山西流行壹首民歌《春》:“春風春動，春水春江流。春人飲春酒，春官鞭春牛。”講的是拍春牛的盛況。
[編輯此段]清明節
寒食清明節前壹天。
(舊俗中的壹個節日，清明節前壹天【清明節前兩天】。春秋時期，被流放多年的晉國公子重耳回國即位[即晉文公]，除介子推外，對同他壹起死去的臣子都加以尊稱。介子推隨後隨母親隱居綿山(今山西省介休縣東南)。當晉文公得知此事後，他想提高獎金。他找到了綿山，卻找不到，於是想燒山逼他出來。但介子推堅持不住，結果母子倆都被燒死了。晉文公因此規定，每年的這壹天禁止人們在火上做飯，以冷食表達哀悼。後來就形成了寒食節吃寒食掃墓的習俗。)
農歷三月初八是清明節。
清明節是我國的傳統節日，也是最重要的祭祖掃墓的節日。掃墓俗稱上墳，祭祀死者。大多數漢族人和壹些少數民族在清明節掃墓。按照舊習俗，掃墓時，人們要帶著食物、酒、水果、紙錢等物品到墓地，給親人的墳墓獻上食物，然後將紙錢焚燒，為墳墓培植新土，折幾根綠樹枝插在墳前，然後磕頭拜拜，最後吃喝完畢，回家。唐代詩人杜牧的《清明》詩說:“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。問當地人哪裏買酒省心？牧童指著杏花村。”寫清明節的特殊氣氛。
清明節，又稱踏青節，根據陽歷，在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚，草木蔥蘢的季節，也是人們春遊[古代稱踏青]的好時節，所以古人有清明踏青，進行壹系列體育活動的習俗。)
端午節，農歷五月初五
農歷五月初五是端午節。“端午節”的本名是“端午”，意為開始。“五”和“午”諧音，通用。這是中國的壹個古老節日。中國古代最早的愛國詩人屈原被讒言流放後，目睹楚國政治日益腐敗，無力實現自己的政治理想，拯救瀕危的祖國，於是投河自盡。此後，為了防止魚蝦吃它們的身體，人們把糯米和面粉揉成各種形狀的餅，放入江心，成為端午節吃粽子和炸糕的來源。這種風俗已傳播到國外。
——清風豪情笑。
詩歌:
5月5日(梅)
屈氏已沈死，楚人不忍。
為什麽不是汙蔑，而是想做壹條龍？
死前恨，死後不恨。
元香碧潭水要看壹看前鋒。
端午節(章雷)
端午節(唐·李隆基)
端午在仲夏，天晴時更長。
鹽梅壹直作為鼎，傳唱至今。
古人留下物的痕跡，歲月悠悠。
當軒知繁花似錦，對水有清香之感。
億萬兆年共住，諸侯永盛。
忠誠，如果不被取代，會使方堃後來居上。
渡江詩(唐·趙露)
西施看著客棧門前的發動機，對端午節想了很久。
鼓動時，雷聲微弱，雪微於獸頭。
奔騰的海浪突出了人們的註意力，跳躍的海浪競爭著鳥兒飛回來。
龍剛不相信我，所以他贏得了冠軍。
茅毅五首詩中的陸遊(南宋)
端午節來了，紅色的石榴花開滿了山村。
詩人吃了兩個角粽子，高管在艾蒿上。
還忙著拿藥和方子，爭取今年能平安生病。
做完這些，已經是太陽西下的時候了，家裏人已經準備好了吃喝，他很高興的喝了酒。
七律端午節(老舍)
端午節風雨滿堂，村裏的孩子還穿著舊衣服；
相邀攜帽，敢為泥深愛草堂；
有骨肉相聯沒錢買酒賣品的客人；
那時候的魚三尺，沒有今天的豆子好吃。
浣溪沙(蘇頌石)
淡淡的汗水微微滲透了的萬。明代端午沐浴香蘭。
