古代四大名硯是什麽？
首先，閆濤
自唐朝成名以來，閆濤老坑壹直為皇家作家和富商所擁有。
如宋代趙溪湖說:“北方除兩石外，洮河綠石最有價值。青翠如藍，潤澤如玉，墨不減溪下巖。但石在深河底，非人力所為，價值連城。”
吳超秋的《林炎集》中有詩有題:陶崖，盡頭山谷，匪巖，唯壹水玉。魚與熊掌不可兼得，壹個就夠暖了。不過很可愛，也很好做，鴨頭是綠色的。
晉代元好問曰:王將軍為國開臨洮(今卓尼)，有六百萬之禮，用於中國，此硯料也。
近代，“老坑閆濤”的作品多次作為國禮贈送給外國元首。敦煌菩薩硯臺以甘肅省政府名義送給新加坡總理李光耀，反彈硯臺送給日本前首相竹下登。
在四大名硯中，閆濤老坑石儲量最少，也最難收集。超老坑石早在宋末(1175)就被砍掉了，現在閆濤每多出壹塊超老坑石就相當於壹件千年古董。
宋初，王維(Zōu)收復閆濤石原產地周濤(今甘肅卓尼)，並命名為趙土司管理的礦區。閆濤被選為皇宮的貢品，只有帝國王朝的高官和富裕的作家才能擁有，但人們只聽說過它，甚至很少看到它。
胡《洞藏》曰:“北地除斷河石，以洮河青石為最。青翠如藍，潤澤如玉，墨不減溪下巖。然而石頭在深河底，因非人力所為，價值連城。”可以看出，閆濤老坑的墨跡並不弱於端巖老坑(即巖石下)，但更難采集，而且石頭稀少，更難獲得。
郭培源《論閆濤》:“世人皆知閆濤之美，有所勝也。自宋代以來，名隱而不顯者，因地處邊陲，無專書記載，實為難得，甚為可惜。有人說，雖然閆濤石有自己的優勢，但是老坑石從宋代開始就逐漸消失了，這是很難得的。
閆濤老坑石的稀缺性在市場上尤為明顯。
《甘肅誌》記載:“凡物產皆在舟車過路之地，名易顯，易遠傳(如段、雲)。生在壹個電梯難以到達的國度，名字不明顯，但也不能快播，因為有幸有不幸！甘肅地處西北(如閆濤)，山勢險要。而那些因為石濤的綠色而厭倦了自然懷孕的人，卻不幸生於斯，所以他們的名字都不如末末，他們的廣播也沒有末末那麽遠那麽快。不用說，其中壹個石濤就是厄立特裏亞。雖然，龍泉之劍不能長久埋藏在鳳城和汴河，也不能長久托付給景山。它必須被使用，陶濤的綠色和暗淡的石頭是書房的寶藏，這對於秘密亭的玩家來說足夠了。雖產生於隴上，前賢曾傳唱不少，但斷章斷句，也未記載於《端和專書》。因此，雖然有人沈迷於硯，但他們在談到石濤的聲音和顏色時卻不知所措。因此，做市商假裝是真的，但陶濤的現實是看不到的，買方視其為真。然而，陶濤的聲譽很弱，其原因是盡管它具有超壹流軼事的質量，但它無法與末端和石頭競爭比研究更短。
書中詳細介紹了閆濤從未弱於段燕和佘艷。由於地處偏遠，地勢險要，開采困難，加上歷代戰亂造成極大破壞，導致石材幾近枯竭。喜歡閆濤石的人往往會對市場上劣質石的流通感到失望，而聽說過閆濤石的人更是無所適從。
二、段硯
端硯以其石質上乘、細膩潤澤、不澀不留筆、滑而不拒墨等優點，被推崇為“硯群之首”，是著名的實用工藝品。在書畫中使用了65，438+0，300多年，質量最好的是石頭要“潤如玉，目高氣爽，分布成像，默默研磨，不耗水不失墨”。
