壹卷，遭士吳筠撰。總括道教理論之綱要，分上、中、下三篇，凡三十三章。
上篇明道德，分道德、元氣、真精、天察、性情、超動靜、同有無、化時俗、明本末九章。略謂道乃“虛無之氣，造化之根，神明之本，天地之源，。矗入有之末，出無之先，奠究其朕，謂之自然。”天地物靈神鬼仙，無不由遭面生。真壹運神而無氣自化，中有真精，即無上虛皇，運太極，司玄化，總。禦萬靈。人皆本道察神而生，然因性動為情，情反於道，故壽天去留不能自主。若去欲澄心，無為無虛，至靜虛極，則神王氣靈，形超性徹，與道為壹，與造物者為儔，超脫生死之累。又謂道德亦為帝王治政之本， “內道德而補仁義。先素樸而後禮智，始臻至治。
中篇辨法教，述學道成仙之要旨，分神道設教、學則有序、陽勝則仙、虛明合元等十五章。略謂道經之旨皆以“至靜為宗，猜思為用，齋戒為務，慈惠為先，次則吐納導引，恰神潤骨。以陽煉陰，陽盛陰消，柔和慈善，虛明清貞，方可成仙。
下篇析疑滯，設問答豺解釋對修煉成仙之種種疑滯，分會天理、畏至道、長生可貴等九章。勸人專精至道，謂特稟真氣、大庇群生者，則無妨理世，忠孝貞廉功大及物者，亦得上擢仙職，中人好遭剛不可不專精修煉，修煉不：獨以得性為妙，尚須煉形，始可成就高仙，而不淪為清靈善爽之鬼。昊筠立論專本道教，不融佛學，在唐代道論中甚為重要。