阿修羅是梵語的音譯,它的自由翻譯意味著非天堂,這意味著它受到天堂的祝福,但它是無法無天的,與天堂相鄰且不同。本是印度最古老的邪惡神之壹。他勇敢好戰,經常面對因陀羅領導的天堂。
在佛教中,阿修羅和天堂仍然是死敵,雙方經常挑起戰爭,打得驚天動地；因此,民間也稱戰場為修羅場。
據說阿修羅的男人極其醜陋,而女人極其美麗。在佛教中,阿修羅和天宗、隆中、夜叉是守護佛法的八大法門之壹。在佛經中,我們經常可以看到,在佛陀的陳述之後,他們很高興相信所追尋的記錄。
阿修羅與天、人、獸、鬼、地獄並列,被稱為六法或六利；然而,壹些佛教流派也把阿修羅分為天、鬼或獸,即只有五種方式或五種利益。
許多人對阿修羅感到困惑。他們不知道他們應該是神、人、鬼還是惡魔。要回答這個問題,我們首先需要簡單了解佛教描述的世界——
在佛教世界觀中,我們生活的世界只是三千世界的壹個基本單位——小世界,從三個世界的角度來看,它主要屬於欲望世界。
整個世界,以虛擬空構建,是圓形的,有上、下兩層。最下面壹層是風輪,上面是水輪,上面是金輪,上面是地輪。
地下有地獄；地面上有九座山,中間是蘇美山,周圍是其他八座山。九三之間有八個海,最外圍的鹹海有四大洲,即東勝神洲、西牛賀州、南部洲和北居瀘州。其中,佛教非常重視南部的山步州,也就是我們生活的世界。
讓我們來看看世界的中心——蘇梅山,它深入大海,高高聳立,成為地面上的最高點。Sumi山由四件寶物組成:金、銀、樹皮玻璃和pipajia。山上的花木茂盛,風香四溢,日月星辰繞著空旋轉,天上的鬼神住在這裏。
其中,山腰是四個國王,四個國王住在那裏；山頂上有三十三天,也被稱為田麗麗,居住著因陀羅天。這兩個天堂仍然在蘇美爾山上,因此得名地球占據天空。
三十三天之後,有夜晚的摩天大樓；在夜空之上,是零花錢；另壹方面,它是快樂的；最多,這是他的自由。這四重天位於蘇米山的頂部,因此得名空日天。總***有六天,屬於欲望的領域,它們被稱為欲望領域中的六天。
根據壹些佛教經典,欲望世界頂端的自足的天堂生活在佛經中經常說的天魔或天魔中,而他們的領袖被稱為波旬,在佛經中被稱為魔鬼波旬或魔波十天。其他古籍認為,在自足的天堂之上將會有壹天,這被稱為魔法日,也就是說,魔法成為它自己的沈重的壹天——把佛教僧侶制度的敵人魔法列為壹種天,並把它安排在欲望的王國的頂端,這無疑具有重要的意義。
此時,人、天堂、惡魔等。已經被重新安置。阿修羅被安排在哪裏了？
根據相關佛經記載,阿修羅生活在北部或蘇美爾山周圍的深海中,其底層由風輪支撐。他們的國王叫羅羅綺阿修羅；還有四個偉大的阿蘇羅國王,他們生活在世界的不同地方,或者在阿蘇羅國王有許多諺語。
好戰的阿修羅似乎從不滿足於現狀,密謀升天,並努力奪取因陀羅的王位。他們與天堂的戰爭經常是爆炸性的。這背後有很多原因:據說是因陀羅和阿修羅女性之間的矛盾造成的；據說因為阿修羅有美麗的女人但沒有食物,因陀羅有好的食物而缺少美麗的女人,他們互相嫉妒；也有人說,阿修羅不滿意天空、太陽和月亮,天空總是虛的空,在我上面自由行進,所以他想取而代之...
壹句話,阿修羅和天地之間如此大的戰爭總是分崩離析,壹片黑暗；結果,它總是以阿修羅的失敗而告終,不得不返回大海。
因此,把阿修羅看作壹個人、壹個天堂、壹個上帝、壹個幽靈或壹個惡魔似乎是不合適的。阿修羅是阿修羅,來自大海的阿修羅,與天空競爭！
當然,壹些佛經也指出阿修羅是卵生的,被鬼魂帶走了；如果有胎生,它是由人帶走的；潮濕,被動物帶走；也有化生,這是天渠采取的。這樣,阿修羅的情況就真的很復雜了！