禹州是中華民族的發祥地之壹，是中華民族的根。禹州歷史悠久，文化燦爛，人類祖先從洪水開始就在這裏繁衍生息。早在新石器時代，它就閃耀著華夏文明的光芒，成為華夏文明的中心。早在原始社會末期，這裏就是黃帝部落活動的中心地區之壹。後來，黃帝成為部落聯盟的領袖，居住在禹州市西北和北部山區的楊東鑫。
據史書記載:“開帝歲時皇帝在夏邑，諸侯在君太大宴，諸侯隨後”(《朱書記年》)。何英上遊是中華文明的重要發祥地之壹。禹州自古被稱為中華第壹都，大禹治水的政治在禹州廣為傳頌。禹州也因大禹治水、禹退位而得名。北京世紀壇銅柱的歷史日歷是禹州是第壹個奴隸制王朝的首都。大禹治水有功，曾被稱為“夏波”。於繼位後，在君太設宴，建立了中國歷史上第壹個奴隸制國家——夏朝。從此，中國五千年的文明就從這片熱土上開始了。入夏以來，先後三次在商都、西周、春秋、戰國為夏漢古都。從秦朝到順治十八年(1661年)，歷時兩千多年，既是都城，又是壹地的政治、經濟、文化中心。秦漢為潁川郡，晉唐為陽宅，宋元為周俊，清順治年間為禹州。
禹州歷史悠久，是中華民族的重要發祥地之壹。文物古時候，禹州屬於應龍部落。起源於黃帝，興盛於大禹，傳承於夏柒。與中華文明史5000年同步。
北部的楊東鑫山脈和禹州西部的大洪寨山脈是以黃帝為首的熊氏部落、與黃帝有關的方毅部落、大洪部落和侯豐部落的重要活動區。黃帝的親家——方圓的部落領地，位於禹州西部的方山(今方山鎮)。大洪部落，壹支重要的軍事力量，位於城西大洪寨山區(今廬山大洪寨景區)。侯豐部落位於城北無梁(今無梁鎮)，是幫助黃帝抗擊蚩尤的重要軍事首領。禹州市區有壹座“迎風閣”，以迎風閣為中心，輻射南北、東西四條街道，分別稱為項英街、夏穎街、熊英街、迎西街。修建“迎風亭”的初衷是，它在風後幫助了黃帝，把他的美食城封在這裏，專門為紀念它而建的亭子；意思是“迎風之後”。
古城寺，距市區12公裏，古稱石市、市。這裏原本是軒轅黃帝命永福制作杵臼的地方，後來成為永福的封地。
《莊子·遊遊篇》說，黃帝十九年，“聞廣在崆峒之上，故去見之”，問及“之武功”和治理部落的“無上之道”。據說古時候有壹位非常聰明的哲學家叫廣，住在今天西北20公裏的禹州市。山體呈東西走向，長1.5 km，寬1 km。丘陵山脊交錯，古樹蒼翠，山川適宜。於是，在晚年，黃帝帶著元妃嫘祖，在淺井鄉三家村辭別群臣，去遠足，再訪程子，隱退。至今仍有黃帝的“文汶楚”、“德道安”、“廣程子廟”和黃帝、廣程子晚年修行的“大仙觀”。
黃帝之後的許多皇帝，如顓頊、帝嚳、堯舜，都在禹州。其中，大禹在禹州的活動次數最多，時間最長。由於大禹治水有功，被舜帝封為夏波，他的疆域宇易歸大禹，改稱夏邑。夏邑就是今天的禹州。城南三三左邊有下亭城。舜帝死後，大禹為天子，國號夏。
石:堯舜傳聖人與於傳子。從此，禹州成為中國最早的奴隸制王朝的首都。
