莊子是中國歷史上最偉大的“人”、“神人”、“聖人”。
第壹，到莊子。
莊子忘了自己，莊周夢蝶為證——莊子夢見了蝴蝶，飛來飛去的蝴蝶…，但醒來後，莊子分不清是夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了他。
莊子主張“我忘物”、“我忘物”、“我忘天”、“我忘我”，要求人們不要努力，不要去智能，不要去肉體，不要去知識，從而達到天人合壹的境界。
莊子崇尚“獨往”、“獨與天地之靈”、“逍遙於天地之間”、“遊於塵垢之外”的崇高境界，並竭力踐行，成為壹個深居山林、飄泊江湖的隱士。
莊子看透了生死。他說:“生如疣，死如疣瘡”。換句話說，生命就像身體上的癤子，是不必要的負擔，死亡是擺脫它的唯壹方法。莊子看到骷髏就問，妳是殺人還是自殺？妳是餓死的還是凍死的？骷髏在夢中對莊子說:妳說的壹切，對人生都是負擔，死後就沒有了。莊子問:把命還給妳好不好？骷髏說:沒有！
莊子要死了，弟子們說要給老師重葬。莊子拒絕:天地是我的棺材墳，日月星辰萬物都是陪葬的珠寶。這還不夠嗎？弟子勸:我怕老鷹吃妳的肉。莊子回答:被地上的鷹吃了和被地上的螞蟻吃了是壹樣的。
世界上有多少人能做到如此高超的境界？莊子堪稱千古壹人！
二、神人莊子
莊子也把自己描述成壹個超自然的人。他說:在遙遠的古舍山，有神仙居住。他的皮膚像冰雪壹樣白，他的魅力像處女壹樣優雅。他不吃人糧，吃風喝露，開日月，奔馳遊宇宙外。(“拍過去的山，住著神仙，皮若冰雪，若處子，不食五谷，吸風飲露。乘雲騎龍遊四海》)
莊子不僅講崇高，而且做崇高。他隱居江湖。他做草席，賣草鞋。他經常靠借小米生活。甚至在見魏王的時候，他也穿著打補丁的衣服。然而，當楚王邀請他做宰相時，莊子拒絕了。他說，我寧願在草地上的泥巴裏玩，玩得開心，不像壹個國家的人，管不住自己。我不會壹輩子做官讓我心跳加速！
莊子有個好朋友叫惠施，惠施也是當時著名的哲學家。他成了梁的宰相。因為莊子的名號在國外，所以社會上有傳言說莊子想改做宰相。惠施問起，莊子說:妳就像貓頭鷹撿爛死老鼠。當神鳥飛過時，它以為我要拿走妳的腐肉，於是妳擡起頭，叫個不停。壹番話讓惠施覺得無地自容。
還有壹次，王維送給惠施壹個大葫蘆，太大了，沒用。惠子很擔心，莊子卻勸他把葫蘆綁在身上，學著在江湖上飄，退休了。
莊子是名副其實的神人！
第三，聖人莊子
莊子處於戰國之亂，道德崩潰，價值觀瓦解，諸侯混戰，屍橫遍野。莊子寫道:這輩子死的人互相睡，被吊死的人排隊，被殺的人面面相覷。而且道理是掌權者壟斷的:“竊鉤者必罰，竊國者必屬諸侯，諸侯之門必仁。”在莊子眼裏，這是壹個邪惡的社會，其特征是“抹黑仁義是非，混淆視聽”，“無恥之徒發財”。現實中的壹切只能造成他精神上的痛苦。他感嘆:“人天生就有煩惱。”所以莊子提出了“去根”的思想，尋找人類的根，尋找失落的“故國故都”。
莊子呼籲“返樸歸真”，維護生命的樸素和人性的本真，反對外在物質和名利對生命的依附和異化。他指出:世界上所有的人都是從物質上改變本性的——小人為利而死，知識分子為名而死；夫為家人而死，聖人為天下而死。他們做的不壹樣，但都是害自然！莊子也說:人被外物奴役，心被肉體驅使，壹生奔波而不得誌，累而不知人生目的。這樣的人真的很可悲！
莊子認為，大與小、長與短、美與醜、對與錯、存在與虛無、這個與那個、生與死這些概念，從宇宙的高度來看都是等價的，“萬物為壹”。他說:天地只有壹種元素，萬物無非是馬(這是針對當時名家提出的“白馬非馬”而言的)；叫我馬，叫我牛！所有的界限、標準和度量都是人為的，沒有絕對的東西——妳覺得大的時候就是大的，妳覺得小的時候就是小的，妳覺得它“有”的時候就是有，妳覺得它“沒有”的時候就是沒有，妳覺得它“有”的時候就是沒有，妳覺得它“沒有”的時候就是沒有。比如莊子說，泰山也可以算“小”，因為有比它大幾億倍的東西；壹根羽毛的末端也可以算是“大”的，因為還有小得多的東西。莊子把萬物之間的區別看作是庸人自擾。他說:這是壹個那是另壹個，這也是對與錯，那也是對與錯；生即是死，死即是生；壽命的長短也是相對的。據說彭祖活了800歲，但與桂苓和香椿相比，他不是很短命嗎？可見，壹個人如果能消除自己內心的多與少、生與死、對與錯、我與外物的界限，那麽他就能獲得絕對的“幸福”，成為精神自由、名利堅定不移的“聖人”。
莊子不僅是道家大師，中國古代山水畫和田園詩的精神導師，最偉大的浪漫主義思想家、散文家和寓言家，而且是現代文化哲學和當代存在主義的先驅。日本人寫了中國古代的存在主義者莊子。
太好了，莊子！