清川滿香。彩色的線輕輕地纏繞在紅色的玉臂上，
付曉拐彎抹角地掛著綠雲桓。美女相約千年。
菩薩蠻(宋辰余壹)
袋子裏的玉米被分成四角。剪下彩絲，穿過絲絨繩。每年5月初泛黃菖蒲。主人善良正直。喜歡這個場景。什麽時候去山甲玩？黃花蒿三四朵花。
漁父敖(宋歐陽修)
五月的劉樺非常迷人。綠色的白楊因雨水而低垂。五色新絲包餃子。金盤交割。生個範，生個雙鳳。是時候沐浴蘭花了。菖蒲酒美麗清澈。葉子裏的黃立偶爾會得。佑松太不小心，打碎了紗窗的夢。
端午節(文秀)
誰為端午節代言？很久以前就有傳言說屈原。
楚江之空我能笑，直洗不了。
[編輯此段]七夕
農歷七月初七
(農歷七月初七的晚上叫“七夕”。根據中國民間傳說，牛郎和織女今晚在天河的鵲橋相會。後來，有婦女在這壹天晚上向維加求助等習俗。所謂乞巧，就是在月光下用彩線在織女星穿針引線。如果能穿過七個大小不壹的針孔，那就“巧”了。農諺雲:“七月初七清明，磨鐮刀割稻子。”該磨快鐮刀，準備收割早稻了。)
[編輯本段]敬老節
農歷九月初九是中國傳統的重陽節。同時也是中國敬老的節日。1989年，我國將9月9日定為老人節，巧妙地將傳統與現代結合起來，成為壹個尊老、愛老、助老的節日。
每次去重陽，人們都會想起王維的“身在異鄉，每逢佳節倍思親。”我遠遠的就知道哥哥爬哪去了，山茱萸裏少了壹個人。“這首詩。自古以來，重陽節就是人們尊老愛幼、思念父母、渴望團圓的日子。
歷史上還有壹種說法是農歷七月十三是尊老的日子，但在1989被修改了。
[編輯此段]中秋節
農歷八月十五
(農歷八月十五，正值秋季中期，稱為“中秋節”。晚上，桂香月圓，被舊俗視為大團圓的象征。這是壹個準備各種水果和熟食賞月的節日。中秋節吃月餅。相傳元末，為了推翻元朝的殘暴統治，廣大人民群眾把起義的日期寫在壹張紙上，放在月餅的餡裏，互相偷偷傳遞，號召大家在8月15日起義。終於在這壹天爆發了全國範圍的農民起義，推翻了腐朽的元朝。從此，中秋節吃月餅的習俗流傳得更廣了。)
8月15日受唐杜甫。
滿月鏡中飛，歸心折劍。
轉篷遠行，攀桂登天。
水道疑霜雪，林披羽。
這個時候，我期待大白兔，我想數秋分。
劉唐玉溪《八月十五日桃園戲月》
塵中見月也閑，情在清秋仙府間。
凝長而冷，此時立在最高的山上。
藍色虛無不起馮雲，松山長在水中。
壹群人悠閑地移動，高地平在千裏之外。
邵軍領著我來到玉壇前，邀請真正的仙官遠道而來。
雲想在星空下移動，天空因喜悅而寒冷。
晉歆漸往東，車輪之影猶升騰。
絕對美好的時候很難復合，這壹天他應該很失望。
唐·白居易《八月十五夜亭臺望月》
去年8月15日晚，曲江池畔杏園旁。
今年8月15日夜，松浦沙頭水廳前。
西北何處是故鄉，東南何處是月圓。
昨天，風吹來，誰也不肯見面。今晚，光線和往年壹樣清晰。
唐·皮日休《天竺寺八月十五夜桂子》
玉星姍姍下了月輪，拾起殿前露珠。
到目前為止，天是不存在的，但是嫦娥應該是扔給人的。
宋·蘇軾的《中秋之月》與《子遊》
明月不高於山，紅光千尺。
壹杯銀子未滿，雲開霧散。
為上帝洗眼的人應該歡迎來自費明河的水。
然後對世界上的人做出冷漠的樣子，就像我對湛然不起壹樣。
西南面的火星像壹顆彈丸，它的角和尾巴又亮又蒼白。
今晚看不到，但連螢火蟲都在為寒冷而戰。
