起源歷史
幹支規法的考古發現表明，商代晚期狄夷(商代第30任國王)的壹塊甲骨上刻有完整的六十甲子，可能是當時的歷法。這也說明，在商代，已經在使用幹支歷了。據考證，春秋時期的魯隱公自2月(公元前720年2月10日)就有壹次日食。這是中國使用幹支紀年的確切證據，漢武帝時期的帝年是建元年。
天幹地支六十甲子在中國古代歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂稱為“十天幹”，子、醜、陰、毛、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、亥稱為“十二地支”。
在古代中國，人們用天幹和地支來代表年、月、日和時。年、月、日就像四根柱子支撐著“時間”的建築，所以被稱為四柱。
中國古代人制定天幹地支理論，應該是基於觀察和實踐，而不是閉門造車的概念。比如中醫針灸講究經絡循行，取穴在不同的日子和時辰是有規律的，符合天幹地支規律。
天幹地支控制
旬幹根莖與十二地支循環組合:甲子、俄布、丙寅，直至癸海，* * *得六十組合，稱為六十甲子，以此類推，無窮無盡。年、月、日都是60個周期。60在時間領域是壹個奇妙的數字。
不僅中國古人以60為壹個周期，在西方的計時方法中，壹分鐘是60秒，壹小時是60分鐘。只是巧合嗎？同樣，在西方的計時方法中，壹天是24小時，對應的是中國傳統的壹天12小時(壹小時是大小時，兩小時是大小時)。中國以五天為壹小時的大循環，所謂“等五天”，* *為60小時。
科學原理
六十甲子的科學原理雖然無法破譯，但五運六氣理論和由此衍生的四柱命理理論卻能流傳千年，因為這些理論是探索人類奧秘、預測、診斷和治療人類疾病的學問。在自然科學領域，六十年代的作用也是巨大的。
六十甲子
天幹地支按順序搭配，即甲、乙、丙、丁、戊、己、克、辛、任、桂、子、醜、陰、毛、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、亥組合，從“甲”開始。到“桂海”，壹周六十以上，稱為“六十甲子”。又名“六十花”。因為有六個組是以“A”開頭的，所以也叫“劉佳”。
殷娜五行公式
十天幹十二地支依次搭配，甲子到癸海，* * *六十個組合稱為六十甲子。每組搭配壹個音節五行是什麽意思還是個謎。記憶法，用壹首詩:
子午銀燈座的壁鉤，在寺鐘樓裏滿是煙味。沈地幹濕，求五行。甲子，乙醜，海裏有黃金；丙寅丁卯，爐中配火。
六十甲子殷娜表
陳武，基斯，有大林木；韋辛耿武，路邊有土；貴由任申，以劍鋒金；徐佳，益海，有山火；丙子，丁醜，隨蹇於水；五陰，季茂，帶城頭土；陳賡和辛巳，用灰金；仁武，桂味，以柳；沈嘉和益友，有泉水；徐兵和定海，用房子上的土；武子，醜，有雷霆之火。
庚寅，辛卯，以松柏；陳辰，桂思，長流水；吳佳，義威，沙裏帶金；丙申，丁酉，隨山火下；戊戌，己亥，以平木；庚子，辛醜，墻上有土；仁銀，桂茂，帶金箔；陳佳和伊思掛滿了燈；丁偉丙午，有天河；姬友武神，大地大；耿旭，辛亥，用簪金。
壬子、癸醜，配桑葚、柘木；毛毅嘉蔭，有大溪流；陳冰，丁思，用沙土；吾吾，吾已不在，與火在天；心有庚申，用石榴木；任旭，桂海，海水很大。
或者說:甲子生於海，乙醜生於海，丙寅生於生命之火，丁卯生於生命之火，陳武生於大林木，他生於大林木，耿武生於路邊土，韋辛生於路邊土，任申生於劍峰，貴由生於劍峰，賈詡生於山頭生命之火。
分別出生於五陰、城頭、陳賡、新寺、仁武、桂衛、、益友、丁海、丁海、戊子。
