道家俗神。中國民間的生財進寶神。相傳，這個姓氏就是趙公明，又名召公元帥和趙玄壇。在真誥中，趙公明是五神之壹，也就是冥界之神。而唐宋及其他以前的書，如甘寶的《搜神記》、《真信》、《太上洞神咒經》等，都被視為五災之壹(見本卷《悲神》)。直到元代和明代，略有編輯，才稱之為財神。《三教尋神》卷三說:“趙元帥，姓趙，南山人。自秦以來，避山而精於道。後來在道教神話中，他成為張玲修煉仙丹的守護神，玉帝封他為正義譚旋元帥，成為賞罰官司、保護疾病災難、為錢買賣、使其有利可圖的神。因此被百姓奉為財神。它像壹張長著濃密胡須的黑臉，頭戴鐵冠，手握鐵鞭，穿越黑虎，所以又被稱為黑虎中的譚旋。
根據民間傳說，正月初五是財神的生日，所以在正月初壹之後，接下來最重要的活動就是迎接財神。在財神生日到來的前壹天晚上，各家各戶都會舉行宴會來慶祝財神。關於財神有很多傳說:
在農歷五月初五，趙玄壇是最受尊敬的。許多店鋪和住宅都供奉著他的木刻雕像:玄壇形似鍋底，手捧鋼鞭，騎黑虎，威武無比。
除了趙玄壇被尊為“財神”之外，民間還有“財神偏”、“財神”、“武財神”是聖帝的說法。五財神信仰流行於江西德興元秋壹帶。五兄弟頭銜的首字母都是“仙”，所以被稱為“五仙財神”。生前劫富濟貧，死後懲惡揚善，保佑窮人。北京安定門外有五座財神廟。
“文學財神”又被稱為“財神”。他的畫常與“福”、“祿”、“壽”三星、喜神並列，合起來就是福、祿、壽、財、福。留著長長的白發，手裏拿著壹個聚寶盆，“生財之道”壹詞由此而來。大多數人都會在春節期間把這幅畫掛在正廳，祈求吉祥如意。
也有人稱殷朝忠臣比幹為財神，比幹成為財神，並不是說他是頭號財主。民間有個說法:比幹怒視紂王，摘下心臟，扔在地上，走出皇宮，來到民間，廣布寶藏。他雖然失了心，但並沒有死，因為他吃了姜子牙(曾偽裝成老人)給他的靈丹妙藥。因為沒有壹顆心，不偏不倚，公正無私，所以深受人們的喜愛和贊美。那時候比甘手下的交易者都沒有“頭腦”，大家都公平交易，誰也不會欺騙誰。自古以來就有“萬事惡”之說，比幹這種古往今來無欺的君子，被確立為財神，人人敬之。
“武財神”關盛迪君就是關關羽的雲昌。傳說關雲長管理軍馬驛站，擅長數數，使其發明日益單薄，講求信用和忠誠，因此受到商賈的崇拜。壹般來說，商人把關公視為他們的守護神，關公也被視為財神。在第壹個月的第五天，商店開門，在清晨，金鑼，鞭炮和祭品被用來歡迎財神。阿清詩人顧鐵青在《賈青錄》中引用蔡赟竹枝的壹首詩，描寫五月初五蘇州人迎財神的情景:“五日財源，五日壹年願；謹防別處早遇神，連夜抱頭趕路。”“持道頭”即“迎財神”。信奉關帝盛駿的商人要在正月初五為關公祭祀、放鞭炮、燒金紙，請關帝盛駿保佑壹年興旺。
財神是中國人普遍崇拜的善神之壹。每到新年，家家戶戶都掛壹幅財神的畫像，希望財神保佑他們好運。吉象征和平；利潤象征財富。人生在世平安富足，自然完美。這種真誠的願望已經成為人們的普遍心理。追求財富和幸福的心理和追求，充分體現在春節期間祭拜財神的壹系列民間活動中。