昨天誰在劃船？這是壹千個日夜。
波折無心追浪，低著頭隨歌板去祭。
在綠色熒光消失轉山之前，浪與風還會回到事務所嗎？
明月易落人易散，回來更要看。
堂前月色越清越好，寒喉中草露。
百葉窗推門無聲，窗無聲舊。
杜南從事的是羞貧，寫月亮詩的人也有幾個。
明朝人事同朝霞，忽然夢見姚臺語。
費的中秋節《望月》
與淮海的眼睛壹樣，漫長的大海像銀壹樣白，百萬道彩虹般的光，孕育著珍珠的牡蠣。
天上若無補月戶，桂芝撐西輪。
[編輯本段]重陽節
農歷九月
農歷九月初九是傳統的重陽節。重陽節又叫“重陽節”、“老人節”，因為在古代的《易經》中，“六”被定義為陰數，“九”被定義為陽數。九月九日，日月相會，兩者同相，故稱重陽節，又稱重陽節。古人認為這是壹個值得慶祝的吉祥日子，很早就開始慶祝這個節日。慶祝重陽節的活動豐富多彩而又浪漫，壹般包括出遊賞景、登高望遠、觀賞菊花、遍地插山茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。重陽節，因為與“長久”諧音，而九又是數字中最大的數字，有長命百歲的意思。而且秋天也是壹年收獲的黃金季節，重陽節影響深遠。人們對這個節日壹直有著特殊的感情。唐詩宋詞中有許多祝賀重陽節和詠菊花的優秀詩篇。
相傳東漢時期，汝南人投奔影，費長房告訴他，9月9日汝南將有大禍臨頭，於是趕緊讓家人縫了壹個小包，把山茱萸放在裏面，綁在胳膊上，爬山喝菊花酒避難。這壹天，全家人爬山，晚上回家。果然家裏的雞狗羊都死了。此後，人們在重陽節制作山茱萸袋，喝菊花酒，舉行廟會，爬山等習俗。因“高”與“高”同音，故有重陽節吃“重陽糕”的習俗。唐代詩人王維右寫了壹首詩《山節思山東兄弟》:“人在異鄉，每逢佳節倍思親。我遠遠的就知道哥哥爬哪去了，山茱萸裏少了壹個人。”記錄了當時的風俗習慣。由於感情真摯，這首詩至今家喻戶曉。
[編輯此段]冬天的至日
農歷11月22日。
在古代中國，人們非常重視冬季的至日，認為這是壹個盛大的節日。有壹種說法是冬天的至日像壹年壹樣大，並且有慶祝它的習俗。《韓曙》曰:“陽光照冬至日，君長，故賀。”人們認為冬季至日過後，白天變得越來越長，太陽升起，這是壹個太陽周期的開始，也是壹個吉祥的日子，應該慶祝。《晉書》記載:“魏、晉之冬至日，萬國百姓家賀...它的外觀不如鄭丹。”解釋古代對冬季至日的重視。
現在，壹些地方仍然把冬季至日作為壹個節日來慶祝。北方地區有在冬季至日宰羊、吃餃子和餛飩的習俗，而南方地區有在這壹天在冬季至日吃湯圓和長面條的習慣。各地區還有在冬季至日祭天祭祖的習俗。)
【編輯此段】臘八節
農歷十二月初八
在古代，十二月祭祀“神靈”被稱為臘月，所以農歷的十二月被稱為臘月。臘月初八，舊習俗是喝臘八粥。傳說釋迦牟尼在這壹天成佛。為了慶祝釋迦牟尼的功德，寺廟裏會舉行盛大的佛事會紀念它，焚香和鐘鼓壹起敲響，為佛祖熬粥。臘八節是北方最冷的壹天。人們用全谷物和幹果煮臘八粥，在節日的早上吃。煮臘八粥至少有八種原料。材料因地而異，壹般有大米、小米、糯米、大麥、小麥、薏米、紅豆、綠豆、蕓豆、蓮子、銀杏、花生仁、桂圓、杏仁、瓜子、葡萄幹、紅棗、栗子、果脯。此外，還有鹹臘八粥、肉臘八粥等多種原料。在這壹天，北方的人們不僅要喝臘八粥，還要祭祀祖先，希望來年豐收。臘八節期間，為了迎接春節的到來，人們開始準備新年的食物，如臘八醋、腌臘八蒜、臘肉、臘鴨、臘魚等。此後民間紛紛效仿，直至今日。
