關於墨玉的詩句 1.含有墨的詩句
1、俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑——《茅屋為秋風所破歌》 唐·杜甫2、吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕——《墨梅》 元·王冕3、黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船——《六月二十七日望湖樓醉書》 宋·蘇軾4、舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗——《離騷》 先秦·屈原5、背繩墨以追曲兮，競周容以為度——《離騷》 先秦·屈原6、寒衣針線密，家信墨痕新——《歲暮到家/歲末到家》 清·蔣士銓7、夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃——《無題四首》 唐·李商隱8、雖多塵色染，猶見墨痕濃——《草書屏風》 唐·韓偓9、縱使盧王操翰墨，劣於漢魏近風騷——《戲為六絕句》 唐·杜甫10、就硯旋研墨——《思遠人·紅葉黃花秋意晚》 宋·晏幾道11、幃屏無髣髴，翰墨有餘跡——《悼亡詩三首》 魏晉·潘安12、墨雲拖雨過西樓——《江城子·墨雲拖雨過西樓》 宋·蘇軾13、揮毫落紙墨痕新，幾點梅花最可人——《題畫梅》 清·李方膺14、桂嶺瘴來雲似墨，洞庭春盡水如天——《別舍弟宗壹》 唐·柳宗元15、淚墨灑為書，將寄萬裏親——《歸信吟》 唐·孟郊16、墨痕香，紅蠟淚——《更漏子·秋》 宋·張淑芳17、吾觀蘇令綽，朱墨壹何工——《古詞二首（壹作諷古）》 唐·劉禹錫18、墨綠衫兒窄窄裁——《浣溪沙·墨綠衫兒窄窄裁》 宋·黃機19、搗就征衣淚墨題——《杵聲齊·砧面瑩》 宋·賀鑄20、北歸至鳳翔，墨制放往鄜州作——《北征》 唐·杜甫21、香墨彎彎畫，燕脂淡淡勻——《南歌子·香墨彎彎畫》 宋·秦觀22、庾亮恃才高更逸，方聞墨翰已成章——《月》 唐·方幹23、沈宋橫馳翰墨場，風流初不廢齊梁——《論詩三十首·其八》 金·元好問24、淋漓醉墨，看龍蛇飛落蠻箋——《漢宮春·初自南鄭來成都作》 宋·陸遊25、水墨畫疏窗，孤影淡瀟湘——《木蘭花慢·立秋夜雨送梁汾南行》 清·納蘭性德26、更玉花驄噴，鳴鞭電抹，烏絲闌展，醉墨龍跳——《沁園春·答九華葉賢良》 宋·劉克莊27、毫墨時灑落，探玄有奇作——《贈參寥子》 唐·李白28、翠鏡啼痕印袖，紅墻醉墨籠紗——《烏夜啼·離恨遠縈楊柳》 金·劉迎29、墨翟且停車，展季猶咨嗟——《輕薄篇》 魏晉·張華30、冬行雖幽墨，冰雪工琢鏤——《南山詩》 唐·韓愈31、梅市舊書，蘭亭古墨，依稀風韻生秋——《望海潮·四之二》 宋·秦觀32、茜袖啼痕數，香箋墨色新——《無題》 唐·韓偓33、翰墨戢閑案，相與數離逖——《嬌女詩》 魏晉·左思34、墨雲淇水光，上下玻璃天——《宿遷道中遇雪》 宋·陸文圭35、可堪醉墨幾淋浪——《鷓鴣天·送元濟之歸豫章》 宋·辛棄疾36、當時曾題敗壁，蛛絲罩、淡墨苔暈青——《綺寮怨·上馬人扶殘醉》 宋·周邦彥37、翰墨場中老伏波，菩提坊裏病維摩——《病起荊江亭即事》 宋·黃庭堅 墨字意思：名詞性1、會意兼形聲。
從土，從黑，黑亦聲。本義：書畫所用的黑色顏料，用松煙等原料制成。
墨，書墨也。――《說文》舐筆和墨。
――《莊子·田子方》史占墨。――《周禮·占人》致其墨。
――《周禮·蔔師》。註：“熟灼之，明其兆。”
又如：墨丸（古墨的壹種）；墨本（碑帖的拓本）；墨工（制墨的工匠）；墨妝（臉部以墨化妝）；墨路（墨線）2、指詩文或書畫 墨客降席，再拜稽首。――揚雄《長楊賦》又如：墨君竹（墨繪之竹）；文墨；遺墨；墨兵（指史書；指書畫詩文）；墨妙（精妙的文章、書法和繪畫）；墨帖（法帖。
指名家法書的拓本或印本）3、繩墨。木工用以校正曲直的墨鬥線 墨丈尋常之間。
