為了計算時間的距離，需要找出羅馬的唯壹起點並計算出來，所以有？自從羅馬建立以來？年代系統。然而，羅馬建成時間的計算並不壹致。從公元前814年到公元前729年，相差近百年。其中最流行的是瓦羅的計算，相當於公元前754/753年。希臘人普遍接受狄俄尼索斯對哈裏·卡爾·那蘇斯的計算，起點大約是公元前753/752年。
帝國後期，首都東移，這壹點被基督教史家普遍接受。狄俄尼索斯本人用羅馬博古的記載中的建城起點為公元前751。自羅馬建國以來，年表與執政官姓名和年齡的同構就成為羅馬年表的核心要素。
民國後期的政治動蕩刺激了很多歷史學家寫當代史。不幸的是，這些作家沒有壹個像薩盧斯特那樣幸運地讓他們的作品存活下來。
現存的羅馬時代的著作多為通史著作，如李偉的《羅馬建國以來的歷史》、西西裏的迪奧多魯(活躍於公元前50年左右)的40卷本《歷史集成》、狄俄尼索斯的《羅馬博古錄》、哈裏卡爾納索斯的《卡西歐？迪奧(卡西迪奧，約163？230)的80卷羅馬史，等等。這些作品有世界歷史的味道。
征服迦太基壹百年後，羅馬加速對外擴張，在凱撒時代達到壹個小高潮。此時的羅馬不再局限於地中海沿岸，而是成為了從兩河流域到不列顛，從撒哈拉沙漠到多瑙河和萊茵河的世界帝國。隨著羅馬的不斷擴張，波利比烏斯關於羅馬史就是世界史的說法越來越有現實依據，具有書寫世界史傳統的希臘人再次成為時代的潮流引領者。
波利比烏斯的寫作實踐是早期希臘世界史的壹個高峰。在他之後，生活在羅馬廣袤領土上，有著書寫世界史傳統的希臘人，繼續從各種角度書寫世界史。比如尼可勞斯·奧達馬斯庫斯(約活躍於公元前30年)和馬格尼斯(約活躍於公元前40年)，而哲學家博賽多尼則名聲在外，擁有大量殘片。
他的殘余著作表明，他不僅追隨波利比烏斯的腳步，而且試圖從哲學角度總結世界歷史的統壹性。他認為世界是可以理解的，它也有壹定的設計和格局。如果妳明白這個奧秘，妳就能過上好日子。作為羅馬征服區的知識分子，他對羅馬人的傲慢難以釋懷。後來出生在西西裏的世界歷史學家迪奧多·盧(Diodor Lu)則平和務實得多。
在那個世界風雲變幻的時代，魯特別強調以史為鑒，認為歷史可以？給年輕人老年人的智慧，也能提升老年人的智慧；既給予公民領袖的智慧，又給予領袖獲得成就的激勵；既給軍人壹個無畏報國的激勵，又給奸夫壹個譴責的警告？。與哈裏·卡爾·納索斯的狄俄尼索斯壹樣，狄奧多·盧強調歷史賦予人以不朽，歷史源遠流長。
從伊壁鳩魯學說的流行和當時基督教的誕生來看，似乎在內戰後享受羅馬和平的時期，知識分子特別關心如何面對生與死的問題，歷史寫作的價值也因此凸顯。能把自己放在世界潮流中，就能永垂不朽。希臘作家創造歷史，卻很少有人閉門造車。雖然迪奧多盧可能並不是他工作之初所說的那樣？為了親眼看看地理，我歷盡艱辛走遍了大半個亞洲和歐洲？然而，他壹定在埃及和羅馬呆了很長時間。強調歷史的運用，無疑與讀者的擴大密切相關。
波利比烏斯模仿詩人，強調他的主題的重要性，這是每個人都應該關心的，他的寫作態度也很認真。而* * *和中國後期的希臘作家，比如狄俄尼索斯，顯然是對前人的回應，強調自己的作品對每個人都有借鑒意義，但同時也強調歷史的可讀性和閱讀中獲得的快感。
這種偏見使得歷史和時代的關系更加緊密。歷史和時代之間的橋梁無疑是教育。在希臘作家的作品中，是教育讓偉人變得偉大。魯關於歷史上壹個好的君主政體的教育機制的論述，特別迎合了君主政體的需要。歷史的巨變呼喚重寫歷史，民國後期是壹個從各種新角度重新詮釋和重述歷史的時代。
迪奧多·盧(Diodor Lu)的40卷本《歷史整合》，前6卷講述的是特洛伊戰爭前的歷史事件，其中3卷是蠻族的古代事件，另外3卷是希臘人的歷史；此後，10卷講述了希臘人的輝煌，直到亞歷山大去世；剩下的23卷是關於羅馬的歷史，它們致力於凱撒征服高盧。面對更多的讀者，他和其他民國後期的希臘歷史學家壹樣，對傳統的政治軍事史興趣不大，更多的內容是各種發明的起源，地理情況，各種著名景觀的介紹等等。在今天看來，它屬於文化史的範疇，與希羅多德遙相呼應。
希臘人創造的世界史使奧林匹亞年代學成為古代世界最普遍的方法，這種方法壹直流行到9世紀。在主要的基督教年代學方法興起後，奧林匹亞年代學方法逐漸成為次要的年代學方法。
希臘世界史的寫作也刺激了拉丁世界史的寫作。通古斯出生在高盧？Trogus Pompeius(活躍於公元前後)寫了壹部44卷的世界史，至今不流傳，只通過馬庫斯？馬庫斯·賈斯汀的摘要代代相傳。按照賈絲汀的說法，通古斯卡寫世界史的欲望來自於希臘作品的刺激。
他說:？很多羅馬人，包括執政官，都用希臘文寫羅馬史，但是通古斯卡呢？龐貝不僅擁有與古人不相上下的寫作水平，還試圖與他們競爭，以便用母語閱讀希臘歷史。既然寫個別地區的歷史這麽辛苦，他寫世界歷史的努力不亞於大力士的勇氣。希臘人隨意寫下他所知道的，而他按照主題和時間順序總結壹切。？通古斯從亞述開始，以希臘世界為主，按照希臘人寫世界史的模式，最後凱撒被刺。
通古斯卡出生在馬賽附近，深受希臘文化影響。他的家庭開始是龐貝的支持者，他的父親成為了凱撒的書記員。所以他有著不同的政治文化影響，這為書寫世界史提供了有利的個人條件。遺憾的是，摘抄者賈絲汀(Justine)利用在羅馬出差的機會，在閑暇之余做了這篇摘抄，使我們無法了解通古斯卡原著的真實面貌。通古斯卡曾在羅馬講學，文筆應該相當出彩。
賈絲汀的提取標準是:閱讀愉快，有倫理教育意義，可以幫助熟悉歷史的人記憶，為不熟悉歷史的人提供指導。
這壹時期世界史的創建，無非是希臘史和羅馬史的編纂。關於是側重希臘史還是羅馬史，眾說紛紜。壹方面，亞歷山大作為壹個理想的國王，征服了東方，到達了當時所知的世界的東端；另壹方面，羅馬人向西擴張，似乎發現了世界的西端。或許從實際疆域來看，羅馬帝國更為遼闊，但其擴張所包含的世界精神卻比亞歷山大領導下的馬其頓帝國要少。所以當時人們把馬其頓帝國比作青銅帝國，清脆悅耳，而羅馬帝國則被視為黑鐵，最堅硬。