陜西寶雞作為今天關中平原的重要城市，有著得天獨厚的地理優勢，有著黃黃棕黃的長江支流和壹望無際的秦嶺山脈。公元前11世紀，周秦王朝起源於此，公元前770年，秦國在此建立，為日後統壹中國鋪平了道路。寶雞也是道教文化的重要發祥地，有金臺觀、銀臺觀、魚臺觀三觀，其中以幾個金臺觀最為壯觀。
據工作人員介紹，金臺寺原是明代道士張三豐修建的，作為他的練功場所，在這裏學習了太極拳和內家拳的要領，道家修行高超。今天的金臺寺包括玉皇閣、呂祖殿、聖母院、張掖殿、三清殿等建築。站在觀內，不僅可以看到張三豐的各種遺物，還可以看到山川溪流，很有意思。
但是，要說金臺觀這種最值錢的東西，就不得不提張三豐在觀中留下的寶藏了。它們又被稱為“古金臺觀三絕”，是張三豐當年遺留下來的三樣東西。“山不高，仙有名。”因為他們的存在，人們對金臺觀多了幾分敬佩。遺寶三件，瓜皮書、轉耳壇子、神。
雖然聽起來很奇怪，但這三件寶物都有其獨特的含義。第壹本叫瓜皮書。相傳有壹年夏天，張三豐和幾個道士在地裏耕作，酷暑難耐。他們剛好看到壹個瓜農在賣瓜，就買了些西瓜解渴。張三豐吃了瓜，用瓜皮在地上畫，被布販子看見，求他送自己幾句。張三豐沒有紙筆，就用瓜皮當筆，把字寫在布上。現在，這些話已經刻在石碑上，龍興的書法洋洋灑灑地寫著:細看山腳下的雲深處，相信人與人之間沒有路。春天把荷花帶到洞口，月亮將在小溪的東邊松枝。求名之心難送遠，明日馬蹄塵。
張三豐以其深厚的道學功底被後世奉為吳唐門始祖，但他並非“無為之人”。相反，他積極出世，在元朝成為佛教徒，為人民的利益而奮鬥。追名逐利難寄，明日馬蹄塵，這首詩說的是我自己。雖然今天在田中務農，但對功名的追求還在，可見張三豐的灑脫，真實，不做作。
第二件遺產“轉耳壺”，雖然在金臺寺沒有實物，現藏於寶雞青銅器博物館，但這絲毫不影響張三豐的思想傳承。耳朵向內轉就是耳朵向外轉。老話說，不聽窗外事，只看聖賢書。該聽的聽，不該聽的不聽，不要讓別人的話影響妳的判斷。這說明張三豐有很強的思維能力、判斷能力和決策能力，決心走自己的路，不拖沓。
最後壹招“神鋤套柱”，出自壹個傳說。據說乾隆年間，金臺寺重修時，第二天總是梁柱倒塌，連續幾天都失敗，大家壹時不知所措。壹天晚上，這個項目的主席做了壹個夢。他夢見壹個面容清秀的老人，就是張三豐，慢慢地對他說:“拿著我的鐵鋤頭，放在地基上，地基就堅實穩固了。”第二天，總統找到壹把古老的鋤頭，放在地基上。果然，柱子很穩。那麽“神鋤柱”，就成了金臺觀的必須。
閑置的地鐵鋤頭，讓它“套柱”。顯然，張三豐絕不是壹個無所事事的人，而是壹個做實事的人。看完三大遺寶，我們就明白了，道教作為中國傳統文化的組成部分，絕不是提倡無為，而是讓人心生敬畏，有所為，有所不為。我們應該擺脫懶惰的思想，全心全意地做事，這是每個中國人應該做的。