太陽的形象最初是兩足的,西漢後期演變為三足的。見馬王堆漢墓出土的兩腳孫。據說古人看到太陽黑子,以為是黑色的鳥——烏鴉。因為本質上和烏鴉不同,所以多了壹只腳來區分。三足太陽是漢族神話傳說中駕駛日系車的神鳥的名字。是日漢三祖屋的演變。三祖屋又叫“調屋”。
三祖屋是神話傳說中駕駛日系車的神鳥的名字。是日漢三祖屋的演變。三祖五又叫“調五”、“五陽”。神話傳說中神鳥的名字。生活在日本和中國,有三只腳。
宣仲基:“蓬萊以東,黛玉山上,有芙蓉樹,參天。樹頂上有壹只雞,是地上的壹個窩。每晚至子夜,雄雞報曉,艷陽鳥晌午答之;當鳥兒歌唱時,世界上所有的雞都會歌唱。”傳說這種鳥是太陽的精華,生活在日本。漢代畫像磚上常有三條腿的鳥,住在西王母旁邊,以其為食,或稱青鳥。
《洞傳》卷四:“(漢武帝)曰:‘所喜不老,可得乎?’新月說:‘東北有草,西南有草。’皇帝說:‘妳怎麽知道?’新月說:‘三條腿的吳吃了幾次這種草,試圖控制它,用手遮住眼睛,但他不聽。食草動物永遠不能變老,但其他鳥獸吃了這種草就不能動了。" "
《藝文集》引自《黃帝書》百句:“見日中三尺,必露於旱。”指著太陽後。
《河圖含圖》:“昆侖在水中,非乘龍不可及。有三條腿的鳥,以西王母為食。”
王充《論衡·談漢代太陽》:“日中三尺,月中兔蟾。”
《史記·司馬相如列傳》:“【西王母】戴勝在洞中,幸為三祖武所制。”
張守節的正義導致張儀說“三尺黑,青鳥也在。主為西王母食。”後來也用來指太陽。
唐代杜甫《嶽麓山道林二寺行》詩中寫道:“蓮花交鳴* * *,金榜回三尺。”邱引用的話說:“三尺黑,終有壹日。”
宋·陸遊《月光短歌》:“群星雖高,不必喜,三足楊武生於海底。”
據《山海經》等古籍記載,我國古代太陽神話傳說中的十日是狄俊和何的兒子。他們兼有人和神的特征,是太陽的化身,是太陽的三足鳥,是飛神。如《山海經·黃達南經》中有“xi何,帝君之妻,生十日”;《山海經·海外東經》說“唐谷上有芙蓉,十日沐浴,在黑池之北。住在水中,有大樹,9號住在下枝,1號住在上枝”;《山海經》黃達《東經》也說“唐谷上有撐樹,壹日來,壹日出,皆在烏”,這是十日談神話傳說的記述。《淮南子精神》中說“日中有吳三尺”,郭璞註中說“中國有吳三尺”,是對太陽作為太陽化身的解釋和說明。古代神話傳說中的第十日,每天清晨依次從東方木槿神樹上升起,化作太陽或太陽神鳥在宇宙中自東向西飛翔,夜晚落在西方若木神樹上,表達了古代對日出日落的觀察和感受。
1974至1975,寶雞汝家莊發掘了兩座相鄰的墓葬。從隨葬青銅器上的銘文得知,貴族(弓魚)伯和他的妻子靜姬分別葬在這兩座墓中。隨葬青銅器有鼎、簋、簋、鬥、爵、簋、尊、簋、編鐘、兵器、車馬等。其中,汝家莊1號墓B室出土的兩尊形制相同的三足黑色造像很有特色。大壹點的高23.5 cm,長31.2 cm,重3 kg。小壹點的是18 cm高。這只鳥很豐滿,昂著頭,喙呈鉤狀。它看起來又遠又寬,有三條直立的腿,壹條長方形的尾巴和階梯狀的側面。這只鳥是中空的,背部有壹個長方形的洞,洞上有壹個蓋子。全身長滿鱗片狀的羽毛,尾部飾有鏈狀的羽毛,腳上飾有鱗片。
鳥尊造型巧妙科學。作為盛酒的器皿,如果只有兩只腳,穩定性差,容易摔倒。為了穩定,它的兩只腳後有壹個三角形的支撐。從力學角度來說是穩定支撐,鳥尊站的很穩。但這種形狀是否只是為了穩定,未必如此。有專家認為,這尊鳥像的形狀可能與日本有三足的古代傳說有關。中國古代文獻中有很多關於三祖屋的記載。比如王充的《論衡說日》說:“日本有三祖屋,中國有三祖屋。”《淮南子·靈訓》說:“日中有吳。”高:“直走,仍蹲,即三尺五尺。”《楚辭·天問》王逸註:“堯命夷射十日,至第九日,九人皆死,失翼。”那麽三足就是太陽的精華。東漢時期的漢畫像磚上經常會出現壹些動物形象,如虎、鹿、牛、豬、魚、龜、鶴、鳥、三足、九尾狐等。
畫像中也有神話傳說,主要有伏羲女媧、董和西王母,而三祖五和九尾狐常被列在王母娘娘旁邊作為吉祥的鳥獸。
根
三祖屋又名三祖屋,相傳古代人見到黑子,以為是壹只飛翔的黑鳥——烏鴉。因與烏鴉性質不同,加壹只腳以示區別,又因與太陽有關,為金色,故稱三祖屋。