。肉眼
普通人可以通過父母生來的肉眼看到，距離和範圍都相當有限，太小，太大，太遠，太近，都是肉眼看不到的，或者太暗，或者太強烈，都不適合肉眼看。如果能得到天眼，就能在物質世界裏自由觀察，不受距離、體積、光度的限制。
天空之眼
天眼的等級劃分
然而，天堂也有等級之分:天堂有住的地方，天堂有空的地方，天堂有靜心的地方。住在天上的是福德神，四大天王，天上的神，壹般人都信。住在天上指的是從摩天大樓到超凡脫俗的自由的欲望之神；禪定指的是色界和無色界的22層。級別越高，眼睛的功能越多。所謂天眼的作用就是看到肉眼看不到的東西。不受大小、遠近、明暗的限制，也不受隱蔽或透明暴露的限制。不需要光影的反射，而是精神的反射或折射。
天眼的修復和獎勵
天堂之眼的修復和報道的不壹樣。普通鬼神都有不同程度的眼，這叫報應。因為沒有被肉體束縛的鬼神，只有精神活動，減少了物體的阻礙。壹般通靈者，也就是被鬼神所托附的人，能看到人看不到的東西。對人類來說，修習禪定可能獲得天眼；然而，冥想的目的不是培養天眼。雖然還有其他專精神通的方法，但是如果妳修煉了天眼，並不壹定意味著妳進入了禪定。
天眼的預見功能
除了以上，天眼的功能還可以看到未來將要發生的事件。那是因為任何現象都有壹定的因果關系。因為造了壹定的因緣，就會造成壹定的結果。通常，這種現象並沒有發生，而導致這種現象的力量已經形成。如果沒有其他因素的加入，就會成為會發生的事實。所以，有眼睛的人是可以預知未來的。眼睛的能力越強，能看到的未來就越長，準確度就越高。
所謂準確，就是說田燕不可靠。只要加上其他因素，未來的事件不壹定會產生他預期的結果。這就像兩個棋手下圍棋。分段數越高，他們看到的象棋項目就越多。分段數量越少，您看到的就越少。但是沒有兩個棋藝相當的棋手能壹上棋盤就知道比賽結果。因為世界上有太多的變數，命運只是局部的、短期的現象。每壹個規律都是由命運而生，命運改變。所以佛教並不執著於眼，也不鼓勵人們為了使用眼而去修煉眼。
感知過去和未來的頭腦
明眼是羅漢之證，見十二因緣之兆，見生死循環，所以能產生生死輪回，不受身心世界束縛，離開五蘊，離開三界。這顯然和世人所說的“慧眼識英雄”“慧眼獨具”的作用不同。世間人說的是人情世故，其實還是有“我”這個概念的，只是更深刻，明銳，利落。而羅漢的眼光是無我的，自戀的。
感知過去和未來的頭腦
法眼是地頭蛇以上的菩薩所擁有的，他們可以看到壹切法的本質——佛法，見證壹切佛的壹部分甚至更多的法身，絕不是壹般人所說的有魔的人或者法眼；懂壹點佛學也叫有法眼。其實法眼和法身是有關系的。如果只是性，那就不能稱之為足法眼，只能是確信它的存在和作用。
當法身無處不在、無處不在時，是無色、無有、無有、無有；
說是，壹切都是，或者什麽都不說。有執著的人，壹切都不算什麽；沒有毅力，壹切都是。慧眼識佛的菩薩，叫法師，超乎常人想象。
無我有兩種，即把人分為無我和把無我合法化。沒有我的見證，沒有我，就是阿羅漢；證明無我，無我我就堅持，就是地之上菩薩。羅漢離人而粘我，頓悟而出三界；菩薩更進壹步，離法而執，證法身，得法眼。她雖住三界，卻不為生死所困，故稱法師。壹些附屬於佛教的外道，總被說成是獲得了洞見或洞見。其實它們連天眼都算不上，只是氣血運行的反映，或者說是鬼神的精神力量衍生出來的。
佛言
至於佛眼，它具有前四眼的所有功能。它是智慧的整體，即大圓鏡智慧本身，又稱大圓覺，又稱無上菩提。
梵文pan~ca caks！u^m！s！我，帕利潘~卡卡庫尼。指五種眼力。即:(1)肉眼(範·ma^m！薩-卡克斯！我們)，肉體的眼睛。②天空之眼(範·迪維婭-caks！Us)是色界之眼，由禪定而得。這只眼睛可以在遠處、裏外、白天和黑夜看到。③眼睛(範·prajn~a^——caks！Us)，作為第二人的眼睛，能識別無相的真空；也就是說，我們很容易理解，壹切現象都是空的，是固定的。(4)法眼(凡達摩-caks！我們)，即為了拯救壹切眾生，菩薩能見壹切修行之眼。(5)佛眼(buddha -caks！我們)，也就是佛眼，具有上面說的四目功能，無所不知，甚至無所不知，無所聞；聞壹聞，見壹見，無所思，無所不見。
天臺宗說，因為位有肉眼、天眼、明眼、法眼，果位有佛眼。“藏坤”、“通感”、“別理”、“元勘”四教，在五眼裏有不同的含義。密教認為五眼無分別，主張前四眼德行與佛相等。此外，先知特別重視佛眼，稱之為佛眼尊。