得到其成員的認同；
4.社會上有比較健全的生存和生產的功能和分工，與環境相適應。
其特點是:①它是壹個文化的、有組織的系統。它是由人組成的壹定的文化模式組織起來的。生產活動是壹切社會活動的基礎，任何社會都必須進行生產。(3)任何給定的歷史時期都是人類共同生活的最大社會群體。④特定社會有明確的地域界限，存在於壹定的空間範圍內。⑤連續性和不連續性。任何壹個特定的社會都是從前人那裏繼承下來的遺產；同時與周邊社會有橫向聯系，有自己的特點，表現出明顯的不連續性。⑥有壹套自我調節機制，是壹個具有主動性、創造性和改造能力的“生命體”，能夠主動調節自身與環境的關系，為自身的生存和發展創造條件。
類型
卡爾·馬克思在物質生產方式的基礎上提出:“亞洲的、古代的、封建的和現代的資產階級生產方式，可以看作是社會經濟演變的幾個時代”(《馬克思恩格斯選集》第2卷)，並預見了* * *資本主義社會的出現。後來人們把基本社會形態概括為五種:原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和* * *資本主義社會(社會主義是其初級階段)。
社會學還對社會類型進行了其他區分。從社會賴以生存的方式來看，可以分為:①狩獵采集社會。這是最早也是最簡單的社會，其特點是:以狩獵和采集果實為生，社會群體小，生活區域不變，幾乎沒有特殊的分工，以血緣關系和親屬關系為基礎。②畜牧學會。通常出現在不適宜耕種但適宜放牧飼養牲畜的地區。它的特征是剩余產品、私有財產的出現，階級、階層和集團之間的沖突和戰爭，以及政治、經濟、宗教和文化制度的形成。③原始社會。隨著人們對耕作方法的初步掌握，它出現在適合耕作的地區。其特點是種植農作物成為主要生產方式，狩獵和采果成為次要方式，出現了大規模的定居社會群體。和畜牧社會壹樣，不平等和階級分化已經開始出現。④農業社會，又稱前工業社會。它是隨著犁的發明發展起來的。犁的發明，鐵制工具的使用以及畜力、風力、水力的應用，為更加發達的農業生產和小作坊手工業生產奠定了基礎。出現了大量的社會剩余產品，社會階級制度和等級制度得到鞏固，官僚制度和官僚機構有了很大發展。⑤工業社會，又稱現代社會。它是在17 ~ 18世紀工業革命以來產生和發展起來的。蒸汽機、電力等機械動力代替人力和自然力後，大規模的工業體系開始形成。出現了人口向城市集中的城市化和分工體系的專業化，形成了現代官僚體系和教育、醫療、保險、服務等現代社會機構和制度。與此同時，非個人的社會關系逐漸取代了血緣和親屬的社會關系。自20世紀80年代以來，壹些社會學家提出了後工業社會的概念。相信自動化和信息技術會在這個社會得到普及和發展。其特點是:從產品經濟向服務經濟轉變；專業技術人員處於領先地位；理論知識處於中心地位，是社會創新和政策制定的源泉；隨著控制技術的迅速發展，人們對該技術進行了評價，並創造了新的“智能技術”。
社會學也從社會組織的形式來區分社會類型。其中影響最大的是德國社會學家f·托恩尼斯提出的gemeinschaft和法律社會。前者也叫* * *同構，指的是傳統社會。後者又稱交往社會，指的是現代工業社會。此外，社會學家和人類學家還從文化角度將社會分為沒有文字的社會或文字之前的社會和有文字的社會，文字是社會進步的象征。
功能
主要是:①整合的功能。社會把無數個體組織起來，形成調節矛盾、沖突、對立的合力，控制在壹定範圍內，維持統壹的局面。所謂整合，主要包括文化整合、規範整合、意見整合和功能整合。②溝通的功能。社會創造了人類交流的工具，如語言、文字和符號，為人類交流提供了必要的場所，從而維持和發展了人與人之間的相互關系。③引導功能。社會有壹套行為準則來維持正常的社會秩序，調整人與人之間的關系，規定和引導人們的思想和行為方向。引導可以是有形的，比如通過法律等強制手段，也可以是輿論等非強制手段；也可以是隱形的，比如通過習慣等等。④繼承和發展的作用。人的生命是短暫的，人類壹代又壹代的頻繁變化，而社會卻是永恒的。人類創造的物質文化和精神文化是通過社會積累和發展的。
兩個常見的社會組成部分:
社交網絡
組織的特征模式
社交網絡就像是人與人之間各種關系的地圖。其結構點如親近程度、聯系頻率、關系類型(親戚、朋友、同事)決定了不同的社交網絡。
社會組織
人類社會往往是按照其主要的生活資料(生產方式)來組織的。如上文《社會發展與變遷》所述，社會學家將社會分為狩獵社會、遊牧社會、農林或簡單農業社會和高級農業社會(也稱文明社會)。壹些社會學家認為，工業社會和後工業社會應區別於傳統的農業社會分類。
通常，社會的壹個重要作用是幫助個人度過危機。傳統上，當作為社會成員的個人需要幫助時，如出生、死亡、疾病和自然災害，他需要依靠其他成員的某種形式的幫助——象征性的、精神上的、語言上的、物質上的、經濟上的、醫療上的或宗教上的幫助。這種情況在所有社會文明中都可以看到。通常，慷慨的個人和團體不僅有益於社會，還能贏得聲望。相反，社會成員也可以避免或懲罰那些違反規則的人。這種互惠和懲罰的機制可以在許多不同的人類群體中看到，並傾向於成為壹種制度或習俗。
很多社會會要求壹些個人或者團體去幫助，互相幫助。有些社團會授予壹些有貢獻的個人或團體壹定的地位。這種認可是給予個人或團體名字、頭銜、衣服甚至金錢的獎勵。在很多社會裏，男人都特別傾向於這種行為及其帶來的回報，甚至不惜犧牲自己的生命。