春節是中國最大的民間節日。其中，除夕有壹項重要的民俗活動——迎財神。除夕夜，全家人會圍坐在壹起吃餃子(餃子是壹種元寶，是財神的象征)。吃完餃子後，他們會熬通宵，等著見財神。“財神”其實就是壹個粗略印刷的財神雕像。這尊財神像印在紅紙上，中間是壹尊線描像，兩邊寫著“多加錢”“祈求平安”等吉祥文字。“送財神”的人是壹些貧窮的孩子或街頭小販。他們低價購買財神雕像，走街串巷，挨家挨戶推銷:“送財神！”戶主千萬不要說“不”，而是禮貌地說“謝謝妳開車，請快接。”幾個銅幣能買壹個，就算窮也要獎勵壹個粘豆包換壹個。大年三十，有時候能收到十幾個“財神”，就是為了得到壹個“財神回家，越渡越多”的好運氣。這種習俗在中國的壹些地區仍在延續。春節期間，壹些乞丐在村裏挨家挨戶討錢。主人給他們錢後，他們在主人家門口的墻上貼了壹個財神的雕像。據記載，在過去，在江蘇北部的張家港周圍貼財神是壹種習俗:他們在黃紙上雕刻財神圖案，然後貼在人們的門上。貼的時候喃喃道:“財神高高貼，主家蒸小籠包，蒸大餅；財神卡低，家運開年；財神不分高低貴賤，主人的錢撒了壹地。”主持人回答:“靠財富。”
除了歡迎財神，向財神獻祭也是必不可少的。每年春節，全國各地都以不同的方式向財神獻祭。在北方地區的春節期間，每個家庭都邀請回財神，提供財神的形象，並提供香。正月初二淩晨祭祀並焚燒財神雕像。供奉祭品時，他敬禮並背誦賀詞:“香火紅亮，敬神臨在，觀苦難，賜富貴於民。窮鬼遠，財運亨通。久而久之，黃金滿門。”清代民歌雲:“新鄭初二，大祭財神，點香斟酒，雞頭豬頭，端活鯉魚。壹家人敬禮後，鞭炮響得驚天動地。”祭祀儀式非常隆重。給南方財神的供品內容特別講究，供品分三桌:第壹桌是水果，有寬大的橙子，表示生意廣闊；第二桌是年糕，多為年糕，寓意年年高。冬青樹的枝條插在蛋糕上，寓意松柏常青。第三桌是主座，有豬頭、全雞、全鴨、全魚等，是發財、潛水的吉祥。祭祀時，主人點上香燭，眾人膜拜。每個人都充滿了發財的希望，希望在新的壹年裏非常富有。全國各地都有祭祀財神的痕跡，可見財神在人們心目中的地位。
財神的起源相當難考，祭祀的神因時因地而異。壹般來說，有所謂的“財神”趙公明、“財神”畢幹、、、“財神”關羽、“財神”五道、和“財神”劉海蟬。這些財神可以分為兩類:財神和武財神。最著名的財神是“財神”趙公明。
首先，趙公明——專門研究人類財富的神
趙公明是世人崇拜的財神。據《三教尋神》記載，趙公明神通廣大，變化無窮，能驅雷驅電，呼風喚雨，降瘟疫斬瘧疾，救命解難。因此被稱為“元帥的偉大貢獻”。反金錢買賣，只要妳向趙公明祈禱，妳就會滿足。因此，
人們視其為財神。在過去的年畫中，趙公明的形象大多是頭戴鐵冠，手持寶鞭，黝黑的臉和濃密的胡子，他很兇猛，所以人們也叫他武財神。
關於趙公明的民間傳說歷史悠久。早在晉代，在幹寶的《搜姬神》中，趙公明就是取人性命的鬼怪之壹。東晉時，陶弘景在《真誥》中記載，趙公明是引發疾病的瘟神。隋唐時期的《三教尋神大全》記載，文帝十壹年六月，空中出現五個威武之人，身著藍、紅、白、黑、黃四色長袍，各持壹物:壹個持瓢、壇，壹個持皮袋、劍，壹個持錘，壹個持扇，壹個持火壺。鄧文迪問太史舉人:“他們是誰？管什麽災？”張對說，“他們是五神。他們是天上的五鬼和地上的五災:春天的張，夏天的劉遠大，秋天的，冬天的鐘。他們掌管著聞仲的歷史和文學，也掌管著世界上的瘟疫。這是天地運行造成的病。”文帝問:“怎樣才能阻止它，使世界免於瘟疫？”張曰:“瘟疫自天而降，不可遏止。”。那年很多人死於瘟疫。當時的文帝下令建立神社，並於六月二十七日讓五方力士為將軍。
