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魏晉名士為何鐘愛玄學?

魏晉玄學與世俗所謂的玄學有些不同,它是在魏晉那個特殊時期,出現的壹種崇尚老莊思想的潮流。魏晉名士註重《老子》、《莊子》和《周易》的研究。當時出現了壹批以何晏、王弼、阮籍、嵇康和向秀等為代表人物的玄學流派。魏晉玄學清談的前期,承襲了東漢清議的風氣。在理論上側重老莊之道,但主要研習的還是實際問題和儒家名教的哲理。竹林時期的玄學家以阮籍和嵇康為代表,他們崇尚自然,標榜老莊之學。因不願與司馬氏政權合作,隱居山林,追求清靜無為,返璞歸真之道。玄學發展的後期,已經沒有實際的政治意義,只成為口中議論或紙上書寫的玄言。用來裝飾明士的身份,並且開始呈現出與佛教融合的趨勢。

魏晉玄學與世俗所謂的玄學有些不同,它是在魏晉那個特殊時期,出現的壹種崇尚老莊思想的潮流。魏晉名士註重《老子》、《莊子》和《周易》的研究。當時出現了壹批以何晏、王弼、阮籍、嵇康和向秀等為代表人物的玄學流派。魏晉玄學清談的前期,承襲了東漢清議的風氣。在理論上側重老莊之道,但主要研習的還是實際問題和儒家名教的哲理。竹林時期的玄學家以阮籍和嵇康為代表,他們崇尚自然,標榜老莊之學。因不願與司馬氏政權合作,隱居山林,追求清靜無為,返璞歸真之道。玄學發展的後期,已經沒有實際的政治意義,只成為口中議論或紙上書寫的玄言。用來裝飾明士的身份,並且開始呈現出與佛教融合的趨勢。

魏晉玄學的核心牽扯到哲學的各個領域,與佛教的壹些觀點有相通之處,結合了老莊思想,使其趨於本土化。魏晉玄學的發展和成就,拓寬了中國思想界的內涵,為儒釋道三教合流奠定了基礎。如果想要進壹步了解魏晉玄學的形成和發展,可以閱讀湯用彤先生的《魏晉玄學論稿》、湯壹介先生的《郭象與魏晉玄學(第三版)》和魯迅先生的《魏晉風度及其他》等著作。

魏晉玄學是魏晉時期學者們在亂世中保全自己,尋求處世之道,因無力改變現狀而渴望重建社會秩序的思想成果。這大概是生活在壹個奢華又短壽、空前混亂時代的士人,對自我價值的思考和對現實問題的回避吧。?