生命在壬辰年流動，生命在癸巳年流動，生命在年流動，生命在沙中流動，生命在乙年流動，生命在年流動，生命在生命之火中流動，生命在丁酉年流動，生命在1898年流動，生命在己亥年流動， 庚子年命在墻裏流，辛醜年命在墻裏流，壬寅年命在墻裏流，癸卯年命在墻裏流。
生於丙午年，生於丁偉年，生於戊申年，生於大義年，生於姬友年，生於耿旭年，生於辛亥年，生於壬子年，生於癸醜年，生於甲寅年，生於大喜年，生於陳冰年。
戊午年生天火，天火未生。庚申2000年生石榴木命，心有2000年生石榴木命，他2000年生大海水命。
意義:從詞義上分析。
《六十甲子》中殷娜五行名稱的含義可以從詞義上分析，可以得知以下信息:
第壹，殷娜的五行表達了物質五行的質量，是對人的能力的隱喻。如海中之金、劍鋒之金、灰中之金、沙中之金、箔中之金、釵中之金，這六種金中，海中之金質量大於沙中之金；砂中的金質量大於劍鋒金；劍鋒金的質量大於發夾金；發夾金的質量大於灰金和金箔金。
所以素質高的，壹致性大，力量大，也就意味著不容易受傷和受損；質量小、稠度小、強度小的，說明容易損壞。因此，殷娜五行素質高的人，主要是能力強，反之亦然。
第二，《殷娜五行》表達了對物質五行的運用，是對人的性格的壹種隱喻。如果劍鋒金可以作為武器，砍樹等。，那麽主要的人就是外向，強勢。簪金可用作裝飾品等。，使得主人內向懦弱。
第三，殷娜和五行表達了五行的物質空間，這是對人類情緒的隱喻。海中之金，若藏於海中，必慎之又慎。沙子裏有金子，沙子裏容易找到金子，所以主要是粗心和不到位。
第四，殷娜的五行表明生克關系能否成立，比喻人與人之間能否和諧相處。如果大海水不能產生任何聽聲音的樹，因為海水是鹹的，那就說明把聽聲音當大海水的人，不能和屬於聽聲音的木的人和諧相處。
而長流水、天河水等納陰水可以產生任何納陰木，也就是說在六種納陰水中，擁有其他五種納陰水的人可以與任何納陰木人和諧相處。
相關的先秦生育法理論
“八年生子法”與曾侯乙的“生鐘法”是壹種雙面關系。它的發現填補了中國音樂史上只有曾侯乙鐘鳴體系有鐘律實踐的記載，而沒有相應的先秦生育法理論的空白。
同時，隱藏在“六十甲子殷娜”形式背後的“六十法為宮法”這壹事實，典型地反映了中國古代哲學與法的同構關系，包括法與歷、支與十二法、五行與五音。
六十音刻度盤
這種關系的客觀存在，不僅為探索通過古代哲學文化理論揭示樂律論的未解懸疑提供了理論基礎，而且使我們能夠發現中國古代哲學文化形態的壹條生成路徑。也就是說，壹些哲學和文化理論是建立在與它們有著整體同構關系的旋律本體形式上的。
相關考證
以下節選自《三會》中“以聲取象”，以體味其意:以前黃帝將甲子分為六十，號為華甲子，其花字真摯玄妙，有聖人之暗示，不可能刻意粘泥。
從子到亥十二生肖，丈夫都有自己的金、木、水、火、土屬，從子為壹陽，到亥為六陰。金、木、水、火、土五行屬於天上五星，地上五嶽，德行五常，人生五行。所以甲子屬於命，命是命的事。所以甲子的發音像聖人，也像是壹輩子的事。妳什麽意思？
有兩醜子，陰陽懷，人懷，物藏其根，無界；陰與毛為二，陰陽漸開，人漸長，物被拆解，群人漸分裂，如人必有體；辰巳二，充滿陰陽，當事物美好，如三四十歲的人有立足之地，有進步的標誌。
中午有兩個人，陰陽外露，事情變得奇怪了，人到五六十，富貴貧賤都能看得見，所有的起起落落都能看得見；沈悠二，陰陽寒，物有所收，人有所縮，各得其和；有二人，陰陽不通，物氣歸根。人要休息，要有自己的家。詳細來說，這十個有兩個，接下來可以看到六十個甲子。
