第二，“紫金論”的基礎。
紫金論的第壹個依據是孫中山的祠堂在大宅的背面。“公關碑”是羅祥林先生根據1925年出版的美國人林柏克撰寫的《孫逸仙傳》英譯本中關於孫中山祠堂所在地的地名“公坤”推斷出的中文譯名，而紫金中壩孫吳排村的《孫氏族譜》中提到壹個祖墳所在地為“公關碑”，於是“公關碑”就成了羅祥林先生對石和翠亨的認定。“紫金說”的第二個依據是，孫自瑾連長和象山孫連長是同壹個人。孫連長的族譜在紫金孫吳排村的《孫氏族譜》中被命名為第12世，而孫中山的直系祖先孫連長在孫氏翠亨的族譜中也是第12世，所以羅祥林把他們視為同壹個人。“紫金說”的第三個證據是紫金的《孫氏族譜》中記載的“連長功遷居增城，後下落不明”。香山有個孫連長，名字相似，世系相同，應該是同壹個人。基於以上三點理由，羅祥麟認為孫連長是師遷香山的祖先。他解釋說，孫連長的遷徙過程是:“只有連長(指連長)在增城，好像住的時間不長，就是遷到鐘山縣永口門村。”他確定孫中山祖先的遷徙路線是...？江西寧都？福建長汀？廣東紫金中壩？增城？鐘山縣(象山縣)沖口門村？翠亨村鑒於石是客家人，翠亨是廣府人，民族歸屬不同，羅先生推斷無可靠依據:“孫中山是客家人與廣府本土血統的混血兒，住在翠亨，原名蔡坑，是客家人移民。他起初以種菜為生，故名菜坑。”
第三，“東莞論”的論調。
“東莞論”用大量的口口相傳、文字、文物和調查資料來證明孫中山的祖籍是東莞，而不是紫金。“東莞理論”的證據如下:
(1)書面信息:1。最早由孫中山的長姐孫保存的《翠亨族譜》記載“始祖、二祖、三祖、四祖均居東關縣長沙鎮(即上沙鄉)。五祖贊龔遷東關縣永口村。”2.清朝檔案說孫中山是左派嗎？頭兒。“孫文，原字帝，謚號黟縣，改字，象山縣蔡坑，今改名棗鋪頭(即左？頭)，“左？頭村(又稱左？村，距翠亨村約8公裏)是翠亨《孫氏族譜》中記載的孫中山第六祖樂千公的分封地。樂謙和樂楠是贊的長子次子，樂謙的後代壹直走？頭為主要居住地，樂南後裔後從沖口遷至京宰？，因此，翠亨村的和左？孫氏是壹個家族。3.向左？《孫氏族譜》對東莞的起源有確切的記載。4.崔氏的第12代祖先孫連福(孫連昌的二弟)的後代孫(現居檀香山)所保存的家譜與崔衡的家譜完全壹致。5.由孫中山的哥哥孫梅留下，由孫梅的長孫孫滿保存的《翠亨孫氏族譜》，簡要記述了翠亨孫氏的直系祖先考彥10世至17世的生卒年，清楚地表明了孫瑞英與孫連長的關系。
(2)口碑信息:1，1912 5月，孫中山與來自東莞上沙的孫氏家族進行了壹次真誠的會面。時任主持人孫龍光在致辭中說，孫氏“自南雄珠璣巷遷粵以來，壹直散居全國各地。”孫龍光的發言說孫氏是從南雄遷到廣東，而不是從福建。當時報紙曾經報道過這個。2.4月26日，1931，孫中山的姐姐孫說:“的祖先在東關縣。直到五日，他才搬到鐘山縣。此後，他遷移到這個縣的壹兩個地方。我在翠亨村住到十四。”孫逸仙的姐姐孫的敘述與崔衡的《孫氏族譜》壹致。3.孫的孫子證實，孫只承認東關是他的祖籍，從未談及紫金。4.孫中山哥哥孫梅的後代孫滿、孫淦等人壹直堅稱祖籍東關，拒絕承認紫金。他們的態度非常明確。5、東莞孫氏壹直承認用左手？、崔與史為淵源關系，左？崔恒大部分人不僅已經互相承認是同源親戚，而且還承認* * *起源於東關。
(三)身體信息:1。翠亨附近譚家山的孫嘉墓地埋葬著39座墳墓，墓碑上刻著的墓主人姓名與孫氏家譜、孫梅競等人的賣地契、樂安堂石河帳冊、孫達成兄弟的耕種和棄地契約等記載的壹致。這些文物史料證明，孫中山的祖先早在明代成化年間就從東莞遷到了象山，也證實了左？與崔是同宗。2.1912 5月，孫中山與來自東莞上沙的孫氏家族舉行會議時留下了合影。上沙鄉的孫顏佳至今還保存著父親孫同發留下的傳單和會議照片。同月底，孫中山回到翠亨後，同夫人盧慕貞、大哥、大嫂譚、女兒孫？孫婉在左邊？帶著叔祖走了？孫的祠堂拍了三張照片。這些照片是孫中山和左？東莞上沙與孫氏血緣關系的重要證據。還有參與合影的左？孫氏的後人不僅知道照片中許多人的姓名和關系，還知道許多關於孫中山和崔的事。3.為祝賀清光緒年間東莞上沙大宗祠重建，左？《孫氏列傳》第十八卷孫俊邦、孫寫對聯做成木對聯，掛在上沙祠堂大堂。內容為:“崔子氏在故裏，穆遊本水武元秋吉開關嶺，安賢靈在寺中向德宗念祖三房豇豆進貢香山。”這說明東關上沙的和象山的左？孫氏的起源。4.1947年，孫克為東關上沙站茶亭題寫“開國元勛故裏”，並留下照片為證。