我不得不說。儒家思想對中國的影響是深遠的。面對春秋時期封建領主爭鬥不休，百姓苦不堪言的現實，孔子並沒有像宗教學者那樣，創造壹個外在的、超然的、全知全能的救世主。我和它建立於公元前220年的漢朝。然後又分為西漢和東漢。隨著漢代文化與先進科技的統壹，以儒家文化為代表的東亞文化圈的建立，奠定了中華民族兩千年的社會發展基礎，為中華文明的延續和生存做出了巨大貢獻。漢永平年間，宦官蔡倫改良造紙術，成為中國四大發明之壹。張衡發明了地動儀和渾天儀。到了漢朝，漢朝統壹了君主和制度。那麽他們需要壹個有效的道德體系。於是他們討論了很多，然後確定了儒家的“排外”和“排外”地位。他們從儒學轉向“獨門”之學，從私學轉向官學。在這樣的情況下，儒家思想復興了很多，發展了很多。這種情況成為儒學史上的轉折點。還有，從這個時候開始，儒家思想在很長壹段時間裏都是中國社會的精神再現，對中國很多人的日常生活都有很大的影響。儒學是漢代必修的官學。選官以德，崇廉，崇孝。選出來的“孝子”，要經過“考驗”才能任用。漢代選官推崇儒家，暫且不論是否，但對今天以德取人仍有借鑒意義。到了漢代，儒學被確立為官學。漢代有先秦儒家的仁義禮學遺產，荀子的禮學思想更為重要。同時，先秦諸子百家的思想與儒家兼容並包，形成了以董仲舒為代表的大壹統學說。儒家思想對漢朝幫助很大。例如，儒家思想有助於穩定漢代社會的統治秩序，也有助於建立漢代的文官制度。在這方面，漢代儒學實現了先秦儒家的治國理想，並取得了巨大的成功。漢代儒學發現、整理、教授儒家經典，使儒學成為專門研究儒家經典的學問。這種情況對中國的藝術產生了很大的影響。然而，漢代儒學也有其歷史局限性。我們可以從四個部分來理解這種情況。壹、漢代儒學在政治上依附於漢代儒學，試圖迎合封建統治者的意圖，失去了先秦儒學的平民品格和獨立精神。其次，為了神化君權，他試圖將儒家神化，以占蔔的形式展開大規模的造神運動，喪失了先秦儒家的人文精神。第三是提高儒家經典的權威，不僅神化孔子和儒家經典，而且編纂儒家經典，甚至將其作為公正審判的法律依據。比如酷吏張湯，用《尚書》《春秋》判大禹。第四，第四，學術政治化。學術的是非，如五經與古今文學的異同之辯，都與統治集團內部的權力鬥爭有著千絲萬縷的聯系，甚至連皇帝也要“定制”，充當裁判。東漢末三國黃巾起義後，漢代經學逐漸衰落，玄學興起。可以說玄學是儒家思想的異化。但在兩晉南北朝時期，玄學並沒有取代經學的官方地位。在北朝，少數民族政府比南朝統治者更尊重儒家思想。北魏孝文帝命人翻譯《孝經》，傳授給國人，就是壹例。儒學推動了當時北方少數民族地區的社會變革及其與漢族的文化融合，最終實現了民族融合。唐宋以後帝制相當穩固，中國封建社會在信前繼續發展。當時社會的主要變化有:隨著貴族集團的衰落，農民的人身依附關系開始松弛；科舉取士制度的建立和發展，為出身平民、出身貧寒的學者躋身各級官僚階層提供了機會，這也要求儒家思想自身發生變化。北宋仁宗時期範仲淹的改革(史稱“李莊新政”)促進了宋學的繁榮。宋學還具有拒斥佛道、善於吸收佛道哲學的特點。但是，宋學並沒有“異端”儒學。從思想淵源上看，宋學的主要來源仍然是先秦儒家，尤其是孟思學派。康熙帝曾在《孟廟碑記》中指出:孔子浸淫戰國百余年，揚墨阻路。禍從天降，玉子家開始造，於是天下人開始懂得背誦孔子，率從仁義。至於道的傳播，就看今天了。他是後世學者的弟子，如韓愈、蘇軾等，把他的功績推至大禹之下。而在羅敏的儒學中，顯尊是對正統學術的繼承。在劇中，它是滿的。宋學不是儒學的又壹次復興，而是漢學的創新:宋學重義理，不背章句；宋派疑經(疑漢儒釋經)，主張返經(指孔子刪經)，重解，以發明聖人之道；宋學還原了先秦儒學的人文精神，淡化了漢代經學的神學色彩。但宋學本身也有不同的流派:有關註社會現實問題的流派，如北宋的龔景(王安石)新派，南宋的永康、永嘉派；有註重生命天道的道家(理學)，如連、羅、關、閔之學。還有道家傾向的蜀學。到了宋代，黨爭和學禁交織在壹起。學術的興衰與政治勢力的興衰息息相關。特別是程朱理學，最終在南宋受到朝廷推崇，成為元明清官方思想。陸和王是宋明理學的另壹個重要流派。它與朱成理學既對立又統壹，都是孟思學派的繼承者。只不過朱成崇尚“道”，王陸強調“尊德”，他們對“天人合壹”的論述可以做到“博大精微，極清中庸”，形成獨特的集哲學與政治倫理於壹體的理學思想體系。程、朱、陸、王的思想和學說是儒家思想的理論高峰，是後儒家思想所不及的。明代中葉以來，商品市場經濟在沿海地區和長江流域取得了很大發展，引起了社會生活的新變化。此時盛行的陽明心學，也吸引了普通人，也就是老百姓，出現了以泰州學派為代表的平民儒學，這是漢代以來所沒有的。明清學者李二曲說:香山雖為壹片雲所指，仍引其精華，而不發。智先生(王陽明)開始用“致良知”這個詞來揭示千百年來沒有流傳下來的秘密。總之，這是壹個徹底的了解，壹個愚蠢的丈夫和壹個愚蠢的女人能誠實地遵循它，這是壹代人的偉大成就。與此同時，壹些強烈批判程朱理學的“異端”思想家提出了壹些被賦予時代意義的新思想、新觀點，卻被統治者“砍掉、逐步淘汰”。理學在清代已經衰落。有的學者因宋學清算而回歸漢學，有的學者因逃避文字獄而躲進歷史考證。清代的漢學與漢代的經學有很大不同。最重要的是，清代的漢學與政治的關系並不密切，政治對學術的幹擾減少。此外，長時間的學術積累(包括宋學的學術積累)在清代取得了前所未有的成就，尤其是幹嘉漢學，可以說是儒學史上最後也是最高的學術高峰。秦始皇廢除儒學，漢武帝東山再起，儒學成為考試的主要內容。到了宋代，儒家思想達到了壹個高峰，明代八股科舉是最畸形的儒家文化。絕對不允許它有自己的觀點。清朝也很重視文化，儒家思想其實也是用的。也有壹大批忠君愛國的漢臣，但隨著科學知識的到來，清末八股科舉屏蔽了真正的人才。
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