題詞詩:
國興以德，平以衰，君忠以安，驕以危。
此古今，常論天下，為* *所知，為國之危。
腳跟之後，是不是就沒有忠誠正直了？真誠，苦澀，忠誠，
妳不能做正確的事。十步之後，便是綠草如茵。
在壹個有十個房間的城市裏，必須有壹個紳士。太陽和月亮屬於彼此。
不缺。正因為亂，才有三仁多君子。
漢朝幅員遼闊，士子眾多，朝廷清明，上下培養。
官無直官，也無良臣。這不是這種生活，也沒有什麽美德。
是智者棄古而不達，主在朝廷。真情無處不在。
都是聖賢。壹個人如果有野心，他的朋友會很少，也會隨大流。
它立足於世界，多方利用謀取私利，對抗現實，順應中國潮流。
龔氏不復原，而依質而行，任其材而行，造空之美。
掃地說。選能，書為朝，官官為刺史。
我是搞it的，很有才華，很老實，有200個會員。
德國的顏元和夏紫的冉求是最好的，但不如中國。
壹切真心如是，言傳身教為老，大聖二百。
但是，災難就不壹樣了，很可笑？怪誰都是真的效果。
官非其民，德不配，名不副實，國弱。
原文
國以德興，平以衰，君忠安，避危[2]。這是古今通用的理論，但世人皆知。但是，如果國家危在旦夕，君王不斷踵[3]，難道天下就沒有忠義之士了嗎？誠實，努力，忠誠和正直是不允許的。
給…作註解
○ 1 ○都鐸的出版社:東漢時期，乞貢不成比例，名不副實。這篇文章批評龔氏不按質辦事，制造空美，不僅與績效考核有關，而且特別生氣於苛責完美，使他難以進步。？
[2]王先生說:“忌”按書應譯為“易”。“紀佩按字也是真的”個".據漢代《方婧》中的壹則傳說:‘在宴席上見君嘗之，問曰:‘何以靜而有力之君危？妳是誰？”他說:“妳不知道，但妳任命的人都很聰明。”【3】殷文子大道有雲:“危隨足下。”
原文
夫十步之遙必有芳草萋萋，十室之遙必有君子[1]。人才的誕生，日月相歸，不缺。故亂中有三仁[2]多君子[3]。以漢朝之遼闊，士子之多[4]，朝廷之清明，上下之修養[5]，官無直官，無良臣。這不是這個世界上的聖人，而是聖人會廢之，達不到主的王朝[6]。
給…作註解
【1】說苑譚文聰說:“十步之澤，必有香草，十室之城，必有忠臣。”[2]《論語》。(《論語》原文:微子往之，姬子為其奴，死比諫。子曰:“殷有三仁。”《論語》把衛子和姬子、比幹譽為商朝三大“仁人”。魏子，祁鳴人，是殷的同父異母兄弟；姬子，名叫余旭，曾經是殷的老師。他和畢贛都是殷的叔父。③《左傳》二十九年。○奪出版社:傳《莊》二十八年:《肖偉齊大》三年《左傳·杜註》:“春秋時，實力即大小，魏雖為侯，仍為小國。”【4】“多”字舊空，據成本補。漢代的美婦說:“夫四海之人，士多不勝數。”這個傳《韓》裏有壹個“大”字。按雲紋:“今天的中國土地是遼闊的。”我急著說:“漢地遼闊，萬物不可擋。”[5]《大明》詩曰:“必明。”漢·兀術說:“君、臣、父、子、夫、老、幼的順序都是合理的。錯誤的做法是遵循古老的方式。風俗紀律什麽都不缺。雖然不像古代那麽正常，但還是治的。”[6]漢代說:“古之廢，將之世也。”據《左傳》第二年:“請用重金堵住之”，杜註:“不要禁錮官吏。”
原文
立誌道學的人朋友少，隨俗的人朋友多。它立足於世界多方並利用私人利益，比拼質量，走向中國[1]。龔氏，不按其質，允其材行也，直空美，掃地洞說。擇能人而寫之，或秘書從事之，毛孝順忠厚[2]。看其形，德、顏元、蔔、然[3]最好[4]，不及中國[5]。如果妳把壹切都做得像壹封信，那是為了200歲。但是，災難不壹樣？[6]這不是實際效果[7]。