夏邑(禹州)作為大禹的封建國家和治水基地，留下了許多關於大禹活動的遺跡。據史書記載，裕安以民治室，聚米山為伐木之城。這是大禹即位後修建的宮殿。密山，現在叫梅山，位於範坡鄉。禹的兒子繼位後，建立了中國歷史上第壹個奴隸制國家——夏朝，史稱夏朝，所以禹州被稱為“中華第壹都”。至今尚有、齊召集群臣的古軍臺、治水遺址、禹王所接井、榆木石、石等古跡。作為夏朝都城望城遺址、夏商周斷代工程和中華文明溯源工程最重要的發現之壹，全國重點文物保護單位禹州瓦店遺址為禹州為夏朝都城提供了直接的歷史證據。
堯舜時期，禹州被稱為夏，是夏部落定居和活動的中心。大禹是夏部落的首領，黃帝的曾孫。俞總結了父親治水的經驗教訓，轉行挖沙。在國外生活了十三年，終於治水成功，被封在夏(今禹州市)，史稱“夏禹國”。禹被稱為“夏波”，也就是方國的國君被分封。貴溪四十八年(約公元前2208年)，舜崩於蒼梧(今雲南寧遠)，天下諸侯不服舜子，擁戴於。於是，於在夏邑(今禹州市)稱帝，以“夏”為天下之號，稱之為“夏朝”。這是中國歷史上第壹個多民族統壹的大國，主要由中原的夏民族組成，是通過容納和吸收周邊的夷夏部落而建立的。它“鹹同九州”、“和而不同”，是中國從原始社會進入奴隸社會的第壹個朝代，被稱為“中華第壹國”。大禹是中國歷史上的第壹個皇帝，後來人們稱他為於波、於霞和申禹。禹州被稱為“大禹之州”，因為大禹當初就封在這裏。後來因夏朝而建都於此，又稱“夏都”或“中華第壹都”。
於在夏都(今禹州市)執政八年，下令全國實行統壹的夏令時制，俗稱“夏歷”或“陰歷”。並實行車制、貢法、修建學校、夏樂、提倡養老、薄葬，實行“五音聽治”。再加上其他許多行之有效的措施，壹個新的夏朝被治理得有條不紊，繁榮富強，“公有三十年之積，私有九年之儲。”
約公元前2198年，禹百歲，巡江南，死於會稽，就地安葬。他的兒子是“君太諸侯的大粉絲”，四方諸侯都支持繼位於，這就是所謂“父傳子而治天下”的開始。啟在位十年，傳給兒子太康，太康在位二十九年(四年)，傳給弟弟鐘康。鐘康名義上在位十三年，傳統給兒子畫像。在位二十八年，被韓卓逼殺。夏朝中斷了四十年。直到項遺腹子邵康長大後，居住在倫邑(今禹州西北16公裏)，招募夏朝遺民，接觸夏朝舊臣。經過十年的準備，終於在不惑之年消滅了韓倬的勢力，並“東遊東南，求故都於楊寨(今禹州)”和“坐君太，上朝諸侯”，恢復了夏朝的根基，史稱。此後，夏朝先後向十七世夏傑傳了十壹位大師，有王無王，歷時471年。
夏諸侯國在城北王侯山(不含梁鎮北)，諸侯國在君太(梁北鎮獨崗寺村)。從大禹時代開始就出現了比較完整的行政區劃和稅法。禹州自古以來就是政治、經濟、文化和軍事活動的中心。國家框架基本形成。
夏朝第三個皇帝的名字被大臣韓傕逼死，導致夏統治中斷40年。少康中興建都倫邑(今禹州順甸鎮康城村)。末代皇帝桀把商部落首領唐囚禁在君太(梁北鎮獨崗寺村)。根據中國監獄史，中國第壹監獄是君太。商朝滅夏後後，禹州作為都城的地位開始發生變化。
魏烈周十八年(公元前408年)，韓將高麗的都城從平陽遷至楊宅。公元前375年，韓國征服鄭，遷都新鄭。僅五年後，公元前370年，漢將都城遷回楊宅。歷經秦漢三國兩晉南北朝隋唐宋元兩千多年，禹州稱陽宅不變。因此，在描述歷史事件和地理區域時，許多歷史文獻都將古代的夏、夏邑、、櫟等稱為“陽宅”。
