莊子的今日註和今日譯，田蕓3。感覺這壹節很難懂。好像是講不同的音樂對人的心情的影響。其實這裏的“樂”是在模仿世界和自然。它甚至不是聲音，而是天地本身的自然運行。面對這種“音樂”，人們先是被未知的不確定性所驚嚇，然後是適應變化而放松，最後是被它的豐滿而無痕跡所迷惑。而這種對“惑”的天真無邪，是與“道”的融合與溝通，它所倡導的可能是壹種虛空、無私的境界，與萬物同在，比壹般順應自然的“有為”心態更進了壹步。
莊子的《今日註》和《今日譯》，田蕓4。古今的情況已經大不相同，所以禮法也要因時而變，無論過去多麽適用有效，都不能生搬硬套。推而廣之，別人的經驗再好，也會因時因地因人而異，我們不能壹味的照搬和模仿。還有就是追求和而不同，追求壹致。就像不同的水果，味道不同，但壹樣好吃。本文用大量的類比來說明這個道理。比如著名的“向東方學習是有效的”就是用在這種背景下。“他知道皺眉的美，但他不知道為什麽它是美。”他只看到了皺眉的美，卻不知道它為什麽美。只看表面，不看本質；只知道模仿，不知道改變。結果只學了壹點點，甚至弄巧成拙，越學越差。
莊子的今日註和今日譯，田蕓5。追逐和迷戀財富、榮耀和權力的人，壹定要堅定地維護這些東西，不願意把它們給別人。所以，當妳擁有和控制它們的時候，妳會壹直顫抖。妳壹方面想要更多，壹方面又擔心失去他們。如果妳不得不放棄他們，妳會難過，會擔心。這種內心沒有悟性，被外物所困的人，不就像壹個被折磨的人嗎？
莊子天命6。《莊子》中有對仁義道德的激烈批判，也有對三皇五帝等儒家推崇的賢王聖賢的批判。因為不管初衷是什麽，刻意去做的事情總會違背自然，使事情復雜化，造成意想不到的後果，這是不可避免的(每當我想到科學中的“熵”時)。但是沒有仁義，沒有三皇五帝的作用，人心還能壹直保持單純嗎？事情會壹直順其自然嗎？會不會沒有新的類似理論和數字出現？換句話說，這壹切的出現可能是偶然的，但也是自然的...壹個著名的人物可能對歷史有很大的影響，但這種影響是什麽樣的，事情往什麽方向發展，都不是他能控制的。
莊子的今日註和今日譯，田蕓7。六經是前王的痕跡，就像腳印不等於腳，六經不等於前王本身的治理。雖然有深刻的見解，但不顧時代的變遷和實際情況，把每壹句話都當成不可挽回的真理，自然是不可取的，也是行不通的。這也啟示我們，面對古代優秀文化資源，要考慮到其自身的局限性和實際情況的變化，不能壹味地歌頌或生搬硬套。
莊子註譯刻意1。本章的“刻意”只選取前兩個字作為題目，“刻意”不是指刻意、刻意，而是指磨礪心智。類似於壹種苦練。當然，無論哪壹種“刻意”不是莊子所提倡的，書中所表現出來的境界是“高而不刻意，練而不仁，治而不名，閑而不江海，活而不導，忘而不忘，淡泊無限，隨萬物之美”，這自然是壹種過於理想的境界，但也能啟發我們:只有苦練，避世，才能活下去。只靠天天講仁義道德就能培養道德嗎？只有追名逐利才能統治世界？只有退出江湖，我才能有天然的閑情逸致嗎？只有進行各種養生才能長壽嗎？——不努力，無所事事的人，自然會壹事無成，但如果太“刻意”，太執著，就會變得太局限，太不自然。
莊子的註釋與翻譯。《莊子》推崇的境界是“冷漠、孤獨、虛無、無為”，把情緒、愛好、仇恨等情感視為惡、罪、錯。但事實上，即使有人能做到無憂無慮，沒有情緒波動，沒有好惡，恐怕也沒有“人味”。當然，在莊子生活的那個動蕩不安的戰國時代，用虛無對抗混亂和恐懼是壹劑良藥。時至今日，我們應該追求的不是虛無，而是冷靜，不是沒有情緒，而是不被強烈的情緒所控制；不是沒有好惡，而是不受感官欲望支配。人生往往苦大於樂，天天祈求幸福可能往往會失望；但如果妳追求內心的平靜，妳可能會獲得更持久的快樂。
