知道天做了什麽，人做了什麽，是極其重要的。知天道者，生於天道；知人在行，以知守知，不在中年，是知識之昌盛。雖然，有問題。丈夫在行動之前知道該做什麽，但他還沒有決定該做什麽。妳知道我所說的天堂的非人性嗎？人怎麽了？
國學有真人，才有真知識。什麽是真正的人？古代真正的人，不是叛逆，不是成功，也不是無知。如果是，妳會後悔，但不會自滿。如果是這樣，爬得高，不入水，不入火都不難。即使那些知道的人也可能對道是虛假的。真正的古時候的人，睡覺無夢，感覺無憂無慮，吃東西不舍得，深呼吸。真正的人的氣息在腳跟，每個人的氣息都在喉嚨。屈服的都是壹肚子話。想深的人很淺。
真正的國學古人，不知死活；不出去就不進去；然而，它走了，卻又剛剛到來。不忘開始，不求結束；樂之而忘之，就是說，不以心捐道，不以人助天。對，就叫真人。如果是，他的心靈，他的沈默，他的悲秋，他的溫暖如春，他的情感穿越四季，他對事物的恰當，他的無知。
故聖人用兵，亦可滅國而不失民心；李澤付出壹切，不是為了愛。因此，吳不是聖人；有親戚，不是仁；時間是不明智的；如果利益不合理，就不是君子；失了名，就不是讀書人；死不為真，亦不為仆。如果狐貍精不在壹起，光武，伯夷，舒淇，姬子，余旭，姬鶴，申屠德，那就是為人服務，適合人，不適合適合自己的人。
白話翻譯:
知道自然做什麽，知道人做什麽，已經到了知識的極致。知道自然做什麽，就是知道事物來源於自然；理解壹個人的所作所為，就是用他所知道的東西去滋養和熏陶他的智慧所不能理解的東西，直到他不半途而廢地自然死去，這大概就是理解的最高境界。
即便如此，還是有擔憂。人的認識必須基於證據才能確定是否恰當，但認識的對象是不穩定的。我怎麽知道我說的是天然的不是人造的，我怎麽知道我說的是人造的不是天然的？
況且，只有和“真人”在壹起，才能有真知識。什麽是“真人”？在古代，“真人”不靠眾欺寡，不靠自己的成功支配他人，不圖謀雞毛蒜皮的小事。這樣的人不後悔錯過機會，但不滿足於抓住機會。這樣的人爬得高不發抖，入了水不淋濕，入了火也不覺得熱。
這只有智慧能達到大道境界才能這樣。古時候的“真人”，睡覺不做夢，醒來不傷心，吃飯不求甜，深呼吸。“真人”靠腳跟呼吸，普通人只靠喉嚨呼吸。當人們屈服的時候，話語在他們的喉嚨前被吞咽，就像哇哇哇壹樣。那些愛好和欲望太深的人，他們的自然智慧也很淺薄。
在古代，“真人”不知道如何快樂地生活，也不知道如何憎恨死亡；生而不喜，死而不拒；他自由地離開，又自由地回來。不要忘記妳從哪裏來，也不要尋求妳要去哪裏。當妳抓住任何機會的時候，妳是快樂的。忘了生死，就像回歸了自己的本性。這叫不以意念破壞道路，不以人為因素幫助自然。
這叫“真人”。這樣的人，他的內心已經忘記了周圍的壹切，臉上冷漠從容，面額簡單嚴謹；冷如秋，暖如春，喜或怒如四季自然，與外物相稱而沒有人能察覺他精神世界的真諦。
本文出自戰國時期莊周的《莊子內篇·六祖》。
擴展數據寫入背景:
《莊子內篇》第六宗師是《莊子》中的壹篇文章。“宗”的意思是敬佩和尊敬，“太師”的意思是最值得尊敬和尊敬的老師。這樣的老師誰稱得上？那就是道。莊子認為天人不分，生死無分。所以他主張心要清凈，心要靜，離形而去智，忘生忘死，順應自然。這叫道。
莊子的散文哲學博大精深，是中國古典中的瑰寶。因此，莊子不僅是中國哲學史上著名的思想家，也是文學史上不朽的散文家。無論在哲學思想上還是文學語言上，他都對中國歷代思想家、文學家產生了深遠而巨大的影響，在中國思想史和文學史上占有極其重要的地位。
莊子的文章，想象力奇特，文筆多變，充滿了浪漫主義，又以寓言的形式幽默諷刺，對後世的文學語言影響很大。其超乎尋常的想象力和變幻莫測的寓言構成了莊子獨特奇特的想象世界。“塵埃之外，怪事發生。”