壹提到魏晉南北朝，人們就會想到它的雍容華貴。有人說是最混亂的時代，有人說是最美的時代。阮籍、王戎、王琛等許多流傳至今的名人趣事仍然影響著壹代又壹代人。同樣，魏晉時期的書也很多，南朝宋編的《世說新語》就是其中之壹。
《世說新語》壹問世就成為佳作，很快成為經典，幾乎壹代代都有名家評論。他不僅是中國文人的“枕邊書”，也是日本人的“最愛”。朱光潛先生曾說《世說新語》伴隨他壹生，傅雷先生也告誡遠在他鄉的兒子要精讀《世說新語》。
可惜很多讀者認為《世說新語》是文人雅士的貢品，很少向大眾敞開大門。為了解決這個問題，華中師範大學網絡名人戴建業教授先生專門為我們創作了《戴建業精讀《世說新語》壹書。該書於2019年7月出版，共29.7萬字，收錄了《世說新語》中最經典的故事。戴建業教授文筆優美脫俗，語言幽默風趣。在書中，戴教授用通俗易懂的語言為我講解了這本書的精髓。
讓我們走進《戴建業故事新編精讀》，跟隨國學教授的腳步，領略魏晉的文采，感受名士的風雅，品味語言的風趣與意義。
在書中，戴教授講解了很多關於魏晉名士精神氣度的故事，概括起來就是自信、正直、率真。在書的開頭，戴教授用壹個小故事向我們解釋了貴族精神。作為壹個擁有五千年歷史文化的大國，精神文化壹直受到國家的高度重視。身體的力量給了人們生活的能量，而精神的力量讓我們像人壹樣生活。
在封建社會盛行的年代，誕生了大量的富豪貴族家庭。他們物質豐富，地位高貴，但缺乏精神世界的高貴。精神世界的高尚教育，要有以國家興亡為己任的氣度，有寬容的精神，有寬廣的胸懷。
知識豐富的魏晉名士，在自我形象的評價上也有壹些加分。人的過度自信必然會導致傲慢自負，進而可能轉化為病態的自戀。在三者的關系中，魏晉名士有所占據，但大部分還是與美女人物在壹起，其中最受贊賞的是那種“寧為我容”。
桓溫和殷浩年輕的時候也是壹樣出名的。他們從來不買對方的賬，總是在暗地裏互相較勁。桓溫曾經問過殷浩，妳覺得自己和我相比怎麽樣？殷浩巧妙的回答，我和自己打交道已經很久了，我寧願做自己。"
殷浩的巧妙回答早已成為壹段傳奇故事:“與我相伴已久，我寧願做我自己。”殷浩從來沒有桓溫的豪氣，但桓溫也從來沒有說過這麽壹句名言。提問者的傲慢寫在臉上，回答者的自信刻在骨子裏。
活在時間裏，忙於生活的人，無論是主動追求和模仿別人的腳步，還是從內心深處不願意接受自己，都是對自己不夠自信。“寧願做我自己”的精神境界，不僅需要對自己的充分自信，對他人的高度坦誠，也需要內心的堅定。
《世說新語》中的“德”和“方正”描寫了許多高貴的君子，剛強正直，對上對下沒有阿諛奉承，不懂得奉承庸俗，對人也沒有阿諛奉承。
和以前壹樣神聖性質的故事，是君子的典型案例。
晉武帝的太子司馬忠是個出了名的窩囊廢，朝廷大臣都知道他是皇帝的兒子。但考慮到他是皇帝的兒子，大臣們還是會毫無良心地奉承他，甚至誇他聰明。但胡誌卻壹反常態，多次在皇帝面前出言反對太子。皇帝說太子最近有所好轉的時候，還是直接說皇太子和以前壹樣。
何誌的身上充分展現了紳士的品質。在以權利為中心的宮廷裏，能像他這樣保持操守的名人屈指可數。
正直並不是紳士獨有的品質。活在當今世界，我們依然在保持正直，不說違心的話，不做違心的事，不為阿諛奉承而放棄人生的真理，無所畏懼，永遠保持靈魂中的正直。
所謂曠達，顧名思義，是洞察事實後流露出來的壹種人生態度。關於心胸寬廣的名人，我們首先想到的往往是陶淵明這樣的隱士。心胸寬廣，他們不為名利所束縛，他們有自己的生活方式和自己的方向。他們的生活比別人豁達，心情比別人開朗。
張被任命為東曹太祖，齊王。看到洛陽秋風吹來，想到吳的韭菜湯、鱸魚湯，說:“人生就是要隨自己的心意。妳怎麽能為了獲得功名和爵位而被拘禁在遠離家鄉千裏之外做官呢？”於是(他)起身回去了。不久齊王被打敗了。當時，所有人都說(張)能看到微妙的預兆。
雖然這個小品說的是張在回鄉之前就預言了齊國的滅亡，但比起他的預言能力，我更佩服他的先進價值觀。在名望和自由中與他相比，他毫不猶豫地選擇了後者。生命的長度早已為我們設定。但是，如何讓他的人生變得有趣，是我們自己的選擇，是為了名利放棄自由，還是為了自由放棄名利，重要的是獲得深深的認同。
幾十年的人生搖曳，如果能明白自己想要的是什麽，豈不是壹種豁達的美？
關於死亡和死者的記憶，壹直是壹個無法回避的問題。“不知道生，怎麽會知道死？”是孔子對死亡的理解，書法家王羲之曾說:“生死之大，所以痛。”魏晉以前，儒道兩家從不同角度遮蔽了死亡的深淵。而《世說新語》中關於死亡的空間更註重讓人們悼念死者，贊美生命的美好，更加珍惜生命。
人生最大的不幸是失去壹個兒子。如果可以選擇，或許大部分父母都願意為孩子承受死亡的痛苦。魏晉名士王戎就親身經歷過這樣的痛苦。王戎壹直非常偏愛他的長子，但這個深受父親喜愛的孩子卻在19歲時夭折了。
當王戎悲痛欲絕的時候，山簡前來探望，說:“孩子不過是抱在懷裏的東西。”然而，安慰王戎的是，他蒼白的話語絲毫沒有減輕王戎的悲痛。冰杯王戎回答說:“聖人之道，自然超越人情，最下等的人不懂人情。人與人之間的親情都在我們這壹代表現出來了。”他的回答不僅成功地回答了山簡，還感動得山簡和他壹起哭了。
王戎不僅是壹位具有大智慧的學者，也是壹位有著深厚感情的普通人。失去了孩子，失去了母親的“雞骨頭當床”，失去了朋友，他痛哭流涕。
聖人忘情，他是最後壹個這樣做的人。愛情在我這壹代。是他的理性認知，是他的人生經歷。
奧勒留曾經說過:人不應該害怕死亡，他們應該害怕的不是真正的活著。
人的壹生註定是短暫的。與其在親人去世後傷心欲絕，不如在親人活著的時候體會生活的美好。
《戴建業故事新編精讀》這本書不僅是壹部解讀經典本身的佳作，更是對古代歷史、文化、環境背景、人物形象的詳細描述。而作者幽默的語言可以拉近與讀者的距離，讓我們領略到歷史名人的浪漫優雅與風趣。