中華民國歷法與公元紀年對照表:
1912元年。
兩年1913年
三年1914年
四年1915年
五年1916年
六年，1917？
七年1918年
八年1919年
九年，1920？
十年1921年
歷書被改革為“陰陽萬用書”。孫中山先生提出用西歷，也就是現在的公歷。於是，陽歷被加入到黃歷中。
古代歷書是秦發行的，但民國以後，由五術和擇日司作為“通書”發行，當地算命先生可以掛上堂號，單獨出版。
私人書店也開始印刷帝國日歷。有人借用軒轅帝的“黃”字，將“皇歷”改名為“黃歷”，也叫“憲法之書”，然後由軒轅帝創制了《演義》。但其實這只是後人的杜撰。
擴展數據:
當代
幾千年來，歷書壹直是中國民間最暢銷的書籍！沒有被時代淘汰的跡象。甚至到了民國以後，在科學主義的沖擊下，壹般的書還繼續出版，這真的是出版史上的壹大異。約三分之二的臺省歷書、通書，號稱是繼承了二百年前洪超、福建的“積成堂”通書；港人氣的源頭是廣東“崇道堂”羅傳烈的舒同。
很多現代人對公歷有很深的依賴。學者認為，黃歷幾千年的流行反映了中國人生活的不確定性。壹般的書裏都有很多涉及到吉兇，或者生活風俗習慣的內容。雖然在每個時代都是樸實無華的通俗刊物，但中國人對擇吉觀念的深刻信仰，長期以來在時間和空間上制約著社會的許多活動。
因此，對《舒同》或《黃歷》的研究不僅有助於我們更具體地了解計數在社會中的傳播方式及其影響，而且有很好的機會將其轉化為了解古代流行文化和日常生活的壹把鑰匙，這值得學術界和民間當局更多的關註。