[編輯本段]生成並記錄
神話以故事的形式表達了古人對自然和社會現象的認識和渴望，是“人們幻想以壹種無意識的藝術方式加工出來的自然和社會形式本身”。神話通常以神為主角，包括各種自然神和神化的英雄。神話的情節壹般表現為變化、神力、魔力。神話的意義通常表現為對某種自然或社會現象的解釋，有的表達了先民征服自然、改變社會的願望。只有當人類能夠用語言來表達他們的感情和他們對自然和社會的理解時，神話才能產生。原始社會的生產力水平很低。面對變幻莫測、被控制的大自然，人們不禁感到神秘和敬畏。壹些特殊的災難性自然現象，如地震、洪水和人類的出生和死亡，尤其會引起驚訝和恐慌。人們幻想世界上有各種超自然的神和魔法，並加以崇拜，這在某種程度上自然被神化了。神話就是這樣產生的。神話對原始人非常重要。首先，人們講神話是為了維護社會習俗和社會制度的意義和合理性。神話對於維持人的社會性具有重要意義。其次，由於生產力低下，尤其是面對令人敬畏的自然，個體必須將自己溶入氏族才能生存。神話是連接個人和集體的強大精神紐帶。第三，在神秘莫測的日常工作和生活中，我們的祖先積累了相當多的強烈的情感體驗。童話故事可以讓不可理解的現實展現出各種戲劇屬性，人們在對想象世界的把握中發泄各種不安的情緒。
中國古代有豐富的神話傳說。在出土的古代資料中，我們發現了大量的神的雕刻畫，如遼寧牛河的梁鴻。
陰山巖畫
山文化“女神廟”遺址中的彩繪女神頭像:陰山巖畫中“有巫師祈福娛神、拜太陽的圖像”；在連雲港市將軍崖巖畫中，“諸神以各種臉譜表現，有太陽神、月神、星神等。”。再如隨縣擂鼓墩1號棺，“有兩個戈戟守護的塑像，有的有角，有的背上有翼，充滿神話色彩”，長沙彈藥庫出土楚帛中十二月神的形象，“或三，或蛇或鳥，不壹而足，有的難以形容。”此外，出土的動物形雕刻大多也與神話有關。所以中國古代的神話思維相當發達，產生了很多神和相應的傳說故事。由於時代的久遠和儒家對神話的排斥，古代文獻對古代神話的記載很少，資料零散不全，沒有像古希臘神話那樣完整系統地保存下來。在中國古代文獻中，《山海經》等書中記載的神話較為集中，其余則散見於《經》、《史》、《子》、《紀》等各種書籍中。這些素材往往只是片段，完整的故事情節並不多。
《詩經》和《楚辭》是兩部詩歌總集，其中許多是以神話為題材的。如《詩經》中的《尚玄鳥賦》、《風雅》記載了商族始祖齊、周族始祖後稷誕生的神奇經歷。《楚辭》中保存了許多神話材料，尤其是在田文。作者使用了大量的神話作為素材，其中壹些比其他書中所包含的更接近神話的原貌，因此非常有價值。但由於作者采用提問的形式，在提及壹個神話時，往往只是寥寥數語，過於零碎，難以理解。壹些史書中還存在壹些神話，如《左傳》、《國語》、《逸周書》等。這些史書中的神話大多被史家加以改造以說明古代史實，但我們仍能看到原始神話的蛛絲馬跡。比如《左傳》中的壹段話，說高辛的兩個兒子因為不能和睦相處，被高辛遷到兩個地方，分別掌管商興和沈星。這個神話其實是早期人對上星和殘星從未謀面的自然現象給出的神話解釋。《穆傳》中關於穆拜見西王母的故事最為神話。因為神話本身有著深刻而凝練的寓意，所以也被先秦諸子所重視。哲學家中，莊子引用神話最多。莊子自稱“十九寓言”，有些是神話，有些往往是古代神話的變形，如鯤鵬之變、黃帝失朱軒、突然之亂等。孟子、墨子、韓非子中也有壹些神話材料。陸的《春秋》和《淮南子》分別成書於秦漢，由多人編撰。兩本書都保留了許多神話。特別是《淮南子》這本書，收集了豐富的神話，比如《地形訓》，裏面有關於海外三十六國、昆侖山、禹、九州八極的神話。中國四大著名的古代神話:補天女神，* * *工人摸山，後羿射日和嫦娥奔月，都保存在淮南子。西漢及此後的其他文獻中仍有新的神話，或補充舊的神話。
《山海經》
在所有的古代文獻中，《山海經》最具神學價值。《山海經》成書於戰國初期至漢初。應該是不同時代的巫師和方士根據當時流傳的資料編撰而成。其實是壹本帶有民間原始宗教性質的書。《山海經》是中國古代保存神話材料最多的壹部書。全書* * *共分五卷:山經四卷，海外經五卷，國內經五卷，野經四卷。內容極其復雜，除了神話傳說和宗教儀式，還包括中國古代的地理、歷史、民族、生物、礦產、醫藥等各個方面。
《山海經》中保存的神話相當古老，但嚴格來說，神還是比神話多。《山海經》中有大量關於山神的描寫。它們往往是奇形怪狀的動物，或者兼具人和動物的身體特征，比如長著龍腦袋的鳥，或者長著人臉的馬。這其中可能包含著自然崇拜或圖騰崇拜的意識，反映了人類早期的思維特征。《海經》和《野經》的神話色彩是書中最濃厚的，記錄了壹些外族人奇怪的長相、生活習慣和風俗習慣，比如穿胸之國、民國、長臂之國、長生之國、成人之國、小人之國等等。其中有許多荒誕不經的神話，如於壹治水、興田跳舞等。，深入人心，廣為流傳。《山海經》中的神話雖然也是零碎的，但很多故事都有著清晰的輪廓，有些甚至可以組合起來後得到相當完整的故事和形象，如誇父、大禹、帝君、西王母的傳說，聖地昆侖山的神奇景象等。總之，《山海經》可以說是中國古代神話的寶庫，對中國神話的傳播和研究具有重要意義。
[編輯本段]創世神話
盤古的故事是中國古代最著名的創世神話:
盤古田凱浮雕
天地混沌，像壹只雞。盤古生於其中，八千歲。天地開了，是天，陰濁是地。盤古在其中，壹日九變，神在天上，聖在人間。天高十尺，地厚十尺，盤古十尺，所以八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。然後是黃三。(《文藝匯演》卷壹引自徐崢的《三五歷》)
這是壹個典型的卵生神話，宇宙是從壹個蛋中誕生的，這在世界各地的原始人中很普遍。產卵是壹種常見的生命現象，我們的祖先想象宇宙是從殼中誕生的。宇宙產卵神話對中國的陰陽太極觀念影響很大。同時，宇宙的人格化和意誌化過程也體現了先民對人類力量的堅定信念。
盤古不僅分隔了天地，也是天地之間萬物的創造者。另壹個神話說，他死後，他的呼吸變成了雲，他的聲音變成了雷，他的眼睛變成了太陽和月亮，他的四肢變成了山，他的血液變成了河流，他的頭發變成了星星，他的皮毛變成了植被。這種“瀕死化身”的宇宙觀，暗喻了人與自然的對應關系。在中國古代，有許多關於宇宙神話的說法，如舜帝的妻子何生了十個太陽，帝君的妻子常生了十二個月亮。《山海經》中記載的神燭龍的身體行為直接引發了晝夜、四季等自然現象。這些都表現了我們的祖先積極探索宇宙等自然現象的精神。