――《國語·周語》物仰其墨。――《太玄·法》。
註：“謂繩墨也。” 又如：墨鬥（木工畫直線的工具）；墨路（墨線。
木工畫在木料上用以校正曲直的線）4、中國古代五刑之壹。刺刻面額，染以黑色，作為懲罰的標記。
商周叫“墨刑”，秦漢叫“黥刑” 墨者，墨其額也。――《白虎通·五刑》墨罪五百。
――《周禮·司刑》。註：“黥也。
先刻其面，以墨窒之。”5、指墨家。
戰國時期的重要學派，九流之壹，墨翟所創 如：墨者（墨家的門徒和學者）6、通“纆”。繩索 徽以糾墨。
――揚雄《解嘲》7、通“莫”，又為姓氏。據範文瀾《中國通史》記載：“河南西平有冶爐城，有棠溪村，都是韓國著名鑄劍處。
西平有龍淵水，淬刀劍特堅利。”據《漢典》釋義：墨陽，古代美劍名。
墨陽本地名，其地產劍，因以名劍。《楚詞》十七卷有“攝衣兮緩帶，操我兮墨陽。
墨陽，劍名。”史書中也有莫（墨）姓有“雌雄墨陽劍；衍源鉅鹿堂” 的宗祠通用聯。
可見，墨通莫，又為姓氏。形容詞性1、黑色 墨，黑也。
——《廣雅·釋器》面深墨。——《孟子·滕文公上》臣觀吳王之色類有大憂。
——《國語·吳語》。註：“傳曰：‘肉食者無墨。
’今吳王有墨。墨，黑氣也。”
其色墨。——明·魏學洢《核舟記》俄傾風定雲墨色。
——唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》墨以葬文公。——《左傳·僖公三十二年》於是始墨。
——《左傳·僖公三十二年》又如：墨绖（黑色的喪服）；墨面（形容面容黑瘦）；墨玉（黑色玉石）；墨衣（黑衣，指喪服）；墨灰（黑灰色）2、貪汙，不廉潔 貪以敗官為墨。——《左傳·昭。
2.關於石頭的詩句
1、千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。——於謙 《石灰吟》
意為：只有經過千萬次錘打才能從深山裏開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的壹件事。
2、愛此壹拳石，玲瓏出自然。—— 曹雪芹《題自畫石 》
意為：喜愛這壹拳石頭，生得自然靈動、七竅玲瓏。
3、江流石不轉，遣恨失吞吳。——杜甫《八陣圖》
意為：任憑江流沖擊，石頭卻依然如故，千年遺恨，在於劉備失策想吞吳。
4、佳人成古石，蘚駁覆花黃。——劉方平《望夫石》
意為：佳偶良人成了壹座座古石，苔蘚除去了又長，花開了又敗。
5、青石壹兩片，白蓮三四枝。——白居易《蓮石》
意為：在水中有壹座兩座碧綠的石頭，白蓮也開了三四朵。
3.墨玉在古代有什麽代表意義
中國人把玉看作是天地精氣的結晶，用作人神心靈溝通的中介物，使玉具有了不同尋常的宗教象征意義。
中國的古籍中把昆侖山稱為"群玉之山"或"萬山之祖"。《千字文》中也有"金生麗水，玉石昆侖"之說。
早在三千六百年到三千壹百年前的商代，和田玉已經從遙遠的新疆到了商殷王都河南安陽。奴隸主貴族以用和田玉為榮，生前佩帶，死後同葬。
用玉之多以十分驚人。新疆的和田玉要經過甘肅、陜西或山西才能到達河南。
很明顯，原始社會開拓的玉石之路，這時已經比較完善了。取之於自然，琢磨於帝王宮苑的玉制品被看作是顯示等級身份地位的象征物，成為維系社會統治秩序所謂“禮制”的重要構成部分。
同時，玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了無比的神秘宗教意義。把玉本身具有的壹些自然特性比附於人的道德品質，作為所謂“君子”應具有的德行而加以崇尚歌頌，更是中國人的偉大創造。
因此，玉於古代中國所產生出來的精神文化在世界文明中是非常有意思的壹個特例，是東方精神生動的物化體現，是中國文化傳統精髓的物質根基。而這壹切都與和田古玉有著密不可分的聯系。
從感知晶瑩潤澤的玉，聯想到風物的美好、人物品格的高尚，直至上升到君子德行操守的標準。玉也由天下至美之物，發展到萬有通靈之神、人間至貴之寶，是美德的化身。
