第壹，龍門石窟開山的傳說。龍門洞開山建廟的年代，缺乏可靠的文獻記載。相傳山場原名景福山，龍門洞是景福山的另壹個山頭。南宋末年，王宇寺建在龍門山上，規模不大。當時新集川壹帶有玉皇寺、石公寺、龍門寺等眾多佛教寺廟。龍門洞中有壹口古鐘，上面鑄有“龍門寺造”字樣，是從龍門寺搬運過來的。龍門洞森林密布，山下黑湖池上有王宇廟。和尚可以住在這裏閉關。丘處機來龍門洞前，王重陽大弟子馬丹陽曾住在龍州城北的石公廟和王耀洞，在龍門洞設重陽節，邀請全真道教徒聚會，紀念全真創始人王重陽。邱離開龍門石窟，來到的祖廟，弟子趙九谷主持石窟。趙九戰上雪山，死於西域。龍門洞由秋門下法師何誌珍(龍門派華山派泥瓦匠)接管。他曾進行過大規模的擴建工程，增建寺廟，修築棧道，在懸崖峭壁上刻石，並正式命名將軍山場景福，壹直保存到現在的龍門石窟布局。這是它被放置的時間。四公廟下元代大理石碑的建造過程較為詳細，是壹份重要的史料。也有人說，秋來之前的龍門石窟是龍門寺佛寺的壹部分。由於山民為紀念於霞鑿山治水的功績而修建的寺廟，秋來得以在此定居。後來創立了以此山命名的龍門道派，建立叢林體系收徒傳戒。另外，秋受到金元皇帝的接見，對禮物特別重視。他下令帶領全國各地的道教，所到之處，官員、百姓和其他教派都用香花恭敬地迎接他，他的名聲傳遍了全國。把龍門洞擴建成壹個很有氣魄的道教叢林，就是說水源是木本的，以此來紀念小山。相傳秋曾將所贈的金道觀送到龍門石窟保存，以示對這裏的關心。到目前為止，道教已經開始念經，龍門派的弟子可以戴金蓮冠，其他門派不可以。龍門派以為始祖，邱為盟主，建廟造像，邱在正殿，王在後殿和偏殿。龍門洞保存至今的道觀建於元初。至於西漢初年龍門洞中的婁婧，是經過耕耘和雕琢的，渾源之巔旁的婁婧亭窟遺址和“日月婁婧先生洞”石刻，還是殷之昌當時在修廟的時候，有意留下了這種神秘的痕跡。沒有詳細的資料，所以很難確定。二、陳野先把骨灰盒換成清嘉慶時甘肅靖遠道士陳姚明，藍眼黃髯，長相怪異，會寫詩。來龍門洞住棗陽洞修道，經常行醫看病。村民們尊稱其為“陳葉仙”。有壹天，陳到甘肅華亭縣安口鎮，店主故意為難他，說:“店裏沒有現金捐贈，只有大瓷缸要賣。妳是野仙，妳自己搬吧。”陳吉壽謝過他，走了。半夜突然刮起了大風，店裏的兩個大水缸被吹到了龍門洞後面巷子灣巖半崖上的石臺上，現在還剩下瓷缸的遺跡。第三，國王變成了烏龜
渾源峰下二層神龕後面有壹個深洞，據說通往甘肅平涼的崆峒山。洞穴裏經常住著神和人。但洞口有壹個深潭，凡人無法通過。不知從何時起，壹個修煉了半個仙人的道士王，便能穿過深潭，進入洞天。我第壹次進山洞時，看見壹個木匠在做木工活。他猜想這個人壹定是神仙，機不可失，於是編造謊言，說自己要整修龍門石窟寺廟，而自己又缺乏財力，所以請神仙幫忙。木匠同意了，指著地裏的木渣塊，讓他盡力背。當時他很失望，但當他從洞裏往外看時，那些木渣碎片變成了金塊，真是喜出望外。但這個人雖然看破紅塵，卻極其貪婪自私。他只拿出壹小部分金子來修廟，其余的都帶回家了。貪心的他第二次進洞背，背了壹個大水桶，卻欣喜若狂，壹個失足掉進了聶雲橋下的黑虎潭。據老鄉傳說，他被鎮守大山的黑虎靈官鐵鞭抽打，被趕入池塘。他還說他死後變成了壹只大烏龜。後來進山進香的村民叫了王導的名字，烏龜從水裏出來，對著浮現的艱難點了點頭。有人討厭他的貪婪，變得與眾不同，給老鄉丟臉，唾棄。從此，它羞愧地沈入池底，再也沒有出現過。4.元世祖詢問了這塊石頭的情況，並把這塊馬石頭系在了元世祖·忽必烈汗的身上。因為佛家丘處機曾經住過龍門洞，聽說這裏風景很好，就帶領親貴大臣去參觀，在丁鑫峰以東的巖石上與當時的龍門派弟子談論全真教。峰前留石及《無上談玄北》。由於他帶的侍衛眾多，這裏又有石墻，又無處拴馬，就把禦馬拴在前門掛著烏鴉嘴的陡石上。這個痕跡壹直流傳至今。