農歷七月初七，胎兒住母腹，如屑癰，臥糞堆，如盆中。根與識，同居，強而熱，極硬，名傑羅蘭。粥汁或幹酪素狀，七日內煎。界的堅固，水界的濕潤，火界的溫暖，風界的流動，只有以前才能看到。
在最初的七天裏，胚胎在母親的肚子裏，就像壹小塊木屑和壹個小肉瘡，躺在壹堆臭氣熏天的血肉裏。它的整個身體，甚至它的精神意識，都在這個小小的半透明的胚芽裏。好像悶在密閉的火鍋裏，痛苦萬分。
這個階段的小生命叫“傑羅蘭”。從外面看，像是壹滴粥壹滴奶漿。
在這七天裏，土、水、火、風四種“性”和“質”開始逐漸發育。
現在我們來看看現階段西方胚胎學觀察到的結果:
第壹天:精子和卵子混合成壹個“受精卵”。它仍然是壹個單細胞。細胞核中形成三十三對染色體。(參見圖1)
第三天:精子進入卵子30小時後，受精卵分裂成兩個細胞。(見圖2)四小時後，受精卵分裂成四個細胞。(參見圖3)
第3天:受精卵已經變成壹個有16個細胞的卵裂球。輪廓像桑葚，所以又叫“桑葚胚”。體積相當於壹個單細胞的受精卵，周圍還有壹層“透明帶”。(參見圖4)
第四天，“桑椹胚”到達子宮腔，腔內液體透過“透明帶”。“桑椹胚”的缺口逐漸變成壹個氣泡，稱為“囊胚”。(參見圖5)
很快，“透明帶”消失，在胚泡外表面形成壹個“滋養層”，在胚泡內腔有壹個小的增厚區，稱為“胚胎細胞群”。(參見圖6)
第5天-第6天:“胚胎細胞滋養層”附著在子宮上，形成最初的胎盤，胎盤逐漸發育成胚胎。(參見圖7)
卵子受精第壹周變化示意圖
在對現階段西醫胚胎學的研究做了壹個大概的介紹之後，我們再回去對比壹下釋迦牟尼佛對現階段的介紹。
關於這個受精卵的樣子，他說“像下腳料，像癰，躺在糞堆裏，像鍋。”
質地方面，他說:“看起來像粥汁，或者像奶油。”
至於內部構成，他用“界之堅、水界之潤、火界之暖、風界之動”來概括。
用現代醫學的語言來說，就是壹個受精卵的染色體已經包含了所有會長成骨骼、毛發、肌肉、器官、血液、激素甚至力量的基因。
當然，就像釋迦牟尼佛說的，現代醫學通過精密的儀器實驗觀察到的東西沒有那麽詳細，但是簡明扼要，切中要害。
而且，對於2500年前人們當時能接受的概念，充其量也只能到此為止。
至於“根與識，同居，強而熱，極苦。”涉及內心世界的部分，需要大家的內在佐證和以後的科學努力。
第2周:
南大七日，胎兒住母腹，臥於糞中，如盆中。有根有識，同居壹地，苦於高熱，極為辛苦。在母親的子宮裏，從壹開始就有風，這叫摸遍全身。從第壹份工作開始，當妳接觸到另壹個孩子時，位置就會增加。形狀像厚奶酪，或像酥脆的。中間七日，內煮，四界現前。
前面這壹段，胎兒生活在母親的腹部，躺在糞便裏，如在鍋裏。我有根有識，相依為命，患熱患苦。“像前七天的描述，這裏就不贅述了。
下面的描述就不同了。“在母胎裏，有壹種風從壹開始，叫做摸遍全身，從第壹產業中誕生。”
現在問題來了。這句話是什麽意思？什麽是“當風吹過”？和前面有大風的“風”是壹樣的還是不同的？「先出生」是什麽意思？為了更清楚地把握這段話的意思，我們參考壹下“佛是阿難，說要生孩子。”這本書是給阿難看的，主要內容也是介紹胎兒在母體中的變化。也有說兩個文本是壹樣的，只是由於翻譯的不同而有差異。無論如何，對我們解讀《入胎經》稱佛為阿難是很有幫助的。
佛經中“佛即阿難，說其將生於腹中”，講到“第二、第七日”，其文字記載是:
我感受到的風叫泉漫，它的風是細微的，吹著母親的左右兩邊。如今，克羅洛(也就是克羅蘭)的身體逐漸顯露出來，像濃稠的奶酪，或者像酥脆的。內熱煎服，會轉化為安福陀體。如果是四大，會逐步實現。
根據兩部經典中對後七天的描述，我們可以總結出幾個要點:
(1)這種趨勢是“從頭開始”的，不同於父母的遺傳。如何“開始”？《胎入經》中說“由前業而生”是中陰阿賴耶知識帶來的種子。前面精子和母卵混合的風很強，但不僅限於那種風。
(2)“起風了”的風具有“摸遍了”和“滿了”的特點，“使咕魯之體逐漸顯現”可以使這個小胚芽逐漸生長。所以“風起”的“風”主要是壹種正氣，也就是道家和中醫所說的“人有三寶，神、氣、精”的“氣”。這是生命的本質，是生命的動力，是生命能量的主要組成部分。
