夏柒打破了前代遺留下來的退位制度，建立了中國歷史上第壹個奴隸國家。
奴隸制歷經夏、商、西周、春秋，約1600年。
為了滿足奴隸主貴族壟斷政權，培養子女成為統治人才的需要，設立了教育機構，形成了學校制度。
這個制度可以概括為公式，政教合壹，官學不分。
延續三代的學校教育體系在發展，而西周的學校教育體系相對完善，分為小學和大學，有鄉學和國學的銜接。其教育特色是六藝教育，反映了當時文化發展的成就。
西周的教育制度可以看作是三代教育的典型。
奴隸制解體的春秋時期，官學衰落，私學興起，產生了諸子百家，法家、道家、儒家的先驅紛紛出現，宣揚各自的主張。
儒家創始人孔子在政治上主張改良，試圖用教育的力量來改造社會。
他提出了壹系列教育思想，形成了教育思想體系，奠定了中國古代教育理論的基礎，流傳兩千多年，成為中國教育傳統的主流，也是世界寶貴的教育遺產。
由於社會生產的發展和私有財產的形成，出現了階級分化，原始社會開始解體，逐漸過渡到奴隸社會。
到了夏朝，終於進入了奴隸社會。
在奴隸社會，奴隸主階級占有社會物質生產資料，在政治上占據統治地位，成為脫離生產勞動的工人。
為了把年輕人培養成強大的統治者，奴隸主需要組織專門的教育和訓練。教育逐漸成為壹種獨立的社會活動，學校教育是主要形式。
在社會階級劃分和腦力勞動與體力勞動分離的基礎上，奴隸主階級脫離了生產勞動，壟斷了以傳授文化知識為主要內容的學校教育。
被統治的奴隸階級只能接受生產勞動教育和統治者的社會教育。
教育分化是歷史發展和社會進步的必然。
公元前21世紀至公元前476年為中國奴隸制社會時期，其發展可分為四個階段。夏朝，從2070年到1600年，第壹個奴隸制國家經歷了470多年，是奴隸制的初始階段。商朝，從1600到1046，歷時約554年，是西周，從1046到771，約276年是奴隸制的鼎盛時期。春秋時期，公元前770年到公元前476年，近300年，奴隸制走向崩潰。
奴隸社會的教育本質上是為奴隸制的政治經濟服務的，是適應其需要的。
因此，奴隸社會教育的發展變化相應地經歷了四個階段，呈現出不同階段的特點。
根據歷史傳說，夏朝的部落首領於為廢除禪讓制和實行世襲制鋪平了道路。
他的兒子夏柒取得政權，建立軍隊和城市，對外掠奪，對內開始鎮壓平民和奴隸，形成了中國歷史上第壹個奴隸國家。
夏直接統治了黃河兩岸的地區，主要是伊洛。夏政權覆蓋了所有參加聯盟的部落，北起長城以南，南至長江中下遊，東至沿海，西至陜西中部渭河中下遊。它是當時最大的國家。
在奴隸社會的礦田制度下，農業發展到人工灌溉種植百粒，手工業也發展到生產各種花紋的陶器和青銅器，這表明生產已經達到壹定水平。
在這個經濟基礎上，統治者建立了以國王為中心的國家行政組織，從而維護了奴隸主的統治。
由於經濟上擴大傳播範圍，政治上貫徹政令的需要，給文字帶來了新的發展。
山東出土夏朝歷史文物，莒縣陵陽河出土的4個灰陶罐刻有圖像，2個刻有工具象形文字，2個刻有工具象形文字。
根據語言學家的分析，這兩個詞是有聯系的。後字上半部形似太陽，中間如雲，下半部似山形，有五峰，意為山和雲。初山陽光下的朝丹明，是壹個獨創的“丹”字，知道。
這表明已經有壹個由三個字符組成的重復書寫。
