玄武門兵變後不久，李淵退位，李世民被新提拔為大寶，建立了持久的貞操統治。隨著新時代的到來，唐朝的官僚體系開始以新的方式運作，十八學士的最終出路成了心中壹個難解的結:密哥奪位不是壹段光榮的歷史。如果皇帝是賊，大臣是賊的幫兇，那麽全體人民的口就成了河，豈不是洪水泛濫？皇帝晚上有磨牙的習慣，但是股骨和肱骨的大臣是壹個曾經睡在床對面的兄弟。那麽，“天都快死了”，天威怎麽活下來？——長期以來，這種賈雨村式的陰暗心理消耗了李世民大部分的聰明才智。
李世民在歷史上被稱為“英國大師”，在搞平衡方面也是獨樹壹幟。貞觀二年，十八個學士全部封爵，方和杜如晦在尚書省的仆從中，榮譽和尊嚴使他們很受歡迎。奇怪的是，他把李的壹個老臣安排在身邊，這個人被特許參加軍機並得到風聲。每次有追悼會，他都會“恩將仇報”。這個人就是歷史上享有“直臣”美譽的魏徵。當李世民的黑哨吹響的時候，18號光棍看到了壹張醒目的黃牌:大碗喝酒，大塊吃肉的時代已經過去了，做個男人吧，別讓魏徵抓住妳的尾巴！福琴文學館矗立在初唐斜陽的西風中，臺階前綠草如茵，雕零的往昔青春。貞觀三年冬，杜如晦抑郁而死。方的兔子死於悲傷，懷舊的傷害，他彎曲的背從來沒有直過。李世民的貞觀之治，方終其壹生都在參與、維護和貢獻，但說到治國的政績，卻是“遊龍過江無影無蹤”。方是聰明的。他從政久了，看慣了水漲船高，雲卷雲舒。他懂得壹點以退為進的藝術，寧願做縮頭烏龜被人遺忘，也不願露出壹點“鬼角”讓人緊張。寂靜無味的日子很快就過去了，方的國史編纂取得了初步成果，他的政治生涯終於走到了盡頭。貞觀十年，李世民違反宗法制，強行禦審《太宗實錄》。戰戰兢兢的方只好放棄原則，將武德、貞觀兩代的“舉舉柱”呈上禦前。李世民翻閱著細節，壹眼就看出了玄武門的變化。他大怒，指著方的鼻子說:“我是奴隸！何必太欺負我！”方回到了自己的家鄉。從此，十八光棍的身價壹落千丈。
貞觀十二年，太子左書之子郁之寧被太子李承幹刺殺。郁誌寧僥幸沒死，但拒絕赴朝。次年，其母去世，丁酉被革職。三年結束，父親去世，繼續擔憂。貞觀十年後，能說會道的郁誌寧沒有隨便說話的記錄，話語功能完全喪失。在18個單身漢中，李守素是壹位對政治保持沈默的系譜學家。他在山東家族中有相當大的號召力。當初，李世民邀請他去文學館，主要是出於“統壹戰線”的需要。現在國家定了，天下治了，就把“統戰”放在壹邊，把他遺忘在苗彥海的族譜文獻裏。貞觀十二年，李守肅奉命重訂宗譜，看稿無興趣，發現山東李列在皇族同姓之前，鼻孔裏哼了壹聲。他按下播放表，下面就沒有了。第二年，李守素連續三個月沒有領到工資，感覺秋寒漸濃，寒流襲來。他立刻遞交了辭呈，收拾好行李離開了...十八學士在初唐悄然退出政治舞臺，就像風掃落葉，不留痕跡。
與此同時，曾經“捅妳壹刀”的魏徵始終保持沈默。也許魏徵的存在只是初唐政治的特殊需要——貞觀十七年，魏徵剛剛去世，唐太宗就推翻了他的墓碑。
李壽素死於貞觀初年(《舊唐書》)，宗譜是貞觀六年高世廉修訂的，那麽為什麽十二年又來找李壽素修訂宗譜呢？
《貞觀顯貴二十八史》中記載，唐太宗要求改宣武門為“寫事直”。“瘋奴”的語言在歷史上怎麽找？
《燕十八學士圖》
詩歌文本
龔燕18歲學士學位計劃，妙筆生花之時。
我不在乎我的名和姓，但是我可以推模。
十二馬壹驢，五人無馬應直行。
禁從五鞍，長孫室為魏王。
壹個人喝醉了扶別人，另壹個人伸懶腰。
壹個人看著鵝站在籬笆上，壹個人拿著筆，是安全的。
樹下樂師唱著唱著，八人環排列在四個角落。
笑聲漫無邊際，喝徹底了，盤子裏就什麽都沒有了。
坐在中間話題清晰，欲言又止，顯得比較悠閑。
其中壹個穿著道袍，另壹個靠在壹株枯死的植物上。
三個人在樹邊互相交談，壹個人打打鬧鬧慢慢走。