玉所蘊含的文化內涵獨具人文象征意義和審美意義，凝成了古代典籍中特定的藝術符號。解析玉石原型中所蘊涵的意象，有助於我們接近古人的思維方式，領悟中國傳統文化中重人格、崇道德、尚禮義的精神追求，理解玉器在古人情感世界中獨特的審美認同，並讀懂古籍中玉這壹特定象征符號深奧的內涵及真正的意義指向。
墨玉是壹種珍貴而稀有的自然資源，主要產於新疆和田、且末縣，陜西省富平縣北部山區，其色重質膩，紋理細致，漆黑如墨，光潔可愛，極負盛名，其硬度為Mohs4o左右，素為治硯、刀工之上佳珍料，古人將其與鉆石、寶石、彩石並稱為“貴美石”。墨玉，指的是新疆和田玉中的壹個名貴品種，它具備和田玉壹樣的優秀品質，堅致而溫潤，其中純漆黑如墨者，其漆黑如墨，色重而質膩，紋理細致，光潔典雅。
墨玉為軟玉，墨玉中含有大量其他礦物，真正的墨玉應該是全黑，不透明。精光內蘊，體如凝脂，堅潔細膩，厚重溫潤，佩之可以養性怡情，驅邪避瘟，有益於人者，美不勝收。
“夫玉之所貴者九德出焉。夫玉溫潤以澤，仁也；鄰以理者，知也；堅而不蹙，義也； 廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕逋皆見，精也；茂華光澤並通而不相陵，容也；叩之其音清博徹遠純而不殺，辭也。
是以人主貴之，藏以為寶，剖以為符瑞，九德出焉。”《管子·水地》宋 杜綰 《雲林石譜·墨石》：“ 西蜀諸山多產墨玉，在深土中，其質如石，色深黑，體甚輕輭，土人鐫治為帶胯或器物，極光潤。”
宋 米芾 《硯史·夔州黟石硯》：“色黑，理乾間有墨點，如墨玉光，發黑不乏。”《說文解字》釋玉為：“石之美者有五德。
潤澤以溫，仁之方也；（此字為角+思）理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，挈（潔）之方也。”《五經通義·禮》裏說：“玉有五德：溫潤而澤，有似於智；銳而不害，有似於仁；抑而不撓，有似於義；有瑕於內，必見於外，有似於信；垂之如墜，有似於禮。”
玉是堅韌的，所謂寧為玉碎不為瓦全，在骨子裏玉有壹種與生俱來的傲氣。玉是中國傳統文化的壹個重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，不僅深深影響了古代中國人的思想觀念，成為中國文化不可缺少的壹部分。
玉文化包含著有“寧為玉碎”的愛國民族氣節；“化為玉帛”的團結友愛風尚；“潤澤以溫”的無私奉獻品德；“瑜不掩瑕”的清正廉潔氣魄。古玉器的政治價值表現在古玉器是社會等級制的物化，是古代人們道德和文化觀念的載體。
出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中，春秋戰國就有“六瑞”的使用規定，6種不同地位的官員使用6種不同的玉器，即所謂“王執鎮圭、公執桓圭，侯執信圭、伯執躬圭、子執谷壁、男執蒲壁”；從秦朝開始，皇帝采用以玉為璽的制度，壹直沿襲到清朝；唐代明確規定了官員用玉的制度，如玉帶制度。“玉”字始於我國最古老的文字，商代甲骨文和鐘鼎文中。
漢字曾造出從玉的字近500個，而用玉組詞更是無計其數，漢字中的珍寶等都與玉有關，後世流傳的“寶”字，是“玉”和“家”的合字，這是以“玉”被私有而顯示出玉文化中的不可替代的價值。“玉”字在古人心目中是壹個美好、高尚的字眼，在古代詩文中，常用玉來比喻和形容壹切美好的人或事物。
如：以玉喻人的詞有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的詞有玉膳、玉食、玉泉等；以玉組成的成語有金玉良緣、金科玉律、珠圓玉潤、拋磚引玉等，有關玉的民間傳說和故事如《和氏之壁》、《鴻門宴》、《弄玉吹簫》、《女媧補天》等，更有多少人把自己心愛的兒女以玉來起名，如賈寶玉、林黛玉，還有多少年讀不厭壹部感人至深的《紅樓夢》，是曹雪芹把人生的理想寄托在這塊玩石美玉裏了，對玉的。