甲子醜為什麽取海中金像？把氣罩在袋子裏，名字看不見，猶太人在母親的肚子裏；當妳在絕地救金的時候，妳還是又弱又瘦，所以妳叫它金金波。辛與金壹直住在火之地，和氣已經發生了。金子還在礦裏，送到生於斯長於斯的故鄉。被西方的正色稱為灰金。
吳佳義威之氣已成固，料實，混有砂而異於砂，火中煉之，謂之砂中之金，料極豐富。在運用收斂之功時，會從鋒利的刀刃中脫穎而出。
蓋之金位，幹值壬癸，金水是煉成的，所以它如劍鋒而金的功用極好；海的盡頭，潛伏著黃金氣庫，形狀已經失能。首飾經過鍛煉，成了它的形狀，也就沒什麽關系了。當黃金的功能完成後，它被稱為耿旭新海發卡金。
為什麽仁子醜的像桑葚和柘木？蓋奇住的位置是歪的，但它的形狀並不舒展。其居水處，蠶衰月，桑哲患氣，抽空而居。耿毛的真氣已經利用了陽，他已經獲得了修煉的力量。他生活在黃金中，黃金和霜是強大的，木材生活在繁榮中，寒冷的歲月後枯萎，並采取其堅定性。因此，他被稱為松柏，而陳武已經失去了他的氣。
事已及時，枝葉繁茂，成了森林，占了其木的便宜，故稱大林木；午中，木死午中，墓未至。所以仲夏柳葉枯，枝弱，取其柔；因此，柳樹；庚申心有，五行屬金，殷娜屬木，為相克所取。蓋木者辛辣，唯石榴木。
沈悠精神歸於寧靜，事物漸成真實，木居金地，味鹹辣，故稱石榴木；看其午死，此木午旺，取其性偏；戊戌百日，靈歸藏，陰陽不通，木靈歸根，落土，故稱平木。
丙子丁醜為什麽要把壹條小溪的形象帶進水裏？氣罩不利於經濟，高段也不是水流的地方。謙讓是水所在的故鄉，從地下流到岸上，所以說是小溪下水；賈毛，氣出陽明，水勢依源，東流深，勢浸，故稱大溪河；我在東南方，我要離開皇宮。火燒得又亮又猛，水還得回水庫。映客是落後的，是長流水。
下午快結束時，氣體會上升和下降。高明火中，有求雨之水，以助火中之水，但天上有水，故稱天河。沈嘉益友，氣息恬靜，母子同處，不窮而不竭，謂之瑟森綏；任旭桂海，天門之地，氣阻，水力不沖，處於太平之境。都說海不窮，不溢。
為什麽五子長得醜就像霹靂？蓋氣於壹陽，形成水平，火於水，非龍，故稱霹靂火；丙寅丁卯，氣漸輝，因薪，陰陽為治，天地為爐，亦稱爐中之火；朝氣蓬勃的和伊絲，命定，傳“明”“惠”二字，母子壹脈相承，猶如說“遮天蔽日”。
武末，怒揚宮闈，再離會，丙氣大放，是天火。丙申丁酉，氣息隱，勢力藏光，退守陣地，實力弱，明度不及遠，故說山火；徐佳彜海指的是在山頂上著火的人。山呈藏式，頭投光，內明外暗，隱而不顯。飛光投幹，屬於休息。所以說山火，那麽為什麽義和團的醜要取墻上土的形象呢？
氣阻，物猶藏，形蔽，內外不交，故謂之墻上土；五音自有基，氣能成事，功能育事，以根莖壯萼為基，為市第壹土；和楊賭氣的冰塵，丁思，都過去了，成了他們的未來，這叫沙土。
耿武，氣應形，物應道顯，有形而質，物可顯。都說道旁土，武神自給。氣已歸息，物當收斂，退而放松，無所美也。也有人說地球大；徐炳丁亥，程琦五福，東西以元，陰陽歷，勢期，亦稱土上宅。
我看到路邊的泥土，播種了上百個山谷，還有中午的土地。它什麽時候會蓬勃發展？大邑之地四通八達，沈悠之地通情達理。城頭土取堤之功，五公所依。國為民立，墻上土為粉飾，臣得其所賦，故能居其屋，居其所。
沙子裏的土最濕潤，土濕潤了，以後就有用了；房子上的土，土者勝，勝者靜，故停而不動。涵蓋五行，負重指揮，養主權利，缺壹不可。可以在比賽中獲得壹個位置，四季都可以立功。金子又尖又壯，火又亮。
木之美，水之豐，土之豐。妳們聚在壹起，就能成為壹座山，壹座山，壹座高；不聚則能為地，地為原。用之不竭，生命無用，土的作用大！