莊子今日註與今譯刻意3。不要過度勞累自己的身體，用太多的精力，要像清水壹樣清澈，平靜，不激動，順暢不堵塞，安靜專壹，純粹簡單，順其自然。這是滋養妳的心靈，這是妳健康的關鍵。
莊子註釋與翻譯:修訂版1。在這壹節中，我提出了“靜以養知”的觀點，即通過內心的平靜來培養人生的智慧。同樣，智慧也可以培養寧靜，使人的內心更加寧靜和清澈。為了獲得這種智慧和培養本性，我們必須警惕世俗的知識和思想，拒絕雜念和欲望。智慧要收藏，要隱藏，不要暴露，太招搖，強加於人，最終適得其反。
莊子的註釋和翻譯，修訂版2。儒家和道家都有自己的“黃金時代”。儒家崇拜堯舜和西周的禮樂盛世武功。道教在這些歷史上的名人出現之前，都是提倡樸素、自然、天人合壹的。兩人都認為這個世界越是每況愈下，越是不受歡迎，今天就越糟糕。但前者認為原因是禮樂崩潰，重在恢復禮儀；後者認為原因是人為過度，背離自然，擾亂自然，重在棄禮復本心。然而，這樣的“黃金時代”可能只是人們的壹廂情願，歷史的車輪滾滾向前，難以停留。我們可以銘記和反思過去的輝煌，但絕不能復制和再現。
莊子今日註及今日譯秋水1。《秋水》是《莊子》中的名篇之壹。這篇文章有壹小部分在中學課本上學過，“望洋興嘆，使人開懷大笑，井裏蛙，夏蟲談不上冰”等耳熟能詳的成語也出自這篇文章。文中海神波塞冬七問七答，既讓人認識到自身的渺小和世界的浩瀚，又著眼於價值判斷的相對性:壹個事物並不先天優於另壹個事物，凡是大(小)的，在更廣闊(小)的尺度上也是小(大)的。同樣的做法在不同的情況下會產生完全不同的結果...
秋水二，莊子今註今譯。獨腿人羨慕多足蟲，多足蟲羨慕沒有腳的蛇，蛇羨慕看不見的風，風羨慕看得清東西的眼睛，眼睛羨慕內在的靈魂。其實彼此都是天生的，也有自己的優點，羨慕別人的時候，就被別人羨慕。當然，在文章中的這條“羨慕鏈”上，還是有高低之分的。看不見的風勝過有形的動物，廣闊的胸懷勝過有限的眼睛。透明、公開、寬泛，不拘泥於細節爭議，才是真正的強大。如果眼睛局限於當下，心靈局限於壹隅，那麽連獨腿獸和千足蟲都不如。
莊子註與譯:秋水3。勇敢的面對野獸和武器。我們每個人都需要另壹種勇氣來面對生活中的貧困和困難。無論我們怎麽努力，環境和現狀都會影響我們，我們的命運中總有不可控的部分。知道這壹點，然後以平常心面對各種誘惑、利益、災難、變化，才是最大的勇氣。
秋水4，莊子今註今譯。《井底之蛙》、《邯鄲行》的故事都出自這壹段。智慧的標誌之壹其實是明白自己的渺小和無知。只有這樣，妳才能保持謙遜，學會反思，虛心接受更多的知識，更新自我認識。無論妳取得了多大的成就，學到了多少知識，達到了什麽水平，只要妳沾沾自喜，安於現狀，就意味著停滯不前。我們都開玩笑說井裏的青蛙太淺，但如果東海的烏龜也認為海是最大的，唯壹的，最好的，不需要到外面去探索，那麽它只是被困在壹個更大的井裏。
秋水5，莊子今註今譯。高官厚祿，養尊處優，人人趨之若鶩。但財富和地位是每個人都夢寐以求的，我們要時刻擔心失去它們；人關註了，出名了，就很難有太平的壹天，不跟著自己的心走。這些東西不就是壹種束縛嗎？對很多人來說，“拖著尾巴在泥淖裏”的清貧卻自由的生活，比寺廟的尊嚴更享受。
莊子今註及今譯秋水6，7。貓頭鷹不知道鸛鳥的追擊，怕它叼走嘴裏的爛老鼠，用叫喊來威脅對方。是君子之腹，小人之心，是“麻雀知道天鵝的野心。”但孩子不是魚，卻能感受到魚的快樂，卻也是壹種善意的欣賞和感同身受。“花瓣如淚流過的地方，寂寞的鳥兒唱出了哀思”，人不是花也不是鳥，卻能把感情投入花鳥。孩子不是魚，但他能從魚身上看到他向往的快樂。這種感同身受只是他心中的壹個波瀾，相信花鳥魚蟲也不會有意見。
