《世本》似乎客觀地記錄了許多音樂和樂器的發明者；伏羲造琴瑟，女媧造笙泉，其後伏羲、笙、神農造琴瑟，淩倫造曲創清，掛鐘，吳弦為鼓，無句為清，吹笛自娛。
《魯春秋·盛夏·古樂》有詳細的說法:“昔朱湘治天下也，風大，萬物散，果衰。所以，士達作為壹種五弦琴，壹直是陰和氣，以安身立命。當年葛的《歡喜》，他們三個彈著牛尾巴，唱了八首歌，壹首說“載民”，壹首說“玄鳥”，三首說“隋草木”，四首說“汾”，五首說“尊天”，六首說“建帝功德”，七首說“易帝德”，八首說“總獸之極”。以前家之初，陰氣滯積，水道壅塞，百姓精神滯滯，筋骨不能縮，假裝跳舞來傳道。昨天，黃帝下令淩倫為法...聽鳳凰帝(鳳凰)的聲音，十二法不同。男聲六，女聲六，比黃鐘宮更合適。黃鐘宮可生，故稱黃鐘宮，法之根本。黃帝命淩倫、容江鑄鐘十二口，與五音並施應劭。”他還說顓頊在崆峒山上聽到了美麗的風，命令龍飛創作了壹首名為《成雲》的音樂歌曲。但《古樂》壹文在列舉了許多音樂、樂器的發明者和許多樂章的名稱後，最後不得不做出“音樂的起源還在，並不是壹輩子獨有”的回答。