五行取象，都是通過處理分為陰陽，也就是壹直在變。比如甲子和乙醜不同於吳佳和乙未，海沙中的水土之分也不同於剛柔。陳賡鑫絲不同於耿旭鑫海，白蠟發夾，有不同的風格。壬子貴由不同於壬午桂味，桑哲劉陽，壹曲綿軟，形制與質別。
耿殷新毛與庚申心有相對，松柏石榴，壹個濃烈，壹個辛辣，性質和味道不同；陳武壹直熱愛著1898運動，並投身於《平地風雲》。盛極而衰，功不可沒。戊子醜至戊子，雷在天，雷在鞭，日在照；丙寅丁卯對丙申丁酉，爐在日下，火滿木，金火滅；陳佳益思對徐佳益海，覆山以燈，含光畏風，投光止之。
庚子的恨與醜是與耿武的恨與醜相對的。墻上和路邊，形體聚散，類別有死有活。戊寅瑤姬右為戊申姬友，城頭大邑，東南西北，坤根在右；丙辰丁巳與徐炳丁亥相對，住在沙地上的房子裏，幹濕交替，無時無刻不在變化。環顧四周，無非是死亡的繁華相；不要逃離金木，因為妳又近又遠。按枝分布五行，講陰陽。天成合人力資源，生之昌，死之同。
喔！六十甲子聖賢，只以其象解其理，五行之性情、質料、形制、功用，皆盡，自然無所剩。
根據道家經典，太歲邢俊已經六十歲了，他在六十歲的世界裏值班。統帥是鬥老天尊，檢視人間善惡，管理人生核心古跡的命運。每個人都守護著自己生命核心中的太歲邢俊紀念碑。
1，賈太歲晉辨將軍海。
2、乙醜太歲將軍海。
3、丙寅太歲張耕將軍火中爐。
4、丁茂泰沈燧大星將軍爐中起火。
5、陳武泰趙濉達達將軍大林木。
6.三歲多的郭燦達將軍進步很大。
7、耿武太歲王吉大將軍路邊土。
8.韋辛太老了，不可能是蘇儷將軍的路邊土。
9、任申太歲劉旺達將軍蹇。
10，太歲康之達將軍建。
11，甲戌太歲石將軍山火。
12，乙亥太歲仁寶將軍山頭火。
13，丙子太歲郭嘉將軍簡下水了。
14，丁醜將軍太歲王文下水了。
15，武義太子盧希安，城墻將軍。
16，太老的隆中對將軍的墻土。
17，陳賡太歲董德達將軍，白蠟金。
18，新斯太歲鄭丹通用白蠟金。
19，將軍楊，人伍太歲。
20.楊，魏仁達的大將，人不算太老。
21，沈嘉太歲張鈁將軍泉水。
22、益友太歲江仲達將軍泉水。
23、兵太歲白敏將軍府土。
24、丁亥太歲季風將軍府土。
25.武太歲之子鄒當將軍火起。
26.本來就很醜的傅將軍突然火了。
27.耿胤年紀大了，當不了將軍，宋穆白。
28、鑫茂泰範睢寧將軍松柏木。
29、陳稔太歲彭泰將軍統帥流水。
30.舊時代的將軍徐丹的指揮官是流水。
31，將軍沙太祠。
32.楊賢達的沙將軍，人不算太老。
33、丙申太歲管仲將軍山火。
34.丁友年紀大了，查不到湯察將軍山下的火。
35.戊戌變法的太歲吳江將軍鏟平了這片土地。
36.謝太泰將軍，正處於他的早年，平整土地。
37、庚子太歲米露將軍土墻。
38、辛醜太歲楊辛將軍壁土。
39、任印太歲何歡將軍金箔金。
40、桂茂太歲皮實將軍金箔金。
41，陳佳太歲李成將軍佛燈。
42.武遂將軍，太歲，燈佛。
43.天河，雪莉將軍，30歲。
44.丁偉年紀不算太大，當不了天河的苗兵將軍。
45、武神太歲徐浩將軍林武穆。
46.程寶達將軍，早年已有大任。
47.耿旭太歲的兒子是簪金的秘將。
48.在傳統的辛亥年，將軍葉堅被授予金冠。
49.桑葚，太子丘德將軍。
50、媯疇太歲朱德將軍桑哲木。
51，嘉蔭臺張遂晁將軍大溪河。
52、茅毅太歲萬青將軍大溪河。
53.陳兵年紀大了，當不了新亞將軍。
54.楊延之將丁思，正值壯年。
55.武武太歲李慶將軍在天上火了。
56.天火酬勤，不嫌老。
57.庚申臺毛遂紫將軍石榴。
58、心有太歲鄭石將軍石榴木。
59、任旭太歲洪沖將軍大海水。
60、桂海太歲玉成大將軍大海水。