韓仲禮，本姓，本名全，後改稱爵，煙臺人，字，號姑子，又號正陽子。相傳，它誕生時，就像壹團火。因為鐵拐李的開悟，他上山學道。下山後，他飛劍斬虎，賜金濟民。最後，他和他的兄弟在同壹天升天去了呂洞賓。可以在《東方遊記》中找到。其神仙傳說始於五代北宋。《宣和書譜》卷十九:“神仙李中成名，不知何時。不過，據說他出生在漢朝。呂洞賓·於先生舉行了收徒儀式。後來就叫“韓忠禮”沒有名字了。鐘離權頭發紮成雙髻布道，搖著扇子，露出肚皮，是散仙之風。
張，又名。原為唐代道士，相傳隱居於衡州條山，經常騎著白毛驢倒著走，每日往來萬裏。唐·吳澤自稱有幾百歲了。武侯叫他出山，他就裝死。唐玄宗年間，曾有使臣邀其赴朝，並封他為尹陸大夫、先生稱號。它的故事最早見於《明太祖雜記》。《新唐書》和《舊唐書》都有《張果傳》，該書屬於煉丹術範疇。唐朝有壹個術士，以善佛法聞名。據推算，張早在混沌初開之時就已存在於世，很可能是最老的神仙。
何仙姑，瓊，，廣州增城人。十三歲那年，我進山采茶，遇到了呂洞賓。後來夢見上帝教我吃雲母粉，我就發誓不結婚，以輕男的姿態飛來飛去，往返山谷。每天出門，黃昏帶著山果回來伺候媽媽。在解決了仙屍之後。
唐代隱士藍采和。最早見於南唐沈粉的《神仙傳》。我經常穿壹件藍色的襯衫，壹雙靴子和壹雙鞋。夏天我穿絮，冬天我躺在雪地裏，呼吸都是熱氣。藍采和以前在城裏唱歌乞討，手裏拿著壹個三尺多長的大響板，像是喝醉了酒卻沒有醉。他說，“唱藍采荷，世界可以幾何。”壹張美麗的臉是壹棵春天的樹，飛梭在流年裏投下，都是神仙的意義。鐘離權獲得學位後，去乘雲。
呂洞賓，即呂燕，本名董彬，字淳子，生於唐朝。據傳說，呂洞賓的進士在鐘離權最後壹名，李中在爐子上做了壹頓飯，給了董斌壹個枕頭讓他睡午覺。他夢見自己是秀才，是官員，是侍郎，是已婚男人，是宰相，是被誣告的，是家破人亡的，是窮人...他突然醒悟，不知道自己的天賦夠好，自卑不夠。這個世界只是壹場夢。他拋棄了自己的家，拜鐘離權為師，進入鐘南山修道。傳說他曾經在江淮剁餃子，在嶽陽弄仙鶴，在客棧裏喝醉酒。關於他的神話傳說，大概發源於北宋時期的越州地區。小說、戲曲中反映的故事很多。
韓湘子，本名項，名慶符，相傳是唐代韓愈的侄子。相傳韓翔早年學道，跟隨呂純陽，後死於桃樹下，死於屍中。韓愈祭奠刑部侍郎時，賓客盈門，朋友設宴祝賀。韓湘子勸韓愈棄官學道，韓愈鼓勵韓湘子棄官學道。韓湘子，壹寸葫蘆，把酒喝得客人滿身都是，酒桶無數。用盆覆土，兩朵花開，上面有壹個金色的符號:“何處是雲跨秦嶺家，雪抱青馬回”。後來韓愈迎佛骨諫，貶謫潮州，又去另壹個驛站，途經藍關，值大雪，馬疲。韓祥子在雪地裏來了。韓愈問地即藍關，感嘆韓湘子預言的靈驗。經過韓湘子的保護和恢復，他搬到了周遠，最後他的叔叔韓愈入道。
曹國九，姓曹，徐州人。是曹的弟弟，所以他被稱為國舅。曹以其弟景芝非法殺人為恥，因其隱居山石，衣冠不整，立誌修真。經過鐘離權和呂洞賓的改造，曹國九成就了真秘，實現了出家，並由鐘離權和呂洞賓介紹到仙班。在八仙中，他的事跡最少，他的出身最晚。
韓信(？——前196)，漢初軍事家。淮陰(今江蘇)人。年少時父母雙亡，家境貧寒，但我刻苦讀書，苦練兵法，懷揣著國泰民安的誌向。苦於生計無著，迫於無奈，他在熟人家吃了頓便飯，有時去淮河上打魚換錢，屢遭周圍人的歧視和漠視。有壹次，壹群流氓當眾羞辱韓信。壹個屠夫對韓信說:妳雖然又高又大，卻喜歡隨身帶著壹把劍。那時候，妳很膽小。有本事妳敢用劍刺我嗎？如果妳不敢，就躲到我的胯下。韓信知道自己孤軍奮戰，硬拼肯定吃虧。於是，當著眾多圍觀者的面，我挨了屠夫的胯下。史書稱之為“下臺之辱”。
應該是無關緊要的。