趙公明的疫鬼性格在《神仙傳》中更為具體，但他卻從五大疫鬼之壹變成了八鬼教頭之壹:元明時期有八個鬼教頭，各自率領上億鬼兵，走遍天下。劉淵率鬼兵進行雜病，張率鬼進行瘟疫，率鬼進行痢疾，鐘(鐘)進行瘡腫，石進行寒癥，範居青進行酸瘠，姚公進行五毒，李進行狂魅紅睛，給人間帶來了許多災難和疾病，奪走了所有人的生命，浪費了無數的生命。
直到《封神演義》出版後，趙公明才不再像過去那樣充滿邪靈、鬼氣和瘟疫。姜太公奉元神之命，賜玉金神稱號，並封趙公明為“金龍如意才是真正的龍虎之王譚旋”。他的職責是專營金銀財寶，迎吉祥福報。從那時起，趙公明開始掌管世界財富，成為財神。趙公明的財富管理可以使人們和睦相處，致富，這符合世界尋求財富的願望。因此，趙公明受到人們的廣泛崇拜，而他最初作為鬼神、瘟神和英俊幽靈的形象已被逐漸遺忘。人民供奉的財神趙公明，頭戴盔甲，身穿戰袍，手持皮鞭，面容黝黑，胡須濃密，形象威武。被聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚等環繞，增強財源廣進的效果。
第二，比幹——只是和無意的紂王叔叔。
舊時財神分文武，崇文崇武之人各有分工。識字的人崇拜財神，而尚武的人崇拜武財神。雖然文武之道不同，但都有自己的財富。除了趙公明、武財神，還有財神。在民間年畫中，比幹的偶像裝扮成平民，頭戴丞相紗帽，五須，手拿如意算盤，身穿繡袍，站在銀錠上。財神的打扮和天官差不多，兩者的區別是天官和藹微笑；財神雕像嚴肅而明亮。
據史書記載，畢贛是殷的叔叔和壹位忠臣。殷殘暴不仁，荒淫無度，政治失道。根據< & lt<諸神的浪漫> & gt哉:紂王聽信了妲己的惡言，嚴刑拷打，殺害讒言者。盡管尚榮、畢贛等大臣出謀劃策，紂王從未悔改。蘆臺建成後，紂王聽信了妲己的謊言，想見見紀弦和仙女。妲己有了計劃。15日晚，他讓軒轅墳裏的狐貍全部變成仙女、神仙、仙女來蘆臺赴宴，在九龍享受宴席，迷惑紂王。餐桌上，狐貍發臭了。功夫淺薄的狐貍露出了尾巴。的叔叔畢贛在宴會上看得很清楚，宴會後把這件事告訴了吳黃。經查，所有的狐貍都是軒轅墓的狐貍。畢幹和黃領兵堵住狐貍洞，放火燒死了狐貍。比幹還把燒焦的狐皮摘下來做成大衣袍，在嚴冬獻給紂王，以迷惑妲己的心，使他無法與國君安定下來。妲己看到自己的外套和袍子都是自己後代的毛皮做的，心痛不已。他對比根恨之入骨，發誓要挖他的心。
壹天，紂王正和妲己以及新來的妖婦壹起吃早飯，突然看見妲己吐血昏迷不醒。喜歡阿諛奉承的方式是妲己舊病復發，需要壹片湯劑治療，算起來也只有亞洲相才是玲瓏七子的心結。紂王沖向比根尋找他的心臟。比幹生氣地說:“有心臟的人是全身的主宰，躲在肺裏，坐在六片葉子的耳朵裏。萬惡不侵，侵則亡。心是對的，手腳是對的；心不對，手腳就不對。心是萬物之苗，是四象變化的根本。我的心受傷了，我該怎麽活下去！老臣雖快不行了，但只是國高市大，可以盡力而為。今天昏君聽了新招來的女巫的話，給了我壹個詛咒。我怕我壹打仗，國家就亡了，國家就亡了！”紂王生氣地說，“妳叫我去死，但我不忠。皇帝在臺上被滅，就有汙臣節。不聽話，武士就拿劍去取心！”比幹罵了妲己，看了祠堂，拜了八拜。然後他拿起劍，割了自己的肚子，扔在地上，走出五道門，上馬。