禹州地理氣候優越，盛產1084種動植物和礦物藥材，儲量達12萬噸。唐朝藥王孫思邈曾長期居住於禹州，行醫采藥著書。孫思邈死後，禹州人民在西關買地建“藥王亭”作為永久紀念。從此，禹州的中醫文化興盛起來。在宋仁宗統治時期，楊宅古城廟以東有白芷、南星、菊花、薏苡仁等多種藥材。當時主政豫州的著名詩人梅遊覽豫州，春光明媚，飛花盛開之際，情不自禁地寫下壹句詩:“雲外楊寨山，其實與宋聯系較少，山中采藥者，自可辨苗葉，應掘其根，安於道學。”元世祖至元元年(1264)，禹州已經成為藥材的聚集地，像糞土壹樣填滿了市場，所以山裏的農民和草藥醫生之間的交流也是層出不窮。明朝洪武元年(1368)，朱元璋下令全國毒販雲集於，每年春、秋、冬三季舉行。“國內22個省，大洋彼岸的外國，南洋，朝鮮東部，北方的庫倫，都在轉向每壹個汽車節。可以說，沒有藥就沒有街，藥無處不在。”長期的藥材貿易逐漸產生了18個幫派組織，按經營類別或地域性質分類，有藥店幫、藥棚幫、甘草幫、黨參幫、江西幫、山西幫、陜西幫、周琦幫、商城幫、亳州幫、金陵幫等，進而形成了禹州獨特的中醫藥文化。商人建立了自己的會館，其中最大的是懷梆會館，這也是中國保存最完整的毒販會館。成為中國歷史上四大中藥材集散地之壹，被稱為“中國藥都”。
明代王朱卞到禹州采集標本，1406所撰《賑災草藥》列出了414種賑災植物。普濟方168卷，收方61709方，為歷代之最。在處理劇毒藥材時，采用吸附分離技術具有重要的科學價值。清代，禹州的“寶光梁青粉”和“九天阿膠”相繼問世，銷往全國各地，享有很高的聲譽。接下來開業的知名藥店趙龍泰，加工加工了“九蒸九熟地黃”，並參加了宣彤第三年在德國柏林舉辦的“萬國博覽會”。
禹州種植中藥材歷史悠久。明朝嘉靖年間，已種植了45種名貴道地藥材，白芷、天南星、俞白夫等被列入李時珍的《本草綱目》。解放後，中藥材生產有了很大發展，從65438年到0969年，全市出現了200多個藥材種植村。1985 3月中藥材交流會復會，促進了中藥材種植的發展。
禹州中藥材加工技術和禹州藥博會也因其豐富的文化內涵成為國家級非物質文化遺產。禹州中藥加工始於明代，清代趨於規範化。飲片的加工炮制，因其技藝獨特，制作精細，在國內久負盛名，有“藥入禹州二香”之說。在加工過程中，其“浸、泡、煆、煨、炸、烤、蒸、煮”有其獨特性。有的片加工後薄如絲，吹起來能飛起來，片均勻，厚薄適宜。它在加工方法上久負盛名。
進入新時期以來，禹州中藥材產業發展更加迅速。成為全國17家中藥材標準化國家級市場之壹，河南唯壹的中藥材國家級市場。年交易額全國排名第三。在中藥材貿易中的影響力日益增強，被批準為“全國中藥飲片集散地”。同時，標準化中藥材生產規模進壹步擴大，通過國家GAP認證的藥材基地數量逐年增加。豫西的白芷、蜘蛛香、玉柏附、丹參四種道地藥材，均獲得國家原產地地理標誌保護，在全國名列前茅。“藥不過禹州，大夫見藥王也不好。”壹年壹度的中國禹州孫思邈國際醫藥文化節暨中醫藥貿易大會，不僅給禹州帶來了交易收入，也讓禹州與全國的距離更近了。
