如果這是政治，那我們再來看看文化。不言而喻，中華民族融合了多民族文化。這麽說吧，從漢代開始傳入的佛教文化，從五四開始傳入的馬克思主義文化，都被我們積極接納，現在已經完全融入了我們民族的血液。請問世界上有幾個民族能和我們比！
而現在，我覺得中國可能是世界上思想最開放的國家。尤其是壹些年輕人，他們太開放了，不知道剩下了什麽。他們真的很自由，但是自由的代價就是荒謬！如果妳覺得荒誕這個詞不太好，那就改成“懸”！
所以中國人很開明，什麽都可以反對，什麽都可以拋棄。
但是，有壹樣東西是最勇敢的中國人從來不敢反對的，那就是孝順！
父子關系從何而來？
《論語》第二章這樣說:
1.2曾經有壹個孔子說:“難得他孝順弟弟，喜歡犯錯！不容易犯錯，但是很好
作亂的人與此無關。君子商以基業，道而生。孝是仁的基礎。
用！“論語？先學習”
《論語》中有很多孔子弟子的話，因為孔子弟子認為這些話符合孔子的思想，所以編成《論語》。所以我們也可以把這些話當做孔子的思想。
這壹段帶兒子的意思是:
壹個人遵守父子關系，兄弟關系，很難得，卻喜歡犯罪。不存在這種喜歡搗亂而不喜歡犯錯的人。所以君子做事從根，基礎建立了，道自然就成了。恪守父子關系是立仁之本！
對於我們這些今天習慣了“自由”的人來說，這聽起來有點生硬和壓迫感，其實不然。《論語》裏很多社會關系，比如君臣關系，父子關系，都是講理想狀態的。即君主要有君主的水平，大臣要有大臣的樣子，父子關系也是如此。
當然現實中不可能完全這樣，也正因為如此，孔子的思想才有意義。以上這些問題，我們在讀《論語》的過程中，會慢慢搞清楚的。
孝是仁的基礎，孝講的是父子關系。那麽，父子關系(包括父子關系所代表的血緣和血緣關系)是從哪裏來的呢？
很簡單，父子關系其實就是血緣關系，而且是動物血緣關系。那麽，這就提出了壹個最基本也是最重要的問題:如果我們要像對待其他動物壹樣對待這種動物的血緣關系，人和動物沒有區別；人要想區別於普通動物，就要把這種動物血緣關系升級為“人”的血緣關系。
問題又來了。為什麽壹定要選擇血緣關系作為人類成為人類的突破口？原因既深刻又簡單。之所以深刻，是因為很多書都可以用所謂的學術話語來寫；很簡單，因為我們每個人都能很深情地感受到。它的簡單性在於以下幾個方面:1。父子關系(血緣關系)產生的血緣關系是壹種與生俱來的動物情感，完全是在人的內心深處自然產生的，不需要培養，也很難被任何外力破壞。第二，血緣關系不能選擇(非理性)，不能質疑，只能認可和相信。所謂“理性止於何處，便是宗教的起點”，所以以血緣關系為價值起點，就已經具有了“宗教”的含義。
在各種血緣關系中，為什麽壹定要選擇父子關系？其實最早大概是重視母子關系，但進入男權社會後，人類“理性化”的進程加快，父子關系成為最容易“人化”的血緣關系。於是，選擇了父子關系。其實父子關系只是血緣關系在特定時代的集中體現。
父子關系既包含了與生俱來的動物情懷，又具有不容質疑的“宗教”性質。所以這種關系是從各種關系中選出來的，成為人的基本關系(中國文化意義上的)。
動物“人”壹旦明確意識到“父子關系”，就成了“人”的動物！
在倫理學中，有壹個學術術語叫做自然血緣的倫理本體論。
什麽是孝順？
孝道就是觀察父子關系(血緣關系)。
如前所述，《論語》中的父子兄弟關系是理想的，所以遵守這種關系是非常善良和自然的。至於父子關系和兄弟關系的具體內容，則是壹個“歷史概念”，也就是說，在不同的歷史場景下(不同的情況下)，其內容是不同的。
孝順分為兩個方面。壹方面是來自自然血脈的感覺，極其溫暖柔軟，是“人性”，叫“孝”內向；但是，另壹方面，為了成為人，為了使人類社會得以存在和發展，人類必須制定壹些社會規則，而所有的規則必然是僵化和冰冷的。既然孝是人成為人的基礎，就必然要肩負壹些規則，這就會被稱為“孝”的外向性。
事實上，在我們整個歷史發展過程中，“孝”的兩個維度始終是“博弈”的。內向的人多了，社會就更趨向於開放和進步，反之亦然。
孝順應該是壹種心情。
我曾經遇到過這樣的事情。
十幾年前，我是中國人民大學新生的班主任。在學生即將報到入學的時候，系裏讓我看學生的檔案，以便了解更多的情況。我詳細看了40多個學生的檔案。讓我驚訝的是，有幾個學生的檔案裏居然有他們高考作文的卷子。我仔細研究過這些作文紙，發現裏面有壹些“特別”的地方。其中壹個是關於他母親如何因病去世，他如何克服困難，取得好的學習成績。細節生動。看完之後，我明白了招生人員的良苦用心。
開學後不久，我找這位同學談話，鼓勵他好好學習，並說有什麽困難就問老師和系裏的工作人員。他大概覺得我的對話很奇怪，說:“我很好，沒什麽難的！””我更佩服這位同學，說“妳媽媽去世了，妳家生活更困難。該部門將考慮補貼。”他睜大眼睛說，“啊！我媽沒死，沒事！"
這次輪到我驚訝了:“妳高考作文裏不是說妳媽媽去世了嗎？”誰知，他不屑地說:“妳信那個！”
那個學生寫這樣的作文可能不會太不合適，但是我總覺得這樣的心情是不能接受的！
孝順的外在表現有很多，但孝順不是對領導的被動態度，也不是單位裏的歡迎，更不是場合上的應有行為。總之，孝順不是給別人看的。
孝順其實是壹種心情！只有在這種心境的滋養下，人才能真正體會到為人！
壹切以孝順為前提。
如果上面有孩子，那就是壹個嚴謹的推演過程。恪守父子關系準備犯錯的人少，不犯錯準備鬧事的人少。所以孝順是根本。這是壹個忠-孝、家-國的演繹過程，也是中國倫理-政治的邏輯結構。這是壹個很長的故事，我們會在以後的閱讀中慢慢展開。
古人強調忠臣必在孝子之門。想象壹下，壹個人在家的時候是忠君愛國的。俗話說“孝子出寒門，孝子出忠臣。”的確，在朝中沒有壹個人是忠臣，在家裏沒有壹個人是孝子。所以，只有孝順才能忠誠。
由孝而忠，是壹種社會秩序；從孝到仁是人類道德發展的必然過程。孝的確是壹切的基礎，也是中國人價值的源泉。
中國人不能拋棄孝道。人-家-國，孝是根本，是基礎，只能信任不能質疑。但是有壹個例外，就是妳承認自己不是人的時候。但是，如果前提是妳不是人，妳怎麽有資格問“人”這個問題？
我經常含淚告誡同學，世界上有兩樣東西是不可褻瀆的:壹是母親，二是祖國！
此外，壹切都被原諒了！