可見夏朝的文字發展相當迅速。
夏朝已經進入了有文字記載的文明時代。
先秦典籍《左傳》、《國語》等書引用的材料，《左傳十七年》中記載，“故說陳不聚，擊鼓與呂福池。
這是日食的第壹次記錄，說明有夏朝的書。
《禮記·李雲》說去齊國考察歷史，得到了。春秋末期，可以看到《石霞》這本書是關於夏朝的天文歷法，這再次證明了夏朝有文字記載。
文字是文明社會的重要標誌，可以記錄人類的思想活動，積累知識和經驗，突破時間和空間的限制，將知識傳遞給下壹代。
寫作是壹種重要的教育手段，促進了教育的質變。
掌握文字的是貴族中的知識分子，只有少數貴族子弟通過文字接受教育。
教育是國家的大事，司徒雷登是清六世在國家機關的政務官之壹，主管教育。
古籍中有壹些關於夏朝建校的記載。
《禮記堂》:“序，夏後氏序也。
《王制》:“夏後氏的鄉村養育比東方秩序更古老，其社會養育比西方秩序更古老。
《古今圖書集成校部》:“夏後氏東有大學，西有小學。
這些古籍都提到夏朝有壹個叫徐的學校。
古人已經探索過它的本質。
《孟子·滕文公上》:“令，射也。
“序”最初是教“射”的地方，後來發展成為奴隸主貴族討論政治、祭祀、養老等壹切公共活動的場所，也是奴隸主貴族教育子女的場所。
因此，教育不是壹個獨立的、純粹的教育機構，而只是其重要職能之壹。
據說不僅每個國家都有學校，而且在當地也有。
孟子在滕文公、於霞上學，並在學校裏讀書教書。
《說文》:“從校，樹，壹次談話。
“本義是木牢，即木頭做柵欄，作為養馬的地方。
後來這個寬敞的地方被用來軍訓，變成了練武的地方。
“學校”是農村學校。在《史記·儒林列傳》中，龔在與太常藏、平大夫三代人討論時，說:“鄉有教育，而學派。
”宋珠熙灌溉《孟子》，指出“學校”是鄉村學校。
夏代學校教育的目的和內容與夏政權的性質直接相關。
為了鞏固和擴大奴隸制的統治，貴族必須鎮壓部落奴隸的反抗，同時征服其他部落。
因此，軍隊起了決定性的作用。
夏朝是軍事政權，實際上是“軍人”專政。
為了滿足這種政治需要，教育的目的就是把這個階層的成員及其後代培養成能打仗的勇士。
在教育內容上，統治者重視軍事訓練。
當時弓箭是重要的武器，是教練的重頭戲。因此，學校考試的普通文學考試說:“夏後氏是壹個弓箭手。
“練習射擊是軍事教育的重點。
此外，還有教練使用其他武器。
河南偃師二裏夏文化遺址發現青銅戈、鈸、刀。
這些青銅兵器的使用也是當時教練的內容。
教育內容的另壹個重要方面是宗教教育。
《禮記》說:“夏道敬生，鬼敬神而遠之。
“宗教教育主要是尊重佛祖。
道德教育也是學校教育的重要組成部分。
根據孟子對滕文公的論述，古代學校也有同樣的任務，並被指出“人人都是優秀的”。
朱曰:“父子親，君臣義，夫妻異，老幼有序，朋友守信。
這個人是偉大的倫葉。
廈門序列學校，就把這個說清楚。
"
總之，在奴隸社會初期，國家把教育作為行政管理的重要任務之壹，司徒雷登負責管理啟蒙。
教育機構和政治行政機關合二為壹，既有民族學校又有地方學校，等級開始上升。
教育為政治服務，教育的目的是培養奴隸主和貴族戰士，教育的內容重視軍事訓練。
二。商代教育
商朝是1600年前統治黃河中下遊的奴隸國。
商的歷史已有文字記載，至今仍有許多出土文物可供研究。