莊子註譯:知樂1。什麽是真正的幸福？世界上有極度的快樂嗎？每個人對這個問題都有不同的看法。但世俗所尊崇的，主要是財富、奢華、長壽、好名聲；我高興的是我的健康，豐富的飲食，華麗的衣服，美麗的風景，好聽的聲音等等。這無可厚非，但壹方面，世上的事情很難兩全其美，為了金錢和地位，往往要付出努力；為了壹個好名聲，我委屈了自己；追求快感，壹旦得不到，就大為煩惱。壹方面，似乎是被迫匆匆忙忙地追求這些東西，因為他們整天坐立不安，這也是壹種痛苦的生活。所以莊子的“至樂”是壹種“無樂”，他的名聲是壹種“無譽”。換句話說，生活不是為了追求幸福，而是為了內心的平靜。不去爭取，就不會受制於外物。雖然妳不會激動和開心，但也不會被煩惱和煩惱所束縛。
莊子註譯:歡喜2。死亡在大多數人眼裏是壹個禁忌的話題，是悲慘、痛苦、孤獨、恐懼的代名詞。所以莊子在妻子死後做“鼓盆而唱”，顯得特別不協調。然而，當惠子莫名其妙地發問時，莊子的回答卻體現了他對死亡意義的真實思考。他說，壹個愛的人死了怎麽能不傷心呢？但生命從無到有，再從無到有，就像季節的變換壹樣，這是再自然不過的事情。逝者將回歸天地，獲得最初的寧靜，生者則可以在悲傷過後，平靜而哲思地面對。所謂“塵歸塵，土歸土，讓逝者安息，讓生者重獲解脫。”
《莊子註譯》，智樂3、4。這兩節還在討論生死問題。莊子與骷髏的對話，除了繼續說明生老病死是自然規律，要以平常心對待之外，還透露出壹種生不如死的感覺——生命總是處處受限，沒有自由；到處累，被各種心事包圍；苦難無處不在，饑寒疾病不斷威脅，但只有死亡才能獲得安寧。想想莊子生活的時代。普通人不就是這樣生活的嗎？尋求解脫不是太痛苦了嗎？這不是在抱怨生活的艱辛嗎？事實上，真實的情況是，即使在危險和不穩定的時候，大多數人仍然懷念和熱愛生活，無論它有多艱難。這無非是想讓人看淡生死，在生死面前更有哲理，更瀟灑。生未必那麽好，死未必那麽壞。如果妳對死亡沒有那麽恐懼和擔心，妳可能會得到壹種精神上的解放。這樣看來，這種想法表面上不壹定那麽消極。
莊子註與翻譯:盛達2。這部分在現代人看來相當荒誕，因為再“至高無上”的人，也不可能做到“潛行而不窒，跳火而不熱，行於萬物之上而不郁”。文中引用的“醉漢摔車，雖病不死”的例子也是沒有根據的。這個描述很像武俠小說裏那些內功深厚的人，防禦力很強。也許小說的靈感也來自這裏。但是，畢竟是勸人忘掉外物，凝聚精神，保持壹種自然的平和心態，才能不受侵擾。精神狀態和心態對人的影響很大。人雖然不會壹直面對惡劣條件的威脅，但往往會受到外界環境的影響，保持壹種低欲望和平和的心態。雖然不能幫助人抵禦水火等外來的攻擊，但確實會讓人更健康更強壯。
莊子註與翻譯:盛達3。壹個駝背的老人用桿子把蟬粘在樹上，就像在地上撿壹樣容易。第壹個原因是他反復練習，直到熟練為止。第二個原因是，他做這種小事從來不左顧右盼，全神貫註，仿佛世界上只剩下蟬的翅膀，不會被任何外物打擾。在書中，他被稱贊為“專心於上帝而不顧自己的野心”。成功的關鍵在於他的高度專註。其他的不都是壹樣的嗎？
莊子註及翻譯:盛達5。保健要兼顧身體和精神，無論是身體損傷還是精神障礙，都會影響生命的長度和質量。警惕壹切不及或過多，達到動態平衡才是養生之道。此外，人們會對壹些突發事件或重大事件給予足夠的重視，但在日常生活和飲食上卻顯得不計後果，可謂本末倒置。