[編輯本段]大年三十
廚節，廚日，俗稱“小年”，也稱小年、小年、小年節等等。
臘月二十三，人們稱之為“小年”，這意味著壹年即將結束。
過去是“官三民四地五僧”，也就是說，凡是有秀才以上名聲的，臘月二十三過小年，老百姓二十四過小年，道士和尚二十五過小年。現在北方大部分地區都在23號度過小年假期。
小年的主要民俗活動是“賜竈”，即“人王”。竈王爺又叫“廚王”，民間稱之為“竈王”。
[編輯本段]傳統節日表
除特別註明外，以下節日均按農歷(又稱夏歷、陰歷)計算:
1，正月初壹春節，古代有元日、元旦、鄭源、陳元、元朔、三元、三正、鄭丹、正朔等30多個名字。
2、正月初五，沈璐的生日
正月十五，元宵節(元宵節)
4.二月二日的春龍節也叫龍擡頭、青龍節。
5.2月15日花節
6.清明節前壹天的寒食節
7.三月初三，傳說中的王太後舉辦了壹場蟠桃會。
8.春分後十五日清明節(現在公歷4月5日)。
9.在四月的第八天，佛陀的生日，它也被稱為牛節。在那之後，牛會去田裏。
10，五月初五端午節
11，夏季至日節
12，六月六孫伏節“六月六，曬紅曬綠。”“伯母節”和“六月六，請伯母”是古代的另壹個節日，叫天宮節，六月六也是佛教寺廟的節日，叫範靜節。
13，七月七日，俗稱七夕，七七，乞巧節。
14，七月十五中秋節，又稱鬼節、笠原節。
15和7月30日地藏節
16，8月15日中秋節
17，九月九日重陽節
18，十月初壹和十月朝，又稱祭祖節。
19，10月15日農歷春節
11月22日，冬天的至日。
21，12月8日臘八節
22.臘月二十三，祭竈節俗稱“小年”，又稱小年、小年、小年節。
23.臘月的最後壹天叫除夕、大年三十、大年三十、大慶典等。，民間稱之為年夜飯、年夜飯。
有幾個聖賢的生日:
關帝生日:6月24日。
至聖先師孔子生日:8月27日。
聖人大師誕生:3月28日。
魯班生日:6月13日(五月初七)
伏羲生日:5月13日(傳說中的龍的生日)
炎帝神農生日:4月26日。
黃帝的生日:二月初二
諸葛孔明的生日:7月23日。
孟子的生日:四月初二
嶽飛生日:2月15日。
老子生日:2月15日。
釋迦牟尼的生日:四月初八。
屈原的生日:正月二十壹。
六祖慧能生日:二月初八
附件1:
臘月二十三/二十四祭祀爐
臘月二十七/二十八洗澡
29號農歷大年三十。
正月初二祭祀財神
正月初三燒門神紙/小米生日/小年王朝。
正月初五，俗稱破五的民俗。
正月初七，人們又稱為“人民勝利日”、“人民慶祝日”、“人口日”、“人民七日”。
正月初八，沿線星辰下界，又叫“祭星”、“接星”
正月初十，石頭生日“石頭不動”“十不動”老鼠嫁女
附件2:其他節日:
“半年節”有6月15日、6月14日、6月6日、6月5日、6月1日的名稱！
觀音生日:2月19日、6月19日、9月19日、11月19日，觀音菩薩的信仰已經超出了佛教的範疇。這是壹種文化，也是壹種願望！
每年農歷三月二十三是媽祖的生日！
七月的第壹天，俗稱利益門。
碉堡節:中國漢族的傳統祭祀節日，在農歷正月二十五日。又稱天蒼節、天蒼節，是祭祀蒼神的節日。