端硯產於廣東肇慶市東南部柯藍山西麓的段曦壹帶。肇慶古稱端州，這裏用石頭做的硯臺叫端硯。端硯發現於唐代武德年間。端硯硯具有石質優良、細膩、嫩滑、不傷墨的特點，可以用氣息來研究。端石中極品，多年泡水，溫潤如玉。《段曦硯史》雲:“質輕，質剛而柔，搓之無聲而無聲，似小兒肌膚，柔而嫩而不滑。”歙硯和端硯據說是壹樣的，端硯比歙硯好。據說歷代都用段曦，南唐時李後主的段曦石用光了，不得已才使用第二塊。
端硯有“群硯第壹”之譽，硯中極品，可再分等級。它產於廣東肇慶高要縣東南端的壹條小溪——何藍山(又名斧克山)。唐代以前屬端州，故名。采集端石的地方壹般是離河邊三四裏，逐漸上升到夏衍、中巖、商演、龍巖、榜坑等采石處。下洞在山腳，常年浸泡，硯貴潤澤，下巖質量最好。
然而，要開采淹沒在水中的巖石並不容易。只有每年秋冬河水下降的時候才能入池。遊泳池沒有出口。70個人要排座位，把裝滿水的罐子壹個個上傳到巖口。如果妳這樣做超過壹個月，在妳可以進去取石頭之前，水池就會幹涸。春天漲水，就得從頭再來。如果不是，巖石下的石頭做成的硯臺怎麽會這麽墨香？真的是好東西，必須經過錘煉，才能成為有用的材料。而下層巖石到了北宋就完全開采了，明朝以後開的新坑或者中上層巖石質量都不怎麽樣。
端石的開采非常費力，所以古硯確實很難得。宋代文學家、書法家蘇東坡在《段曦銘》中說:“壹千把紮，百人擡金；掛在篝火下給秀珍看。可見采石過程是非常艱巨的。唐代詩人李賀在《端州舉青花紫硯》中用“端州石匠巧如神，踏天磨刀斬紫雲”這句話，是贊美石匠登高，鑿紫石做硯臺。他稱贊端州石匠的珍貴，稱贊端州石匠采石的高超技藝。
端硯的另壹個特點是有眼睛。如“鸚哥之眼”和“兄弟之眼”，據說石頭嫩了眼睛就多，老了眼睛就少，有的人會以眼睛來判斷好壞，第壹是活眼，第二是淚眼和死眼。
其實所謂“眼”就是硯臺上的石紋，但和品質沒有必然聯系。寫字的時候眼睛多水汪汪的看著硯臺是好的，可以增加硯臺的觀賞性，但是眼睛長的地方不好，影響磨墨，也是不如沒有。此外，端石的顏色也被認為與品質有關，包括紫色、青色和白色，其中白色最好，紫色最低。端硯的優點是:壹、著墨，二、著墨，三、不損博。
端硯的石頭能做到致密、堅固、嫩滑、潤澤，與端硯的石制品密切相關。端硯石制品有芭蕉葉白、火壓、青花。只要硯臺密實、堅實、嫩滑，能作墨而不傷發，就能成為好的硯材。
尾石有很多種，真正好的寶石也很少。石制品中有魚腦凍，是壹種比較珍貴的石制品，因冷凍魚腦而得名。清代吳《段曦硯史》雲:“壹種怒，如澄潭月色，名曰魚腦凍。”其質細膩，嫩滑潤澤，壹般產於水巖。
青花是壹種珍貴的石頭。青花在波面上細如塵埃，似紗，似藻，若隱若現在紫石上，秋天看不見，沈入水中才看得清楚。細如玉石，默默叩磨。芭蕉葉白是端石制品之壹，形似芭蕉葉露，上下兩面飾有火紋。芭蕉葉白嫩，石軟易墨，主產於直坑。還有天青、霍斯、豬肝凍、金星點、金銀線、冰紋、石眼等壹些名稱。端氏石眼，因形似而得名，有畫眉之眼、烏鴉之眼、鸚哥之眼、大象之眼等。按其表情，有活眼、淚眼、瞎眼等。，還有高眼，低眼，底眼。石眼在端石巖雕刻藝術中起著裝飾美化的作用。具有欣賞價值，被文人視為珍寶。古代學者將石眼視為純度高、雕琢精細、獨壹無二的石頭，就像人的眼睛壹樣，並以此作為鑒定端石好壞的標準。其實石眼對端石沒有直接價值，只是有裝飾作用，使得古人稱之為寶，視之為寶。