第壹，姜子牙離開朝戈時，去祥符辭行。看到比根黝黑的面色，他知道以後會有大麻煩，於是給比根送去了壹個符咒，叫他在緊急情況下化為齏粉，這樣他就可以安全了。比進法院前認識朋友還難。可以穿便裝喝姜子牙留下的水，這樣割心之後就可以不流血的往前走了。傳說之後，比幹並不是因為服了姜子牙的靈丹妙藥而死，而是來民間傳寶的。比幹生性正直忠誠，鐵面無私，內心被掏空。
大大咧咧的人，因為大大咧咧，沒有方向，做事不偏不倚，被後人奉為財神。據說當時在比幹陰影下做生意的人鐵面無私，不偏不倚，公平交易，不互相欺騙，所以比幹被世人廣為稱頌和崇拜。
第三，範蠡-陶朱公誰有賺錢的好方法。
範蠡也是財神。他是春秋戰國時期傑出的政治家、思想家、軍事家，也是壹個很會賺錢的大商人。
範蠡沈默寡言，才華橫溢，十幾歲時就有清晰的頭腦。後來被越王勾踐拜為士大夫。越國被吳國打敗，範蠡跟著越王去侍奉吳王夫差。回國後，他協助越王打敗了吳國。吳國滅亡後，越國的君主和大臣們設宴慶祝他們的功績，大臣們都很高興，但勾踐的臉上卻不高興。範蠡觀察後得出結論，越王為了爭奪領土，不惜殺死大臣，現在他已經如願以償，所以他不想欠他的官員。於是，範蠡毅然辭去越王的職務，帶著家人和隨從，乘船渡過東海來到齊國。
範蠡父子在齊國海邊種地，經過勤勤懇懇的生產經營，積累了數十萬黃金。齊人聽說過齊賢，請大家拍壹張他的照片。範蠡嘆了口氣:“如果妳呆在家裏，妳會得到壹個女兒，如果妳呆在壹個官位上，妳會得到壹個親愛的朋友。這種布料非常好。久尊不吉。”於是，它回到了湘陰，把所有的錢都給了朋友和鄰居，只帶了最值錢的東西，偷偷離開了七都，悄悄地來到了陶笛。認為道位於世界的中央，是交易的必經之路，可以從中發財，認為這是他余生的保障。從那以後，他住了下來，並自稱為陶朱公。(“陶”指陶土地，或隱語“逃”；“朱”是有錢人的象征，或者說於本人已經是高官了；“公”，曾經說過，是對長輩和同輩的尊稱，或者說曾經是個公爵)。通過耕種和飼養牲畜，範蠡父子在商業上積累了數萬財富，並成為陶器土地的壟斷者。後來，這兩個家族與人民分享他們的財富。每個人都稱贊陶朱公，崇拜他為財神。
陶朱公的管理智慧壹直為人們所欽佩，所以許多致富的經營都委托給了陶朱公。如“經商十八忌”:經商要勤儉，忌懶惰；價格要具體，不能含糊；節儉消費，避免奢侈；信用要認可，禁止濫用；貨物要當面驗貨，嚴禁濫用；出入小心，切忌亂塗亂畫；用人要方，忌邪邪；優缺點要細分，不能混淆；貨物要修整，切不可馬虎；期限要約定，不能馬虎；買賣要及時，切忌拖延；小心妳的錢，避免被迷惑；遇事盡責，切忌虛假委托；賬目要審核，不能偷懶；接納要適度，不可暴力；要安靜，不要粗暴；說話要得體，不要浮躁...18忌多為商人的經歷，用的是陶朱公的名字。由此可見，作為財神，他在民間商人眼中是壹個睿智的形象。範蠡壹生打拼，積攢了幾萬塊錢；善於經營，善於理財，能廣撒錢財，自然稱之為財神。
四、關羽——忠心耿耿的關羽。
關羽，或者叫關羽，是中國壹個眾所周知的人物。在現代，越來越多的人把關公視為全能的保護神、職業神和財神。民間新年偶像圖片展的作者說:“關公被視為財神和保護商人的神。當人們有爭議時，應該尋求他們的洞察力並做出決定。大旱之時，人們向他求雨，可以向病人要方子，算是驅邪最厲害的人了。”
