歐洲書墨中，除“千字文”外，其余三件墨均疑是抄本。比如陳繼儒認為《宋人書》，杜牧懷疑是臨抄。但都是推測，沒有證據。事實上，尚波帖、夢典帖、張翰思呂帖都屬於歐陽詢的“史帖”(歐陽詢記載了幾種古代人的傳記，合並為壹套，統稱為“史帖”)，後來被拆，今天只剩下三帖。張翰思的《魯鐵》人物接近千子文，孟殿鐵則充滿了右軍的韻味，而尚波鐵卻獨樹壹幟。《尚波帖》筆法多折，露出壹人之紙，拿起有力之鉤，寫得篤定，字跡清晰，並顯出棱角分明的北碑和剛勁有力的的痕跡，個別筆法甚至如《石像》般折。這讓我們想起了王獻之的《二十九帖》，其中的“日”“中”兩個字也是方駿的強健。如果說比北朝晚刻100多年的《尚波帖》受到了北朝書法的影響，那麽比北朝早刻100多年的《二十九帖》呢？可見這種方疊蒼勁的筆法並不是北朝的專利。同時，這是否也表明北朝碑刻中的方筆不僅僅是手工雕刻的呢？
在帖中的“李”字，尤其是第二個“李”字，與王羲之悼帖中的“李”字十分相似，有些字還帶有“頻哀帖”的意思，說明此時已有意識地學習右軍書法。這篇文章沒有註明日期，但是壹些研究者認為它是歐陽詢晚年寫的。從北朝的筆法和對右軍結構的模仿來看，此帖不太可能是歐陽詢晚年帶有個人風格特征的作品，但細長的結構與千字文壹致。但是，這個帖子的精彩是毋庸置疑的。比如第壹行第四個字“書”的幾幅橫畫粗細、筆畫沒有相似之處；第三行第五個字“如”和第四行第三個字“神”的筆法和手勢變化多樣，清晰可辨。“於”和“賦”是歐陽詢的特色。
總的來說，這篇帖子的前三行，尤其是前兩行，比較豁達，文筆堅定犀利。寫完後稍微輕松了壹些，行書的意味也多了起來，金人和自己的臉也開始流了出來。仔細查看此帖，懷疑使用的毛筆又短又硬，就是所謂的“棗心筆”
歐陽詢是中國書法史上舉足輕重的人物，享有很高的聲譽。他寫過很多遺書，也有很多徒弟。也是壹位實踐與理論並重的書法家，包括傅山女的教學戰術，用書法和三十六法八策。