給…作註解
【1】據說是“任人唯親，以權謀私，但對中國是真的”。據韓非子《孤憤篇》:“我對任人唯親感興趣。”漢代貨殖的《序》中說:“偽民之誠，欲為名也。”這就把“友”當成了“豐”，把“信”當成了“對比”，是不對的。“行”字也值得懷疑。程本誤將“用”當“友”。“多古書、友、用”這幾個字經常混淆。漢彭，戰國之國策，亦廢也。甘茂的《史記》是個廢物，而中國的古今圖書都是拿來公用的。霍去病傳:“都尉與仆多有功勞，封為侯。”顏師古說:‘英雄是仆人和朋友。今天寫的太多了，音譯也不對。“有兩件事與此有關。○多出版社:文章:“多周則亂”，“多”也是“交朋友”。【2】《通典·十三雲》說:“後漢光武十二年，三公任官壹人，清官壹人。大約兩個將軍和兩個誠實的官員。時年光祿、郎、四行各壹人，兼三檢察員。兩千歲，清官壹個，廷尉兩個，大司農兩個。兩位將軍，兩位將軍，兩位清官。有壹個監督員，壹個秘書，和壹個國家牧羊人。”《漢書·劉釗》記載，此詔名為《漢書·錄雲》。據《後漢書·吉劍元年》記載:“蔡瑁和連笑都有幾百歲了。”丁洪把石鼎任命他為郡守的孝數傳到了《通誌》上。紙條上說:“當時推戶籍，壹歲進貢的只有二百多人。《洪傳》上有詳細的旁註。(易，漢字，讀作yuàn，原意為佐助)[3]據漢代記載，自薦者甚多。《後漢書·朱復傳》引用漢代博士關彜的話說:“鬧不像禮，愛敬。《依桐》、《尚書》、《孝經》和《論語》都是對奧國的全面記載，但對奧國的解釋卻很差。深居簡出，莫問聞達。沒有黃金和慢性病。三十六屬不與邪靈為伍，諸侯賞之。他申請了四個科目，被任命為博士。先說壹個官員和壹個贊助商。“他應該是這樣的。“窮釋奧數”下有《通典十三》中的“教壹官，見五十五弟子以上”。《論語》說:“德:顏淵，閔子愷，冉伯牛，仲宮。《淮南子》的精神格言說:“顏回、陸機、夏紫、冉伯牛，都是孔子的通學。"
(蔔姓，他姓蔔；冉姓子遊，本姓冉，字子遊)[4]漢代孫弘傳曰:“不能稱。”《後漢書·紀永元五年》寫道:“選賢任能，為政之本。如果妳什麽都不做，那妳壹定是農村來的。”按照“博采眾長”的原則，即周立鄉博士壹職稱為“考其德、道、藝、揚其賢者”。鄭思農說:“推崇聖人者，謂今若推崇孝；能亨通者，謂之今日有才。”周波《漢書·顏師古傳》註:“最是萬物。”[5]漢代李廣說:“校尉以下，料不及中。”顏師古註:“中者，中也。”史記是“人才不如人。”
[6]“鄙視”曾經是“饑餓”。漢代學者董仲舒說:“春秋所譏者，添禍也。春秋之邪也，奇也。”方靜·雲川:“古代帝王以功德提拔聖賢，壹切化為成功，瑞以回應。末世的人都是以名聲來評判的，所以功業荒廢，災難不壹。宜令百官試功，災可異。”這篇文章就像方說的那樣偉大。(鄙視，諷刺)
(行，漢朝稱為“行？形”，元代以後稱為“行”或？行描述”(又稱“簡要”)。描述死者？世系、生平、生卒年月、籍貫、事跡等文章，往往是死者所寫。壹個人的門生或親戚朋友寫故事，這些故事被保存下來，作為撰寫墓誌銘或為歷史學家提供傳記的依據。南謝？文心雕龍，秘書:“形相本原，取其事實，聖賢表遺憾，有行，大者也。”[7]據漢代壹個傳說，魏說:“今郡國相守，偽選甚多，尤其風俗薄，水旱頻繁。”後漢舜帝在紀陽嘉元年寫道:“我自閑，勤於公務，故多災多賊。撤省的原因是選的不實，官不是人。是因為天心未得，人情更怨。”