中華書局標點本《舊唐魏徵傳》
當我聽到那些求木的長輩，我會加強他們的根[1]；欲流遠者[2]，必掘其泉[3]；考慮國家安全的人會積累他的道義。源不深而流遠，根不固而求木之長，德不厚而求治國。雖然我很笨，也知道不可能，但是這是什麽情況呢？當壹個人是神器[4]的時候，他就是疆域最大的[5]，他會崇拜天的嚴謹，永遠保持其余無疆，從不考慮居安思危，戒奢儉用[6]。德行不在其厚處，他怎麽也看不夠。他也會為了枝繁葉茂而砍掉自己的根，堵上源頭，想流向老人。
百位元首[7]每壹位都繼承了天地[8]的命運，卻又滿腹心事，功成名就，道德淪喪。善始者復雜，能抗到底者寡[9]。把容易的東西拿走並保持住很難嗎？以前拿了有盈余(yú[同“盈余”])，現在留著缺著。為什麽？蓋在尤因【10】，妳會全心全意的等待；成功了就沈迷於驕傲[11]。全心全意的吳越[12]是壹個有機的整體，而驕傲則是血肉之道[13]。雖然董誌狠狠的懲罰了他[14]並且怒不可遏的搖醒了他[15]，但最後還是被他毫不留情的原諒了，而且是恭敬而不服輸。怨念不大，但人是要被敬畏的，載舟傾覆宜慎之又慎。
怎麽會突然沖到車上爛掉？如果妳是壹個君子，如果妳能看到妳想要的，妳會甘心退出；會有壹部作品【16】，然後想到知止幫人；高風險就謙虛自牧[17]；如果妳害怕泛濫，妳會想到河下所有的河流[18]；音樂碟遊[19]，然後思考三驅是度[20]；擔心懈怠，就謹慎開始，尊重結束[21]；想壹想，就會豁達；怕惡則思惡[22]；如果加上恩典，妳會認為沒有理由快樂；如果妳被懲罰，妳會因為憤怒而認為沒有濫用懲罰。這十念之總，弘子九德[23]。簡能而行[24]，擇善而從之，則智者盡其能，勇者盡其能，仁者播其利，信者服其忠[25]。文武之爭，君臣無事，可以盡遊河南，可以養喬之命，可以彈琴垂拱二話不說。何苦苦苦思索，而不是百思部？〔26〕
人教版高壹語文
聽到求木的長輩，我就鞏固他們的根；欲流遠者，必掘其泉；考慮國家安全的人會積累他的道義。源不深，流遠。根不固，惟求木之長。德不厚，國則安。我雖然笨，也知道不可能，但審時度勢是明智的。人應該是最重要的神器，大面積居住，不思居安思危，戒奢儉用，伐根興樹，堵源欲流長。
百位元首，承天地之命，初善者復雜，終頑者寡。是易取難存？如果妳掩蓋了妳的憂慮，妳就會全心全意地對待它們。如果妳成功了，妳會沈迷於驕傲。全心全意的五嶽是壹個有機的整體，而驕傲的東西則是骨肉相連。董雖以為是嚴刑峻法，氣得搖搖欲墜，但最終還是毫不留情地被免了職，恭而不服氣。怨恨不偉大，但人是要被敬畏的；運舟翻船宜謹慎。
怎麽會是車快不行了？如果妳是君子，妳能看到妳想要的，那麽妳就會心滿意足的退出；會有工作，便想到知止來安頓人；高危則謙，自牧；怕泛濫，就會想到河海；如果妳乘坐音樂光盤旅行，妳會想到三個驅動器；擔心懈怠，就謹慎開始，尊重結束；妳在乎，就會虛心思考，接受；怕惡就直想惡；如果加上恩典，妳會認為沒有理由快樂；被罰就罰，不怒則已；總的來說，這十種思想是建立在九種美德的基礎上的，這九種美德是簡單而有能力的。擇善而從之，智者盡力，勇者盡力，仁者廣益，信者忠。文武之爭，君臣無事，可以盡遊河南，可以養喬之命。琴懸拱，不言而喻。何苦苦苦思索，接任職務，服務智慧的耳目，迷失無為之道？