據徐導《歷代神仙鏡》記載，關公的前世是“謝亮老龍”。漢成帝恒時，河東連年大旱，老龍急於憐公。那是雲開霧散、黃河水抽幹的夜晚。看到老龍違背自己的命運，玉帝拿起了水印章，讓曹天用劍砍下它，並把它的頭扔到地上。是縣的和尚在溪邊發現的龍頭，就是他提到的放在魯中間的缸裏，是九天咒。當他聽到缸裏的聲音時，他看到裏面什麽也沒有，而關彜在西河東謝平村鮑池的家有壹個嬰兒著陸，他的名字是長壽，他的名字是長壽，後來他給自己取名羽毛，有壹個很長的字。據《三國演義》記載，原本出自邪府的關羽，依仗形勢擺脫人，於是殺了邪府，跑遍江湖。東漢末年，劉備與張飛“桃園結義”，誓* * *生死，與起義軍爭霸。建安五年，曹操出兵打敗劉備。劉備投靠了袁紹。曹操俘虜了關羽，看中了關羽的忠誠，拜他為偏將軍。曹操知道關羽無意久留後，用大量金銀珠寶、高官美女收買，但關羽不為金錢名利所動。關羽得知劉備在袁紹處，馬上封了金印，過了五關就去找劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎之首。曹操大怒，與司馬懿設計，與孫權聯手取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，掌管荊襄縣，下令取樊城。關羽分兵攻取樊城，可惜被夢露騙走了荊州。他夜出麥城，兵敗被俘，不屈而死。《三國演義》後記載，關羽被殺後，鬼魂徘徊不去，招搖過市，直到在荊州當陽縣玉泉山上空大喊:“把頭還給我！”山上的老和尚普文婧說:“過去不是現在，我們不要什麽都談...今將軍被呂蒙殺，高喊‘還我人頭’，而顏良、文醜被關羽殺。”
中國民間的財神信仰。
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等人群的頭，問誰？”關羽突然意識到自己皈依了佛教。
關羽壹生忠勇守信，信佛道儒。明清時期，關羽非常突出，被尊為“武王”、“武聖”。於是，關羽被世人附加了管理科舉、治病消災、驅邪等“全能”權力，民間各行各業都崇拜關帝這位“全能神”。人們之所以把關羽奉為財神，大概是因為關羽對金銀財寶不為所動，與世上壹些貪利、假義之人為伍
形成鮮明對比。世人，尤其是商人們，欽佩關公的忠誠與守信，希望關公成為他們財富的守護神。此外，人們希望商人堅守誠信和貿易，將關公視為維護傳統道德秩序的正義之士。
五路神和利市仙官——發大財的偏財神。
文武財神，就是民間所謂的義財神。除了正財神之外，還有偏財神，這是從財神所在的諸神位置來講的。民間的財神往往是指被稱為“五道神”的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是召公元帥、趙保天尊蕭聲、納田真尊曹保、招財使者陳九宮和利市仙官姚少思。“五道神”也是指路，充當神。阿清人姚福君說:“五路神，俗稱財神，其實就是拜五門而行的神。出門五路可得財。”其中，五道指的是東西南北五方，意思是出門在外，可以得到好運，發財。五財神是吉祥之神，也是民間吉祥年畫中常見的意象。他們深受人們的喜愛和崇拜。每年正月初五是五通財神的生日。就是天天亮，城鄉都能聽到鞭炮聲。為了首先接待財神，商人們通常在第四天的第四個晚上舉行迎接神的儀式，準備水果、蛋糕和豬頭等祭品，並邀請財神飲酒。屆時，主人將分別從東南、西北、中國五大財神館接回財神。五位財神聚在壹起後，會掛上財神的紙馬，點上香燭，大家壹起祭拜，焚燒。