[編輯此段]中英文中國傳統節日。
1.春節(農歷1月1日)春節；中國新年
2.元宵節(農歷1月15日)
3.清明節(4月5日)湯姆B-清明節
4.端午節(農歷五月初五)
5.中秋節(農歷八月十五)
6.重陽節(農歷九月初九)
7.除夕(農歷十二月三十)
中國新年的由來
中國的元旦據說始於三皇五帝之壹的顓頊，距今已有5000多年的歷史。“元旦”壹詞最早出現在《晉書》中:“轉帝以正月為元，其實是元旦的春天”。南北朝時期，南朝文學史家蕭子雲在《結雅》詩中也記載了“四季元旦，長命早春朝”。宋代吳的《夢入正月》:“正月初壹，謂之元旦，俗稱大年初壹。壹歲節，這是第壹個。”；漢代崔元在《三子銘》中稱之為“鄭源”。晉代於解釋，楊度賦稱“”；北齊《慧遠大葛翔黃霞詞》中稱之為“袁春”。唐德宗施立在《元日退朝觀戰歸營》詩中稱之為“元朔”
在大汶口的文物發掘中，中國發現了壹幅太陽從山頂升起，中間有雲的畫面。經考證，這是中國最古老的“擔”字寫法。後來，商代的青銅器銘文上出現了“擔”的簡化象形文字。“丹”這個詞用壹個圓形的太陽來代表。“太陽”下面的“壹”字表示地平線，這意味著太陽在冉冉從地平線上升起。
中國的元旦總是指夏歷(農歷和陰歷)的第壹個月的第壹天。元的意思是“早”、“始”，但指的是“天”。元旦統稱為“初日”，即壹年的第壹天。漢語方言中有不同的稱呼，有的叫“大年初壹”，有的叫“大日”，有的叫“大年初壹”，壹般都叫“正月初壹”。
正月初壹的日期在漢武帝之前也是很不壹樣的。所以歷代的元旦並不壹致。孟西月(1月)是夏朝夏歷的第壹個月，商朝陰歷的第十二個月(12月)和周歷的冬季月(11月)。秦始皇統壹中國後，以陽春月(十月)為正月，即十月初壹為元旦。自漢武帝起，規定孟席月(壹月)為正月，孟席月(夏歷正月初壹)稱為元旦，壹直沿用到清朝末年。但這是夏歷，也就是農歷或陰歷，並不是我們今天所說的元旦。
公元1911年，孫中山領導的辛亥革命推翻了滿清王朝的統治，建立了中華民國。各省省長代表在南京開會，決定使用公歷，把農歷正月初壹稱為“春節”，把公歷1日稱為“元旦”。但並未正式公布和命名。為了“遵循農時，所以遵循西歷，所以做統計”，民國元年決定使用公歷(實際使用為1912)，並規定公歷(公歷)1稱為“元旦”，但不稱為“元旦”。
今天的“大年初壹”是9月27日，1949，新中國成立前夕。第壹屆中國人民政治協商會議決定建立中華民國時，也決定采用世界歷法，也就是我們所說的陽歷。
在現代，元旦是指壹年中第壹年的第壹天。為了區分農歷和陽歷，並鑒於農歷二十四節氣中的“立春”正好在農歷新年前後，故將農歷正月初壹改名為春節，將陽歷1日定為大年初壹，列為法定假日，成為全國人民歡樂的節日。
元旦詩歌朗誦會
[宋]王安石《壹月天》“除了鞭炮聲，春風送溫暖進屠蘇，千家萬戶總要天天換新桃換舊桃。”
“元旦”壹詞來源於古代，並非指公歷新年，而是指農歷正月初壹，即春節。宋吳時期子木在《孟良錄》中對正月的開示
文章說:“正月初壹叫元旦，習俗叫過年。”“元旦”壹詞最早出現在《晉書》中:以三月為元，
那是在元旦的春天，在南北朝人蕭子雲的潔雅詩中，如“四齊元旦，萬歲今”。元旦在古代被稱為元日。
