《小篆》又名《秦篆》，是秦統壹後宰相李斯編撰的壹部膾炙人口的文字。秦統壹以前，由於長期的地區割據，“異音異字”，文字形式非常不壹致，壹字多號現象非常嚴重。比如“羊”的寫法就有二十多種，給經濟文化交流的發展帶來很大不便。因此，在統壹錢、軌、度量衡制度的同時，也努力實行“書同行”的政策。《說文解字序》記載“丞相李斯玩弄之，不與合作。司寫《天與天》，車輻命趙高寫《愛歷》，太師命胡武寫《博雪》，都是以史為大璽，或頗存，所謂小璽也。”可見小篆的體系是由大篆演變而來的。李斯在散文寫作的基礎上，化繁為簡，廢除異體字，創造了統壹全國文字的《秦篆》。這種書比較簡化，橫線豎字。這是漢字的壹大進步，是漢字發展史上的壹個重要裏程碑。為後來的楷、李、興、曹等書的變化開辟了廣闊的道路。小篆有的鑄在鐵器上，有的刻在石碑、石碑上。字有大有小，構圖自然，用字端莊，枝白工整，是小篆的精髓和代表。他的傳世之作是秦山刻石殘跡，僅存10字。此外，泰山、瑯琊臺的拓本流傳於世，惠濟和義山的後人代代相傳。據說上面的刻石都是李四寫的。
泰山記得那塊石頭也叫泰山碑。秦王二十八年(公元前219)，皇帝東遊泰山，丞相李斯所撰。石高4尺，四周鐫刻大字，先帝三詔，二帝壹詔。主要內容是《秦德頌》。字體篆書，原現存戴寺殘石。流傳下來的拓片很多，特點是筆畫圓潤，筆畫流暢，線條鐵；結構端莊嚴謹；字體略長，造型健美；枝子衣著整齊，是小篆的代表。唐李四珍曰:“李四篆書之精，妙在古今。秦王的山和皇帝的法令，富友的千強弩，石灣的洪鐘，都是學者的傑作。也是國家的寶貴財富。”
嶧山石刻，俗稱嶧山碑，立於秦始皇二十八年(公元前219年)嶧山(山東省鄒縣)上，丞相李斯傳世為小篆。內容前為始皇帝聖旨，144字，“嶽皇帝”後為二皇帝聖旨，共79字，字略小。第二個聖旨刻於公元前209年。它的石頭早已遺失。目前我們看到的是後模仿。秦篆的古拙筆法雖失，但其筆觸清晰蒼勁，對研究篆書藝術的演變具有重要價值，《秦詔》成書於秦始皇二十六年(公元前221年)，記載了秦始皇頒布的詔書內容。他的筆畫蒼勁，文風自由，大小壹致，隨遇而安；字裏行間，時而疏時而密，雖不工整，前後成趣。
②小篆是戰國文字:
著名學者、書法篆刻家許先生認為，在極短的秦代不可能壹蹴而就，壹個篆體的形成需要很長的時間。秦始皇只是對戰國時期已經形成的篆書進行了加工、整理和推廣。秦始皇統壹天下後，實行了壹系列改革；其中，統壹漢字是壹項非常重要的政策。這種書法繼承了東周秦國的銘文和石刻文字，會與各地的書法風格融合。它是中國第壹種統壹的字體，是改變書史的關鍵。
秦時，石刻中保存的小篆痕跡為數不多，其中以秦始皇立碑最為重要，而瑯邪臺、泰山的原石、拓片仍存，其真相在石全二十六年的聖旨中可見壹斑。公元前770年周王子平東遷洛邑(今河南洛陽)後，經歷了500多年的諸侯割據的春秋和七國爭霸的戰國。在語言文字方面，存在“言語不正常”和“文字不正常”的現象。據史書記載，當時“保”的寫法有194種。“眉”字有104種寫法，“壽”字有100多種寫法。有的字體柔中有流，密中有誇張，有的豎中有長，有的結構瘋狂。這雖然為書法藝術的發展提供了豐富的內容，但也給思想交流帶來了不便。
代表作品:
公元前221年，秦始皇統壹天下，為了便於統治，對文字進行了改革，實行“文字同音”、“禁止不與秦文合作者”的政策。秦文是沿襲西周文化傳統，在“金文”、“篆書”的基礎上發展起來的壹種文字風格，所以秦文也被稱為“秦篆”，後人用“小篆”與“大篆”相區別。“沂山石刻”是秦始皇二十八年(前219)在東巡峰(在山東省沂縣)豎立的第壹塊石刻。《泰山刻石》作於秦始皇東巡泰山之時。瑯琊石雕(山東膠南)和芝罘石雕是秦始皇二十九年(218)在芝罘山(山東煙臺西北)雕刻的。
《碣石頌》是始皇三十二年(215)巡碣石(今河北省昌黎縣西北)時所作。
《會稽山刻石》是始皇三十六年(前210年)在會稽山(今浙江紹興東南)第五巡所刻。這些石刻都是標準的小篆，據說是宰相李斯寫的。
《嶧山石刻》是秦篆(即《小傳》)的代表作。人物的點和筆畫都是粗細壹致的線條，圓潤閉合。字體端莊嚴謹，虛實相生，疏密得當，沈穩平和，剛勁有力。有人評價“畫如石，是強弩之末。”字的結構上緊下松，腳拉長，有壹種居高臨下的狀態。看來讀者壹定要擡頭看看。構圖上，行列整齊，規則和諧。這種制服風格與秦朝的政治理想是壹致的。整體來看，秦代石雕的藝術風格是沈穩、霸道、剛強的，與當時秦代的時代精神是壹致的。
商人的甲骨文是為了溝通人神之間的信息，在神秘的世界中獲得心理感應。商周人在青銅器上刻字是為了崇拜神靈、記錄事件或顯示財富或權威。秦始皇刻了壹塊石頭，站在名山之巔，炫耀他統壹六國的功績，作為壹個皇帝的威嚴、自信和治理天下的意願。但秦代在實現石刻精神目的的過程中，也創造了壹種能讓書法更長久的形式，開辟了壹個新的藝術世界。中國的書法藝術有兩個體系，壹個是碑制，壹個是帖制。秦代石刻是在石鼓文基礎上建立的碑刻體系的創舉。
嶧山石雕原石被北魏皇帝拓跋燾所毀。唐代的《嚴豐文健記》說:此碑後被拓跋燾在爬嶧山時撞倒。但因李斯篆書遠近聞名，雖碑已倒，仍有絡繹不絕的文人達官貴人前來臨摹拓展。因為當地官員和人民經常厭倦了被派去迎接他們，他們聚集在紀念碑下並燒毀了它。從此損壞，無法復制。但是留下了題詞。我們今天看到的，是五代時宋朝人根據南唐徐鉉的摹本刻的，現在藏在Xi安的碑林裏。繼李斯之後，唐代的李，五代的徐鉉，清代的鄧，以及摯友吳昌碩，都以篆書為所長。有泰山、瑯邪、嶧山、會稽等石刻。，以及無數的秦亮、秦權和詔令。東漢許慎撰《說文解字》，收《小傳》9353字。小篆雖然產生時間不長，但數量眾多，在中國文字發展史上有著特殊的地位，是古代漢字和現代漢字之間的橋梁。從現存的泰山石刻、瑯琊臺石刻、權力銘文等文物中可以看出秦代小篆的風格。小篆筆畫精細，故又稱“玉篆”。形狀為長方形，結構往往有左右對稱的現象，給人高大美觀的感覺。