華東師範大學版高二語文
聽到求木的長輩，我就鞏固他們的根；欲流遠者，必掘其泉；考慮國家安全的人會積累他的道義。源不深，流遠。根不固，而求木之長。德不厚，國則安。雖然我很笨，知道不可能，但是審時度勢是明智的！人應該是最重要的神器，大面積居住，不思居安思危，戒奢儉用，伐根興樹，堵源欲流長。
百位元首，承天地之命，初善者復雜，終頑者寡。是易取難存？如果妳掩蓋了妳的憂慮，妳就會全心全意地等待它；如果妳成功了，妳會沈迷於驕傲。全心全意的五嶽是壹個有機的整體，而驕傲的東西則是骨肉相連。董雖以為是嚴刑峻法，氣得搖搖欲墜，但最終還是毫不留情地被免了職，恭而不服氣。怨恨不偉大，但人是要被敬畏的；運舟翻船宜謹慎。
如果妳能看到妳想要的，妳就會心滿意足的退出；會有工作，便想到知止來安頓人；高危則謙，自牧；怕泛濫，就會想到河海；如果妳乘坐音樂光盤旅行，妳會想到三個驅動器；擔心懈怠，就謹慎開始，尊重結束；妳在乎，就會虛心思考，接受；怕惡就直想惡；如果加上恩典，妳會認為沒有理由快樂；被罰就罰，不怒則已；總的來說，這十種思想是建立在九種美德的基礎上的，這九種美德是簡單而有能力的。擇善而從之，智者盡力，勇者盡力，仁者廣益，信者忠。用文武之術，垂拱而治。何苦苦苦思索，而不是百思部？
蘇教版高中必修壹年。
聽到求木的長輩，我就鞏固他們的根；欲流遠者，必掘其泉；考慮國家安全的人會積累他的道義。源不深而流遠，根不固而求木之長，德不厚而求治國。雖然我是個傻子，也知道不可能，但是這是什麽情況呢？當壹個人是神器的時候，他會尊崇天空的嚴謹，永不停息的無國界，永不想著居安思危，戒奢儉用，被德行淹沒。他也會為了木頭而砍斷自己的根，堵上自己的源，想要長流。
百位元首，承天地之命，俱憂而行，功成而衰。善始者復雜，能抗到底者寡。是易取難存？在過去，這是綽綽有余的，但今天這是不夠的。為什麽？老公擔心尹的時候，會全心全意的對待他。如果他成功了，他會沈湎於驕傲。全心全意的五嶽是壹個有機的整體，而驕傲的東西則是骨肉相連。董誌雖然用刑嚴厲，震怒，但最後還是毫不留情地避開了，壹臉恭敬卻不服氣。怨恨不偉大，但人是要被敬畏的；運舟翻船宜謹慎。
怎麽會是車快不行了？如果妳是壹個君子，如果妳能看到妳想要的，妳會甘心退出；會有工作，便想到知止來安頓人；如果妳是高危，妳會謙虛，會自牧；怕泛濫，就會想到河海；如果妳乘坐音樂光盤旅行，妳會想到三個驅動器；擔心懈怠，就謹慎開始，尊重結束；妳在乎，就會虛心思考，接受；欲謗惡，則直以為惡；如果加上恩典，妳會認為沒有理由快樂；如果妳被懲罰，妳會因為憤怒而認為沒有濫用懲罰；總的來說，這十種思想是建立在九種美德的基礎上的，這九種美德是簡單而有能力的。擇善而從之，智者盡力，勇者盡力，仁者廣益，信者忠。文武之爭，君臣無事，可以盡遊河南，可以養喬之命。琴懸拱，不言而喻。何苦苦苦思索，接任職務，服務智慧的耳目，迷失無為之道？
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註釋翻譯
給…作註解