之後有壹個人很有錢，胡，他壹個人唱芭蕉。
如果此刻妳是客人，貞觀的功效真的不假。
以前拖書林，三場輸了幾百儒。
不需要壹大筆錢，但是這頓飯很貴。
國家管亂了也沒用，說出口不對也不對。
危玉被燒被掃，望畫思往事，令人唏噓。
十八個單身漢登上了瀛洲。
“十八光棍去潁州”最早出現在唐太宗時期。大詩人李白在他的詩《夢登天目山》中有壹句著名的句子“壹個航海的遊客將談論日本，這水和霧隱藏在無法接近的地方”。瀛洲是神話中神仙居住的山的名字。《史記·秦始皇二十八年》說齊人徐氏等人上書秦始皇，海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，供神仙居住。後來又加上了黛玉和焦媛，* * *就是五嶽。
唐太宗在長安設立文學館，邀請大軍事家杜如晦、國子監博士方、陸德明、孔、王符等文員從軍，於世南、姚思廉、蔡允恭、顏、於之寧、許、、李玄道、薛、薛壽、李壽素、蓋文達、楚良、蘇緒*。唐太宗著名畫家顏李奔(？-673)是《十八學士畫像》，即《十八學士畫像》，為楚梁所贊。當時被唐太宗選入文學館的人，稱為“鄧穎州”。這就是“潁州十八學士”的由來。
秦王李世民非常重視十八學士。玄武門之變後，李世民被立為皇太子，入東宮，側田府文學館解散。然而，文學館裏的“十八學士”大部分仍然追隨李世民，受到人們的重視。如《資鑒》記載，1911年，高祖“以余為太子，戊己、杜如晦為左私生子，高士廉、方為右私生子，尉遲敬德為左後衛率，程知節為右後衛率，余士南為中後衛人，楚梁為左後衛人”，東宮府官家由高祖李淵任命，任命與不任命。但高祖任命的9人中，有4人是原文學館的學士。由此可見，李世民對東宮官員的任用提出了建議或進行了工作。武德十年，李世民稱帝。九月初，“在殿側置弘文閣，選天下文士余士南、楚良、姚思廉、歐陽詢、蔡允恭、蕭德言等為官學士，使其直起腰來，聽朝隙，引入內殿，談其前言及務，議政事至子夜。”隨後，加文達和許也擔任了館的學士。這裏有兩點值得註意:第壹，弘文館學士的任命權完全掌握在李世民手中，所以在八個人中，原文學館學士占據了六席；第二，從時間上看，八月即位，九月初開館招人。時間的緊迫揭示了心情的緊迫。因此，李世民皇帝仍然非常重視“十八學士”。“十八學士”是壹群通曉古今、通曉政事、擅長寫作的文人。在進入唐朝之前，大多都是名聲在外的知名人物。他幫助唐太宗征服天下，然後直接策劃了玄武門事件，幫助唐太宗坐上了皇太子的位置。唐太宗貞觀年間的文化建設，基本上是由“十八學士”完成的。《十八學士》幫助唐太宗征服天下，治理國家。太宗即位後，用他們輔佐太子。在初唐政治舞臺上，“十八子”是壹個有著重要影響的文人群體。
唐初，出生在衡水縣的孔和加文達，分別來自全國1255個縣，共同享有如此崇高的榮譽，成為世人的美談。因此，衡水中學的名字在政府和公眾中家喻戶曉。衡水縣的官員和儒生都以此為榮。秦王李世民從武術轉向文治，在他的側田家中開設了壹個文學館，並從世界各地招募有才華的單身漢。方、孔等十八人先後入選，被稱為“十八學士”。李世民給予他們極好的禮遇和優厚的待遇，所有入閣的紳士都享受五味佳肴。大畫家嚴為名人和大文豪褚亮的畫像題詞，掛在淩煙閣。當李世民去了法院，回到政府，他經常介紹單身漢和討論墓記錄。商略以前的作品優雅而罕見，君主和臣民的仁慈是百代罕見的。當時人們也很榮幸能入選文學館。據唐代記載，“提前入館者，當時推崇之，謂之‘去潁州’”。這就是歷史上著名的“十八光棍去潁州”的故事。“瀛洲”壹詞出自《史記·始秦二十八年》，說齊人徐氏等人上書秦始皇，海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，供神仙居住。