禹州市是河南省第壹批歷史文化名城。原始社會末期，這裏是夏部落活動的中心，也是中國從原始社會走向奴隸制社會的第壹個首都，形成了國家概念。楊寨作為夏朝的都城和春秋戰國時期韓國的都城，歷史文化遺跡豐富。全國重點文物保護單位5處，省級重點文物保護單位40余處。
有古建築群26座，官墓300余座，帝王墓7座，大型寺廟宮殿8座，小型歷史遺跡763處，其中大禹遺址、夏文化遺址，中國保存最完整的毒販會館——懷梆會館，呂不韋故裏秦湘，南北朝時期的楚皇後故裏，吳道子故裏畫家，鈞臺管峻窯遺址，劉知遠漢武帝墓等，都是中國獨壹無二的。黃帝遺跡、逍遙寺、東陵關、周鼎王墓、虞姬墓等也是屈指可數的文物。同時擁有全國僅有的兩大歷史文化名鎮之壹的河南省禹州市神東鎮。
據《史記·夏本紀》記載，禹在這裏被封為，夏哲:禹被封為國號。潁川縣縣誌下載:楊寨玉鎖都城。蓋羽在這裏被稱為，他的兒子齊在這裏建立了第壹個奴隸制王朝，並在君太舉行了開國大典。漢武帝失國後，邵康復活，又被夏忠滅了，邵康還給了夏邑。群臣初聞，立其為天子，皆在此。所以在史書記載中，禹州早期被稱為夏邑。
禹州是春秋時期鄭的另壹個都城。戰國初，周威烈十八年(公元前408年)，韓晶侯遷建都遇見。史書記載稱楊宇為翟。韓哀侯二年(公元前375年)，韓滅鄭，遷都新鄭。五年後，周列王第六年(公元前370年)，漢賦遷至楊宅。
秦始皇十七年(公元前230年)，秦使內氏騰滅漢，魯安，定潁川縣為國土，定都於楊寨。秦二世二年(公元前208年)，項梁之子立朝鮮為王，都城仍在楊寨。
漢高祖第六年(公元前201)，劉邦立韓王信為高麗王，定都於楊寨。漢高祖第六年(公元前201)，遷至韓王信太原，後以朝鮮土地為潁川郡。都城設在楊寨，統領20縣(楊寨、昆陽、、定陵、長社、辛集、襄城、郾城、郟縣、舞陽、、高、許昌、)。
辛莽時期，王莽進行了復古改革。天豐年間(公元9-14)，潁川改為左對郡。東漢光武帝建武元年(公元25年)，左對郡改為潁川郡，仍以楊寨為轄地，郡十八。
西晉時，在楊寨縣設罷縣。東晉十六國時期，楊宅先後屬於趙、秦、燕。南北朝屬魏。北魏孝明帝孝昌二年(526年)，分楊寨、陽城部分地區，並在楊寨“少康城”設縣，稱康城縣，縣劃歸陽城縣。539年，東魏孝景帝元年，劃東陽寨部分地區，在黃臺村設縣，陽寨設陽寨縣，統領陽寨、黃臺兩縣。
隋文帝開皇三年(583)，陽翟縣廢。楊迪大業元年(605年)，撤銷黃臺縣。唐太宗貞觀三年(629年)，康城縣也被廢，恢復元陽寨縣的管轄。
唐朝以後，地方建制沒有縣，但壹直沿用楊寨縣的名稱。金朝偽齊、劉、於統治時期，潁川軍設在楊寨縣。
金大定二十年(1180)，改軍為州，稱盈順州。陽翟縣仍屬之。金大定二十四年(1184)，因軍臺古遺跡，盈順州改為周俊。轄新鄭縣楊寨和壹個郭店鎮。
元順帝鄭智元年(1341)，周俊調任楊寨、新鄭、密縣。明朝洪武初年，陽翟縣制被廢除，並入周俊府(沿用了1700多年的陽翟縣名，止於此)，仍轄密縣、新鄭縣。
明神宗萬歷三年(1575)，為避朱翊鈞之神，改周俊為禹州。李自成曾改豫州為君平府。
清初沿襲明制，仍改豫州，屬開封府。雍正二年(1724)，豫州升為直隸州，十二年降為散州。乾隆六年(1741)，再次隸屬開封府。