所以道教有“吃氣者長壽”的說法。而佛教基於同樣的認識，有“如安娜”的修行，後來又發展出天臺宗的數息、循息、止息等“六妙門”的修行。至於密宗，壹般側重於“氣”和“脈”的修煉。這個經典，基於同樣的理解，每七天就有變化和成長，由不同的“風”主導。這個“風”就是“氣”的代名詞。
(1)是釋迦牟尼佛教的。註意利益進出的做法。
(2)觀天臺的修行可以歸納為六步:壹數(數息)、二隨(隨息)、三止(止)、四觀(智)、五歸(返本)、六凈(清凈圓滿)。
(3)參照《佛是阿難，說她會生孩子》這本書，我們發現了壹個特別的句子，“吹母親的左脅腹，威脅母親的右脅腹”。
“側腹”是指胸部靠近手臂的部分。這壹小塊胚芽已經與母親胸部兩側的部分建立了聯系。這句話怎麽理解？
從中醫的角度來說，肝經的分布正好連接了生殖器官和兩個脅肋部。在五行屬性中，肝屬木。
壹旦母體受精，卵巢立即分泌黃體酮(黃體素激素)，這是壹種大水。水生木，所以肝經變了。中醫認為，肝藏血。肝屬木，木能生火。火屬心，心主血，所以帶動血液循環。
所以“風是晴的，把母親吹得向左向右。”可以說包含了以上壹系列的生理反應。
在現代醫學語言中，建立血液循環通道的是胚胎和母體。氧氣和其他營養物質是從母親的血液中輸入的；同時，胚胎中代謝後的廢氣等殘渣通過血液流入母體，排出體外。
第二個七天的胚胎，即第二個周期，在佛經中稱為“額陀”。好像比第壹周還濃，所以說是“像濃稠的奶酪”或者“像果凍”。在這七天裏，附在胚胎上的神靈依然痛苦，“內沸”如悶在火鍋裏。
現在讓我們再看壹看。西醫在這七天裏做了哪些觀察？
第8天:部分“囊胚”進入子宮內膜。“胚胎細胞群”長成雙層“胚盤”。(參見圖9)
第9天:胚泡穿入子宮內膜。在入侵開始時，傷口被血液纖維凝塊覆蓋。這時“滋養層”內出現壹些小泡，這些小泡相互融合，擴展成壹個網絡系統(滋養層腔隙網)。母體子宮內壁也發生變化，細胞腫脹，細胞質內積聚大量糖原和脂質，微小血管充血擴張，形成“血竇”。(見圖十)
到第十二天左右，毛細血管破裂，母體血液流入“滋養層腔隙網”。此時胚胎本身的血管尚未形成，而是通過滲透作用，從母體血液中獲取所需營養。因此，胎盤建立了與母體血液循環的聯系。(參見圖11)
第13天:“絨毛”和“絨毛腔”發育。
“胚盤”頭端有壹個“尋心基質”，將來會發育成心臟；末端連接有結締組織柄。
在這短短的七天裏，真的是多姿多彩。綜上所述，這個小病菌確實與母體血液循環建立了溝通。也可以說是大水、人大、大風導致的全面而重要的發展。
在佛經中，簡單地用“前有四界”來概括。
經過這些變化，此時的“胚芽”當然不再是半透明的“像粥汁”或“像酪蛋白”。這時候已經進入子宮內壁，看起來幾乎像佛經上說的“厚奶酪”。“大地”逐漸發展、凝聚、固定在壹個地方，所以又叫“或如凝聚般脆”。
當然佛經裏的敘述比現代醫學簡單多了。但關鍵的變化，比如在這個循環中與母體血液循環建立的聯系，在經典中用的是“風是潛移默化的，吹在母體的左右，使果洛體逐漸顯現。”總結壹下。從現代醫學的角度來看，這種敘述過於寬泛。但是，如果把臟腑經絡和中醫五行融為壹體；結合西醫性激素的變化以及胚胎與母體血液循環的關系；融合之後，回頭看經典中的這句話，妳難免會露出會心的微笑。
第3周:
難陀，第三、七日，廣稱如前。在母親的子宮裏，有壹種風叫鞘口，是從前業中誕生的。當碰到另壹個胎兒時，叫做關門。形狀像鐵筷子或蚯蚓。七日中間，四界現於前。
到了第三個七天，在之前生長的基礎上，又出現了另壹種風叫“鞘口”同樣，它也是胚芽中蘊含的壹種生命能量。
這時的胚芽叫“關門”，像壹根鐵筷子，壹條蚯蚓。土、水、火、風還在增長。
現在我們來看看西醫的研究成果:
第三周，雙層“胚盤”變成了三層。(圖12)
在第18天左右，中胚層發育出脊索。
隨著脊索的生長，胚盤逐漸變長。從縱剖面看，它的內部結構就像經典的說法壹樣，“形似鐵筷子，或似蚯蚓。”(參見圖13)
胚胎發育到第三周，胚胎前期發育完成。
從第四周開始，進入胚胎期。