原文曾子說:“我壹天自救三次……”
著名的沈，子，孔子的弟子。
根據:古人的名字和人物往往有對應的含義。曾參的詞，“參”與“於”在意義上也應該是相關的。蒙克的“車”字可以證明“於”與“車”的意思有關。“曾神”的“神”字是從“司”中借用的，“司”是拉車的馬，所以其義與“於”有關。王的《的？《春秋》人名解釋:“陸曾參字，申讀作‘於’。.....桓三年《左傳》義雲:“頭壹匹馬，用兩匹馬夾鐵。再騎壹次馬，穿兩件衣服參加，叫爭論。.....'這個名字鼭和'玉子'駕駛壹匹馬，所以他們領導壹輛汽車。“從這個角度看，《曾神》的“神”音應該是“cān”。人們往往不太註意壹些常用詞的發音，比如司馬遷寫的《子長》，他的“長”字常常讀成“cháng”。從表示“上升”的“動”的意思來看，這個“昌”字顯然應該讀作“zh m 4 ng”。再比如劉表的字景生。從對應的名稱和文字來看，這裏的“景”字與“影”音同義，不應讀作“景”音。
對於曾參的“申”的讀音，王從訓詁學角度提出了充分的理由，認為結合申的字應該發音，即轉換成現在的語音Cā n的音，以後凡懷疑此字讀音的，都引用此例，確實有說服力。但是，讓我們來看看前面的例子:
文說:妳可以開車去。從馬，到聲音。倉庫被切斷了。
故事:森，木鐸。從林聰木，讀若曾參。我現在想要的。
許慎在解讀漢字時，針對的是蒼漢切，換算成現在的音，也就是cā n，在解讀“森”字時，明確說明這個字讀作“曾參所指”，針對它的目標就是現在。今天是壹種類似shēn的音，所以可以看出許慎時代曾參的發音和今天的shēn是壹樣的。
白居易《次吾夜啼》:“次吾失母，啞而吐哀聲。他晚上畫畫，並在森林裏呆了幾年。每晚半夜哭，聞到的人都會被感動。如果妳用妳的聲音告訴我，妳不會回饋妳的心。是不是所有的鳥都沒有媽媽，妳壹個人難過？讓妳難過的應該是母親的善良。從前有個吳啟哲，母親去世了。好壹個弟子！他的心還不如壹只鳥！次吾伏次吾，鳥中壹曾參。”從白居易的這首詩可以看出，他押的是《廣韻》中的侵韻，這個字的讀音也和今天的壹樣，現在的讀音是shēn之類的。因為如果他認為曾參的參考應該像倉頡那樣讀，那就屬於秦雲的詞，說明他是在讀今天所學的東西。
王安石《二聲韻·平復·樂唐公自契丹歸》:“留犁撓酒使君傲，使君樂多年。當使節就得是陸家。為什麽離開親人就要做壹個強有力的參與者？”《第壹次去臨川》:“東浮溪過長林，到阪本，回頭。我覺得我不受叔叔的打擾，我可以像參與其中壹樣提高自己的思想。”王安石這兩首詩的押韻和白居易的壹模壹樣，還是有攻擊性的。
車萬宇對旋律的啟蒙:“眉對眼，口對心，錦瑟對七律。蕭庚釣寒魚，晚笛釣秋砧。松郁，竹密，曾參之失。”他還在韻中加入了曾參的人參讀音。
東漢的許慎，唐代的白居易，宋代的王安石，清代的車，都是為了現在而削減曾參，而不是為了現在。可想而知，不只是清代有優秀的訓詁學者，上壹代的大學專家，如許慎、鄭玄、顏師古、孔、張守節等，對儒家著名人物曾參視而不見，其“參”與“義”相連，卻與“玉子”相連，這壹點不難發現。他們為什麽不發表意見？我以為這不是壹個簡單的問題。曾經的人參不讀倉可能有三個原因:第壹，從古到今，人們壹直在誤讀。第二，名字出自大師。曾參大概是拿自己的讀書當下了。別人尊重我的讀書方法，從來不改，他就傳下去了。第三，“沈”與“玉子”並非水火不容。《金匱》共十四卷，載於《漢書》、《藝文誌》。什麽是誠實的人？顏師古在評論《漢書》時引用了許慎的註:“闞，天。嘿，地道。”後世的地圖也有很多是“地圖”，也就是把地圖當作地方使用。而“神”是天上的二十八星之壹。《說文》:“申，商興也。”《左傳》:“遷石申於樓，主參與者。”可以證明人參是明星。星在天，地在地，也可以成為明顯的對應關系。所以曾參、玉子、申子不壹定全能，發音也不壹定像《蒼寒切》那樣，有待進壹步研究。