後期的王都尹遺址(今河南安陽小屯村)出土了大量距今3000多年的甲骨文和青銅器。
這些文物反映了當時的政治活動和社會生活，充分表明商朝是壹個文明的奴隸國家。
作為奴隸主的總代表，王上名義上擁有所有的土地和奴隸。
他將土地和奴隸分為奴隸主和貴族，如後殿邦伯(地方長官)和廖白尹姝(官員和行政人員)。
奴隸來自戰俘，被認為是比牛馬更廉價的財產，實行強迫勞動。
農業是最重要的生產部門，大量奴隸從事農耕。
手工業也進壹步發展，包括織麻、制陶、制銅等手工藝品。
司母戊大鍋重875公斤，是銅制造技術發展的象征。
隨著農業和手工業的發展，交流活動也發展起來了。
在商王統治下，奴隸主貴族組成國家管理機構，組織軍隊，制定刑法，對人民實行暴力統治。
商奴隸主和貴族都形成了強烈的宗教意識。
《禮記》“殷人敬神，引民間神，先以鬼待之。
“崇拜鬼神，以求避禍。
他們極度崇拜祖先，認為祖先是至高無上的存在，主宰著自然和人類的命運，保佑著天上的後代。
那時候的人，無論大小，都要占蔔，祈求上帝的旨意。
與鬼神有關的神職人員稱為“巫”，再進壹步分為諸、宗、蔔、師等專職人員。
他們掌握了壹定的政治、歷史、天文、歷法、醫學等知識和技術。根據他們的需要。歷史學家負責制定政策命令，記錄國家大事，管理政策法令等。他們當時是文化人。
這些專業都與宗教有關，崇拜鬼神成為商文化和思想的特色。
(壹)商朝有成熟的文字作為教育工具。
隨著經濟的發展和社會政治生活的復雜化，商代的文字也在發展，基本達到成熟階段。
根據安陽出土的160000多件甲骨蔔辭記載，甲骨蔔辭160000多字，根據1965年出版的甲骨蔔辭編纂統計，所用字達4672字。
識別出的字符按照熟練的《古文字匯編》變成了1072個字符。
還有陶器上的陶文、青銅器上的銘文和商代文字中的玉器銘文。
象形字、會意字、指物字、形聲字、音位字等原則已經確立並被廣泛應用。這是文字發展達到成熟的標誌。
寫字的工具是切紙刀和毛筆。甲骨文有“”之形，手中之筆為“筆”字。
在壹些甲骨和陶器上，妳可以看到朱墨用毛筆寫的筆跡。
有成熟的人物，有合適的寫作工具，方便寫系統的文章。
詞匯是用來描述社會、政治和經濟活動的，古書上已經出現了大量的詞匯。
《尚書·屠氏》“唯殷先人，據典。
“書”的原字是甲骨文和竹片用繩子串在壹起的象形文字。
這證明商代有文字書。
文字是教育的工具，經典是教育的重要材料。
(二)商學派
甲骨文多與教育有關，可以了解當時學校教育的情況。
為了保持其統治地位，貴族們重視對年輕壹代的教育，並把他們的孩子送到學校接受教育。
“燕子埠，福富，九九小學？”甲骨文。意思是:在壬子日進行占蔔，問神太子是否可以為了入學而飲酒祭祖以求幸福。這說明貴族們非常重視教育下壹代，壹入學就會占蔔，擺酒祭祖。
有些地方，貴族的孩子受到集中的教育。
這個特別的地方，離居民區有壹定的距離。
甲骨文說“兵子步、貞子、多()”是壹個過渡性的分裂字，與“屈”同義。
或謂之，延也。
“不間斷”(學習出版(反過來打著“回去”的幌子))的意思不就是大雨嗎？丙子日進行占蔔，誠心求神，意思是孩子上學會遇到大雨。擔心大雨影響孩子回家，這說明學校和居民區有壹定的距離。
