太陽的形象最初是兩足的，西漢後期演變為三足的。見馬王堆漢墓出土的兩腳孫。據說古人看到太陽黑子，以為是黑色的鳥——烏鴉。因為本質上和烏鴉不同，所以多了壹只腳來區分。三足太陽是漢族神話傳說中駕駛日系車的神鳥的名字。是日漢三祖屋的演變。三祖屋又叫“調屋”。
三祖屋是神話傳說中駕駛日系車的神鳥的名字。是日漢三祖屋的演變。三祖五又叫“調五”、“五陽”。神話傳說中神鳥的名字。生活在日本和中國，有三只腳。
宣仲基:“蓬萊以東，黛玉山上，有芙蓉樹，參天。樹頂上有壹只雞，是地上的壹個窩。每晚至子夜，雄雞報曉，艷陽鳥晌午答之；當鳥兒歌唱時，世界上所有的雞都會歌唱。”傳說這種鳥是太陽的精華，生活在日本。漢代畫像磚上常有三條腿的鳥，住在西王母旁邊，以其為食，或稱青鳥。
《洞傳》卷四:“(漢武帝)曰:‘所喜不老，可得乎？’新月說:‘東北有草，西南有草。’皇帝說:‘妳怎麽知道？’新月說:‘三條腿的吳吃了幾次這種草，試圖控制它，用手遮住眼睛，但他不聽。食草動物永遠不能變老，但其他鳥獸吃了這種草就不能動了。" "
《藝文集》引自《黃帝書》百句:“見日中三尺，必露於旱。”指著太陽後。
《河圖含圖》:“昆侖在水中，非乘龍不可及。有三條腿的鳥，以西王母為食。”
王充《論衡·談漢代太陽》:“日中三尺，月中兔蟾。”
《史記·司馬相如列傳》:“【西王母】戴勝在洞中，幸為三祖武所制。”
張守節的正義導致張儀說“三尺黑，青鳥也在。主為西王母食。”後來也用來指太陽。
唐代杜甫《嶽麓山道林二寺行》詩中寫道:“蓮花交鳴* * *，金榜回三尺。”邱引用的話說:“三尺黑，終有壹日。”
宋·陸遊《月光短歌》:“群星雖高，不必喜，三足楊武生於海底。”
據《山海經》等古籍記載，我國古代太陽神話傳說中的十日是狄俊和何的兒子。他們兼有人和神的特征，是太陽的化身，是太陽的三足鳥，是飛神。如《山海經·黃達南經》中有“xi何，帝君之妻，生十日”；《山海經·海外東經》說“唐谷上有芙蓉，十日沐浴，在黑池之北。住在水中，有大樹，9號住在下枝，1號住在上枝”；《山海經》黃達《東經》也說“唐谷上有撐樹，壹日來，壹日出，皆在烏”，這是十日談神話傳說的記述。《淮南子精神》中說“日中有吳三尺”，郭璞註中說“中國有吳三尺”，是對太陽作為太陽化身的解釋和說明。古代神話傳說中的第十日，每天清晨依次從東方木槿神樹上升起，化作太陽或太陽神鳥在宇宙中自東向西飛翔，夜晚落在西方若木神樹上，表達了古代對日出日落的觀察和感受。
1974至1975，寶雞汝家莊發掘了兩座相鄰的墓葬。從隨葬青銅器上的銘文得知，貴族(弓魚)伯和他的妻子靜姬分別葬在這兩座墓中。隨葬青銅器有鼎、簋、簋、鬥、爵、簋、尊、簋、編鐘、兵器、車馬等。其中，汝家莊1號墓B室出土的兩尊形制相同的三足黑色造像很有特色。大壹點的高23.5 cm，長31.2 cm，重3 kg。小壹點的是18 cm高。這只鳥很豐滿，昂著頭，喙呈鉤狀。它看起來又遠又寬，有三條直立的腿，壹條長方形的尾巴和階梯狀的側面。這只鳥是中空的，背部有壹個長方形的洞，洞上有壹個蓋子。全身長滿鱗片狀的羽毛，尾部飾有鏈狀的羽毛，腳上飾有鱗片。
鳥尊造型巧妙科學。作為盛酒的器皿，如果只有兩只腳，穩定性差，容易摔倒。為了穩定，它的兩只腳後有壹個三角形的支撐。從力學角度來說是穩定支撐，鳥尊站的很穩。但這種形狀是否只是為了穩定，未必如此。有專家認為，這尊鳥像的形狀可能與日本有三足的古代傳說有關。中國古代文獻中有很多關於三祖屋的記載。比如王充的《論衡說日》說:“日本有三祖屋，中國有三祖屋。”《淮南子·靈訓》說:“日中有吳。”高:“直走，仍蹲，即三尺五尺。”《楚辭·天問》王逸註:“堯命夷射十日，至第九日，九人皆死，失翼。”那麽三足就是太陽的精華。東漢時期的漢畫像磚上經常會出現壹些動物形象，如虎、鹿、牛、豬、魚、龜、鶴、鳥、三足、九尾狐等。
畫像中也有神話傳說，主要有伏羲女媧、董和西王母，而三祖五和九尾狐常被列在王母娘娘旁邊作為吉祥的鳥獸。
根
三祖屋又名三祖屋，相傳古代人見到黑子，以為是壹只飛翔的黑鳥——烏鴉。因與烏鴉性質不同，加壹只腳以示區別，又因與太陽有關，為金色，故稱三祖屋。