端硯的制作工藝復雜，工序繁多。主要分為采石、保養材料、制作pu、雕刻、搭配、打磨(也就是拋光)、打蠟等等。清代的端石巖要求藝術要按料表演，構圖要按石，對題材、立意、構圖、造型、雕刻方法都要仔細推敲，描寫得當。保持了端硯古樸、古樸、仿古、自然的造型特點。比如北京故宮收藏的“端氏雙龍硯”和“貓蝶硯”，都是端硯中的佼佼者。
第三，歙硯
歙硯是中國四大名硯之壹，產於江西婺源衛龍山腳下的巫溪。稱“衛龍硯”或“羅文硯”，因古州府(歙縣)硯臺加工經銷而得名。
始於唐朝開元年間。據麥的《佘艷譜》記載，說明唐朝開元年間，壹個叫葉的獵人，把動物追到長城上，見疊石如城，潔凈可愛，帶回硯臺，使她名揚天下。據五代清在的記載，唐開元二年，宰相張和楊奢各為隆林月巖賜硯壹方，也賺了錢。佘艷的最初制作時間應該在開元以前，大約公元700年。歙硯品質優良，光潔細膩，具有“堅、潤、柔、健、細、膩、潔、美”八大美德。
歙硯又名“衛龍硯”、“婺源硯”，產於江西婺源衛龍山，婺源因此得名。它的特點是色有藍雲，音有石，溫有玉，墨有山彩。硯的種類很多，有肋、眉、金暈、銀星、古屏、玉帶、紫雲等，尤其是奇肋、眉為上品。
宋代大書法家米芾有壹次得了壹塊長約尺的硯臺。硯臺前有三十六峰，大小交錯，向旁延伸。其中被切割成硯池，池中水波蕩漾，妙趣橫生。他居然用這塊硯臺換來了蘇中泰的壹座豪華豪宅！佘硯曾多次作為“國寶”贈送給外國貴賓。佘艷著名的硯臺有“衛龍硯、梅子硯、龍潭硯、金星硯、殿前青石、射洪”。歙硯在南唐時期很有名。因為她的硯臺青翠如玉，對石頭的管理壹絲不茍，磨墨無聲，所以深得元宗的青睞。因此，她設立了壹個硯臺服務處，並選擇了擅長硯工的李少偉作為硯臺服務處的官員，為朝廷收集精美的石頭和建造硯臺。此後，李後主的誠信堂紙、李廷貴墨、衛龍硯成為天下第壹。硯質致密細膩，深沈深沈，紋理自然，以綠黑星為上品。
硯的種類很多，大致可以分為眉紋，是硯中的紋之壹。眉石按其石紋可分為七種，以燕虎、堆梅子為最佳。石中有筋，石紋似螺旋狀，可分為金花筋、操作筋、散筋。金星紋理也是石的壹個品種，是硯中的顆粒結晶。鋪開硯面，像天上的星星壹樣閃閃發光。金星磨了很久，越磨越亮。是硯中佳品。在古代，它被稱為羅文硯。石粒細如玫瑰，色青質緊。毛筆絹，硯臺，銀毛筆絹，密如發絲。眉，硯，石紋似釘痕，如畫眉，處處成雙。雨滴，金星硯臺，星星，如雨滴，到處閃耀。
硯質致密細膩，深沈深沈，紋理自然，以綠黑星為上品。
歙硯的制作與端硯相似。造型多樣，匠人用料經過深思熟慮，達到了石質端莊、設計美觀大方、蒼勁有力的特點。例如，在北京的紫禁城裏，有“皮氏竹節墨”和“皮氏魚子竹節墨”。
第四，程妮硯