由於商朝教育設施相對完善，周邊諸侯國也將子女送出國留學。
壹篇甲骨文說:“丁酉，妳是不是用許多童臣的教誨警告過他？”。也就是說，指的是周邊國家，指的是周邊國家把孩子送到殷留學。
甲骨文中也有校名的記載，有“大學”“寺廟”等名稱。
據《小屯南地》第60期甲骨蔔辭“可惜？王薇薇？好嗎？祖但丁？在大廳裏？在大學？”據專家出具的檢查，指的是捕祖儀式。
甲骨文說，先問要不要舉行這個儀式，再問舉行儀式的最佳日子是甲板日還是壹日，最後問在哪裏舉行儀式。
列出的地方有祖鼎壇、祠堂中庭壇、大學。
這個記述證明商朝確實設立了大學，大學也是祭祀場所之壹。
甲骨文的研究證實了古籍中關於商學派的記載是可靠的。
《禮記》:“殷人以右學為大學，左學為小學，樂與屈宗。
《禮記》:“殷人養國老於右學，養老於左學。
”鄭玄註:“右校，大學，西郊；在左學，小學，民族宮的東邊。
“根據這些記錄，有大學、小學和曲宗。
甲骨文證實，與小學相比，既有大學，也有小學。
遊學和曲總，都是大學，其實是同壹所院校的不同名稱。
古人在西右，殷人還在西右，大學在西郊，又稱右校。
曲宗是商大學的校名。
當時大學非常重視音樂教學，音樂老師也是音樂家。
音樂家在學校裏拜老師為祖，大學也成了音樂家的祠堂，所以叫曲宗。
曲宗當時是貴族子弟學習禮樂的學校。
商朝因為有大學和小學之分，所以根據年齡提出了不同的教育要求，可見教育階段其實是分的。
在商朝，王度不僅有小學和中學，還有地方學校。
《孟子·滕文公上》《余音·徐》朱註:“序以學射為據，亦為故鄉學。
《漢書·藝文誌》:“姚。
“東”是虞舜時期教育機構名稱的傳承。利用養老活動達到對年輕壹代進行思想道德教育的目的。“老有所依孝，小有所長，人有所依喪。”
“這可以促進孝道的教育。
《序》是夏教育機構名稱的傳承。前言以練習射擊為意，保留了軍事體能訓練的內容。奴隸主和貴族非常重視軍事，“序言”不再只是壹個射擊的地方。
統治者為了鞏固統治，強調思想道德修養，禮樂教育也成為其基本內容。
(三)尚教育內容
商朝的學校由國家管理，接受教育是奴隸主階級的特權，旨在培養尊神、重孝、勇武善戰的未來統治者。
商代的學校進行各種教育和訓練，其中思想政治教育和軍事訓練是最重要的兩個方面。
1.思想政治教育
奴隸主貴族為了加強統治，極力鼓吹宗教迷信，把祖先奉為至高無上的神靈。敬神和孝順其實是壹回事。
“孝”成為奴隸主和貴族最強調的基本道德標準。遵守孝道才能繼承皇位，不遵守孝道的人會受到政治制裁。
據《商家》記載，太甲不守喪，被認為是違反孝道的。貴族們把他驅逐到吳彤去反省。他悔過之後，又把他拉回政壇。
以後殷對他說“先孝”，遵守祖先的壹切訓誡，不忘祖先的恩情，就是孝。
“孝”是壹種社會道德規範，是思想教育的中心內容，“孝”字到“教”字都體現在文本中。
甲骨文中的“腳”字，左半部多為“蕭”，右半部多為“子屈父”，象征手持木棒。
教育的內容和方法，從“教”字就可想而知，當時是在棍棒體罰的威脅下，教導新壹代的“孝順”。
孔丘曾說:“孝是德性之本，也是由教而生。
”這也概括了商朝的教育現實。
以孝道為思想教育的中心內容，是奴隸主教育的重要特征。
未來的執政者有必要學習執政經驗。基本途徑是學習前王的經典，了解他的功績，繼承他的政治經驗，從而加強繼承，鞏固統治意識。