[0]長度(zh ? ng):成長，成長。
[1]固體:制造...穩定。
[2]遠:使...流遠。
(3)疏通:疏通，深挖。
[4]當:主人，主人。
[5]棲息地的大小:它是世界上獨壹無二的。《老子》第壹部:“道大，天大，地大，王也大。域中有四人，王是其壹。”在天地之間的領域裏。
[6]用:用，可以。
[7]白帆:全都是。
[8]場景:大。
[9]克:是的。蓋伊:它表示壹種不確定的判斷。
[10]蓋:繼以上，指推斷原因。尹:深。
[11]驕傲:看不起別人。物:這裏指的是自己以外的人。
[12]吳越:吳越。
[13]路:路人。
[14]董:監督監督。
〔15〕休克:同“休克”，威脅。
工作:建築。指建造宮殿之類的。
[17]錢沖:謙虛。自我放牧:自律。
在[18]之下:生活在。
【19】盤遊:獵奇取樂。
[20]三駕::“王駕以三駕。”指狩獵適度，但不過度。三個球，網的三面，左邊壹面。又見《禮記》。
[21]尊敬:謹慎。
[22]胡:排外。
[23]宏:使...閃耀。z:給妳。九德:忠、信、敬、剛、柔、和、實、貞、順。
[21]簡:同“選”“選”。
[25]信徒:誠實的人。
[26]柏斯:關白。
翻譯
聽說:要想壹棵樹成長，就要穩住它的根；欲春流遠，必疏其源；想要國家穩定，就要積累德、仁、義。雖然我是最無知的，但我希望泉水流向遠方，樹根不穩，但我要樹大招風，道德不厚，但我要國家穩定。我(也)知道這是不可能的，何況(妳)是個聰明人！君主掌握著國家的重要職權，根據他在天地之間的重要地位，不考慮思危，戒奢，在舒適的環境中厲行節儉。這也是(像)砍斷樹根得到茂盛的樹，堵住源頭，想讓泉水流向遠方。
所有的君主(古代)都承擔了上天賦予的偉大使命。他們中的許多人在開始時做得很好，但很少有人能堅持到最後。是得天下容易守天下難嗎？因為我正處於深深的悲痛之中，所以我會盡我所能真誠地對待我的臣民。既然成功了，就放縱自己的情緒去看輕別人吧。如果妳竭盡全力，就會團結敵對勢力(和妳自己)，看不起別人，親人也會形同陌路。即使(妳可以)用嚴刑峻法監督(人)，用威風和憤怒嚇唬(人)，但(人)最終免於懲罰卻不會感恩，表面上恭敬卻內心不服氣。怨念不在大小，只在人民可怕；它們(像水壹樣)可以載舟，也可以覆舟，要小心守護。
如果妳真的能做到:看到自己喜歡的東西，就認為滿足感來自於我的克制；將建什麽，我們必須想到足夠使人民安寧；如果妳認為(妳的職位)很高，充滿危機，妳不要忘記謙虛來(加強)自我修養；我害怕自滿，以為自己能像江海壹樣容納千萬條河流。喜歡打獵，就想到網的三面，留壹面；擔心意誌松懈，想到了從頭到尾都要小心謹慎；怕被騙，想到虛心采納臣下的意見；不敢說壞話的人，想到糾正自己的品德以擊退邪惡的小人；當妳付出善意的時候，要考慮不要因為壹時的高興而不正當的回報；當妳使用懲罰時，妳應該想到不要因為壹時生氣而濫用它。全面做好這十件應該深思的事，發揚“九德”修養，選賢任能，擇善言而聽之，則智者能充分出謀，勇者能充分盡力，善者能廣施恩惠，老實人能給予忠誠；文官武將壹起任命，不親自處理政務，天下就治理得好了。為什麽妳(自己)壹定要費心去代替官員的職責呢？