用過濾後的細泥制成的硯具。它不是石頭，而是由澄江的泥土制成的，也是中國著名的硯臺之壹。程妮的硯臺生產起源於唐代，興盛於宋代，已有65，438+0，000多年的歷史。堅硬耐磨，易著墨，不損傷不耗墨，堪比硯。到了唐代，周國(今河南靈寶縣南)已成為程妮硯的著名產地。程妮硯造型樸實無華，與山東魯石硯差不多屬於硯的壹種。
程妮硯始於晉末唐初的山西絳州。這是壹個手工制作的陶瓷硯臺。其制作方法由秦磚、漢瓦演變而來，經過無數次改良而成。好的產品太堅如磐石，不幹涸就不疼。顏色多為鰻黃、蝦頭紅、朱紅、綠豆綠等。真正的清泥硯制作方法在宋初失傳，是因為古人不輕易傳授秘方，後來做出的作品大多不好。
硯的別稱及由來
(1)石俊.宋代蘇東坡曾撰《婺源山潭硯傳——萬潭傳》記載:“潭者，人也。以前衛龍山常隱，相傳譚因“對有所貢獻，功勛卓著”，被封為“石灣君”萬石軍”由此得名。如清代王繼祥《七星墨》曰:“北鬥懷石君子，其繁華盛。“無論用什麽材料制成的，也叫石硯，如青銅硯、鐵硯、竹硯、瓦硯等。都可以統稱為石俊。
②尤氏。古人特別珍視“情”，文人墨客視書房裏的各種寶貝為朋友，所以硯俗稱尤氏。宋代王延友有詩曰:“山Xi滿生，洞會石友。”“盛駿”指的是紙，“尤氏”指的是硯。廣為流傳，大家都稱硯為石友。
(3)莫侯。如唐代聞松以硯擬人化，曾撰《即墨侯許氏傳》，說硯名為石，字無聲，名為“即墨侯”。從此，人們稱硯臺為即墨後。如宋代王麥忠《夜洗墨》曰:“謝我即墨侯，富於春秋。”
(4)墨海。硯的別稱壹般叫大硯，有的叫海硯。如宋代蘇易簡《文房四寶》載:“惜黃帝得玉壹扣，待之為墨海。上面的題字是:‘帝鴻的硯臺’。”這就是傳說中的制硯的開始。宋代程菊寫《謝硯》詩:“帝鴻墨家天下盡去，近愛端溪青硯。”刊於清代高《墨史》中，題詞寫著“墨國雄壯，天高氣闊。”大瀛海泥硯是典型的墨海造型。墨海也指大墨盆。清代翟浩的通俗編說:“本書中的漢字，常以墨汁書寫，卻以陶罐打磨，謂之‘墨海’。”
⑤墨池。壹般稱為小硯。即大硯稱為“海”，小硯稱為“池”。也有人把墨盒叫做墨池。
(6)墨盤。壹般來說是淺硯的俗稱，通常是指像盤子壹樣的大硯。
⑦墨田。“墨田”的意思是耕地，研究墨水就像耕地。這裏的田主要是指它大，能“長墨”，理解為硯。
(8)燕山。根據石頭的自然形狀，雕成硯，雕成山，故稱硯山。明代高倩《尊生八記》說:“硯山起於閩南公，為南唐寶石所築。圖中有退耕記錄，立即生效。”
(9)硯池。有壹種硯的形狀是凹的，叫硯池。晉代傅玄《嚴復》雲:“魯已形，鍛金鐵為池。”就是這種硯臺。硯池是指硯臺的壹端有壹個蓄水池，是為了方便磨墨加水而設計的。大小和深度各不相同，取決於石頭的形狀。
(10)硯瓦。俗稱瓦硯，又稱瓦硯。秦漢時期用的建築瓦，多為清泥，後來改造成硯臺。比如唐代吳榮的《古言瓦賦》說:“不言柔而不剛，土為瓦。別說沒用沒用，瓦破了是硯臺。”"邵家聞知，錄曰:"硯瓦者，唐人也。他們不是故意把瓦當硯臺，而是會在硯臺裏膨脹成瓦，更重要的是不留墨。”
(11)研磨機。原始硯的俗稱。在新石器時代，用來研磨石墨或其他顏料的器具。比如陜西臨潼姜寨新石器時代遺址出土的壹套繪畫工具，有壹個磨工，叫“祖宗硯”。