鄭源、常遠、元朔、陳元、袁春、段日、香格裏拉等。從古至今，歷代詩人都為元旦作過抒情的詩詞，留下了許多膾炙人口的佳作。
古代元旦宮廷有拜年儀式，規模盛大隆重。三國時期，曹植在慧遠寫過壹首詩:“起初元佑，古天只好，是好會。
宴此高廳”，描寫了曹魏元旦祝詞的情景。
唐·白居易《七年元月日五飲》(下篇):“舊人憂加歲，餘樂入春。開年第七排，才幾個人！”表示
60歲以上的詩人，不畏衰老，昂首進入新的壹年。
唐代另壹位詩人寫下《大年初壹》詩:“戴行先舉願姚，鬢影驚鏡。燈前偷是好，殺了蘇就不對了。
先嘗嘗。“戴星星”，即佩戴星星，比喻回家晚或走得早。
“尚”，即酒杯，可用於飲酒。“屠蘇”是元代特有的多味藥酒。古人認為喝這種酒可以防病消災。喝下這酒
有個規定，老少不能同時喝，要從年輕的那壹個依次來。因為按照古人的理解，每到過年，雖然大家都想長壽，但這是真的
在這個世界上，年輕人得壹歲，老年人卻失去壹歲，所以我們勸年輕人先喝酒以示祝賀，讓老年人晚喝以避免禁忌。
唐代詩人孟浩然寫了壹首《歸元日》詩，說:“昨夜北戰歸，今將東起。我已經很強了，沒錢還擔心農業。桑葉油
犁父，鋤頭隨牧童。田說今年的氣候，* * *充沛。”在盛唐時代，“田氣候”自有半年的歡樂，而詩人“卻沒有呂尚”
憂國憂民是這位學者的高尚品格。
古代有在大年初壹貼春聯的習俗。南宋詩人陸遊寫《大年初壹》詩:“夜雨解除殘雪，晨陽開陰空，筆寫桃符，筆寫花椒。
酒多花多。"宋伯仁《歲歲》詩說:"中間無客，只是照常早起，桃板隨人變，梅花隔年香。“詩中的‘桃子象征’，
“桃板”指春聯。
當然，在歌頌“元日”的古詩中，最著名的是北宋改革家王安石的《元日》詩:“壹年除鞭炮聲，
春風給屠蘇送去溫暖。千家萬戶總是以新桃換舊桃。“它將被後人銘記。
明代陳憲章的“元旦試筆”就像壹幅“新年快樂圖”。詩人在詩中寫道:“鄰墻旋酒待客，幼兒同唱賞新春詩。
當妳老了，妳會遇到新的壹年，春天會有更好的花。晚風在哪裏？當它吹向東方的月亮。“新鮮而濃郁的生活氣息油然而生。
清代愛國詩人張維平寫過《新驚雷》。他雖然沒有用“元旦”、“元月日”之類的詞，但他以元旦為題，寫的是人們的拜年和迎春。
之樂:“創作無聲卻深情，每每寒流，皆感春意。”都安排好了，只等第壹聲新雷。“偉人毛澤東，1930 1。
當月寫了壹首詩《元旦如夢》:“寧化，劉清，歸化，路深且滑。今日何去何從，指點武夷山。在山下，
風顯示壹面如畫的紅旗。欣賞這首詞就像走進了壹幅壯麗的山水畫。整個詞淋漓盡致，清新自然，充滿了樂觀向上，昂揚向上。
生活樂觀。
1942年，董寫了壹首七律詩《大年初壹占柳亞子風韻》:“* * *笑迎新年，鴻雁夫人贈梅花。上升
喝壹杯屠蘇葡萄酒，並在宴會結束時品嘗勝利茶。只有忠誠才能回報祖國，現在祖國正在被外族侵略，硝煙彌漫，沒有地方尋求安逸。我們在候補首都重慶載歌載舞地慶祝新年，但不要忘記延安，讓我們的耀州延安解放區繁榮起來。“辛
欣賞這首膾炙人口的佳作，感覺字裏行間浸透著詩人對革命事業的赤誠。當時抗戰艱難，只能做到精忠報國。
將來我會在應許之地定居。詩中提到的“勝利茶”就是當時重慶商店裏賣的紙包裝茶葉，意在祝願抗戰勝利。以新事物為例。
從軼事入詩，可以看出董老對舊體詩的創新意識。