第五天淩晨，人們首先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，迎接財神。接管財神後，大家聚在壹起喝路邊酒，壹直開到天亮。據說可以保證壹年“生意興隆，財源滾滾”。清代蔡赟的《吳蓓碑》中有壹段生動的描寫:五日財源，壹年賞賜。謹防別處早遇神，連夜搶道頭。所謂“搶道頭”，就是搶五通財神。人們都爭取早點放鞭炮，希望能發財。
在民間供奉的財神中，無論是召公元帥還是祈福天官，利市仙官(五神之壹)總是在身邊。因此，利市仙官可以說是壹個不折不扣的偏財神。關於利市仙官的來歷，《封神演義》中有記載:利市仙官，本名姚少思，是大財神趙公明的弟子，後被姜子牙封為迎祥福神。所謂“利潤市場”包含三層含義:壹是指做生意時獲得的利潤；二是指運氣好，運氣好；三是指壓歲錢等喜慶或喜慶的錢。人們相信他，是希望德利市的財神保佑生活幸福，萬事如意。到了現代，過年的時候，壹些人，尤其是商人，會在門上貼壹張利市仙官的畫像，配上壹個吉祥的少年，並寫對聯:“吉祥少年到”“利市仙官來”，寓意財源廣進，大吉大利。
六、劉海蟬——撒錢扶貧的準財神。
在中國民間信仰的眾多財神中，有壹個只能算是準財神，也就是沒有獲得財神的稱號。但由於這個神能給人帶來壹定的財運，承擔財神的壹些責任，所以人們把它當成財神。劉海禪是最具代表性的準財神之壹。
劉海
蛤蟆，原名劉海，五代時生於燕山(今屬北京)。他是遼朝的壹位學者，後來成為輔佐燕王劉的宰相。此人習慣了“黃老之學”。
《歷代仙人鏡》中有這樣壹句話:有壹天，壹個自稱正陽子(呂洞賓)的道士來找他，劉海以禮相待。道士修行“清凈無為之征，金液歸丹”！收集十個雞蛋和十塊錢，壹次壹個雞蛋，高高堆成壹座塔。劉海驚呼，“太危險了！”道士回答:“住在榮祿是煩惱，丞相的危險比這更厲害！”劉海恍然大悟。後來，他揭去印章，改名劉炫瑩，以“海蛤蟆”為名，拜呂洞賓為師，得道成仙，遊走於鐘南山與太華山之間。元世祖忽必烈封他為“海蟾識弘道的真君”，武宗帝又加了“海蟾識弘道的純擁帝”。
從這個角度來看，劉海是壹個開悟後棄財的道士，他沒有機會成為財神。也許劉海成為財神是因為他的道教名字“海蟾蜍”。癩蛤蟆，即癩蛤蟆，其分泌物有劇毒，對人體有害。被列為五毒(蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)之壹。因為蟾蜍的分泌物蟾酥具有強心、止痛、止血的作用，所以也被人們所崇拜。《太平玉蘭》引《玄中記》雲:“癩蛤蟆初有角，得之而食之，活千年，食山精。”當時人們把蛤蟆當成吉祥物來避邪五病、鎮邪、催命、主財，是壹種靈氣。劉海以“蛤蟆”為路號而聞名，並以“劉海打金蟾”的傳說，榮登財神寶座。
劉海戲曲中的金蟾出現在大量的民間年畫和剪紙中，歷代畫家都有許多關於這壹主題的傑作流傳下來。在這些作品中，劉海是壹個跳舞和微笑的頑童。頭發蓬松，額頭垂下來，手裏拿著壹串錢在跳舞。壹只三條腿的金蟾抱著錢串的另壹端，呈跳躍狀，充滿喜慶吉祥的富貴。劉海飾演的金蟾不是普通的蟾蜍，而是世界罕見的三足金蟾。金蟾被認為是有靈性的東西，古人認為它能使人富有。這是劉海被塑造成財神的主要依據。相傳劉海用此計收付修行多年的金蟾，得道成仙。劉海扮演金蟾，金蟾吐錢。他所到之處都撒錢，這幫助了許多窮人。人們尊敬他，感謝他，稱他為“活神仙”。為此，修建了劉海廟，他的故事被拍成戲劇，到處傳唱。(李文娟中央民族大學哲學與宗教學系)