屬於這樣經典的是《尚書·盤庚》。
記載了盤庚遷殷的歷史事件。
商王分別對大臣和百姓講道。第壹條告訴大臣們，反復做政治說服。第二條講給所有人聽，嚴重恐嚇；第三篇是遷殷後給大臣們的話，勸他們不要錯過故都。
通過學習這些經典，新壹代可以具體了解如何對各個階層采取不同的政策和手段。
2.軍事教育
奴隸主階級通過軍事力量維持其統治。
商王為了排除外族的入侵，不斷向外族派兵，以擴大自己的地盤，掠奪財物和奴隸。
戰爭是常有的事，有時戰鬥規模高達三萬，動員面很廣。
奴隸主和貴族必須成為各種規模的首領和戰士，具備作戰能力，這需要壹定的軍事訓練。
當時，戰車是車輛戰爭的中堅力量。
簡媜在《松露宮》壹詩中寫道:“古代戰車的方法是左邊的人持弓，右邊的人持槍，中間的人持槍。
“貴族成員可以是戰車。
戰車使用的武器很多，但主要是弓箭，射箭是軍事教練的重要組成部分。
坦克是馬拉的，戰士必須學會操縱車馬。
學校有關於射箭的教育活動，有時會舉行比賽和練習，以驗證教練的效果。
3.儀式與音樂教育
殷人信仰鬼神，經常舉行祭祀活動。這樣的活動需要相應的禮儀和音樂。
貴族青年只有接受禮樂教育後才能參加這類活動。
在禮樂教育中，樂教尤為重要，“樂使士”是殷教育的特色。
《詩人商人頌》:“有鼓，舞中有局，我是客，不是外人。
這是壹首獻給溫泉的贊美詩，描繪了儀式的主要場景。其中提到“雍”的鐘在響，“萬”的舞在跳。
音樂教學的範圍很廣，包括唱歌，詩歌，演奏音樂和舞蹈。
軍事教育的要求也滲透在音樂教育中。前面引用的甲骨文是“多臣教丁酉時諫？”。據專家介紹，“戒”字就像壹個人拿起壹個神物，有兩層意思:拿著神物警戒，拿著神物跳舞。
在學校教“傑”，可能武術和音樂都有。
4.定量教育
在社會生活中使用文字和識字是教育的要求。
而且閱讀和寫作是結合在壹起的，寫作需要長期的練習。這是壹種教育方法。
甲骨文中有很多練習生骨碎片，用簡單常用的十二生肖字練習。
學習寫作要經歷示範、示範、練習的過程。
有壹塊甲骨碑，上面有五行，從甲子到貴由反復刻了十支。仔細對比，發現其中壹行雕刻精美，其余四行歪歪扭扭，中間有兩三個工整的字，頗不協調。
郭沫若分析，優美的線條是老師刻的，其他四行是學生的習題。其中有些工整的字可能是老師自己刻的。
這是商代教學的實際物證，反映了當時漢語課程的學習情況。
商代的數學隨著生產力的發展而進步。
天文歷法的改進對數學的發展提出了新的要求。
商朝在數學上已經采用了十進制，甲骨文中有1到10、100、1000、10000的數字，最大的數字是30000，說明商朝的量的概念是比較完善的。
量化計算是學校教育的內容之壹，旨在幫助貴族子弟適應生活各方面對計算的需求。
總之，在處於奴隸制發展階段的商朝，貴族教育也發展起來了。
殷墟甲骨的出土，證明商代文字已經成熟，成為有效的教育工具。
按年齡劃分教育階段是建立不同層次教育組織的基礎，各種教育內容早已采取“六藝教育”的形式。
商代的教育是重要的歷史遺產，西周在這段歷史的基礎上有了進壹步的發展。
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