目錄，曹雪芹簡介
曹雪芹生平概述
曹雪芹的傳說
曹雪芹與《紅樓夢》
曹雪芹與郭蓉公館建築
曹雪芹筆下的北京地名
曹雪芹簡介
《紅樓夢》的作者曹雪芹，名瞻，字，名，名，號秦普。他的祖籍是遼寧遼陽，祖上原本是漢族。後來在正白旗做“包衣人”，滿語(“包衣”是滿語的音譯，意為家奴)。
曹雪芹的始祖曹嚴陣，原是明朝駐守遼東的下級軍官，大約六年後攻打遼陽時參軍。曹入關後在明晉戰爭和叛亂戰爭中保持中立，先後在山西周知、冀州、浙江延發道等地任職。曹家的崛起真正始於曹嚴陣。
曹的兒媳，曹雪芹的曾祖父曹的妻子，成了康熙皇帝的保姆。康熙二年，曹xi出任江寧織造，歷時***21年，最終死於江寧織造。曹死後，康熙任命他的兒子為蘇州織造，後來又繼任江寧織造和淮水鹽檢。曹寅和康熙從小就有深厚的友誼。康熙五歲的時候，曹寅正在班都。後來，曹寅選擇為康熙舉行葬禮，他們之間的關系變得更加密切。
曹寅壹代是曹家的全盛時期，的兩個女兒都被選為公主。康熙六次南征，有五次以曹氏江寧織造部為行宮，後四次都是在任職期間，可見曹氏在城市中的顯赫地位以及與康熙帝的密切關系。曹寅是當時著名的學者，擅長詩文，也是著名的藏書家。曾主持《全唐詩》和《裴雲紋賦》的刊刻。這種家族傳統對曹雪芹的文采起到了很好的培養作用。曹寅死後，康熙命其子曹勇繼承江寧織造。曹慶上任三年就去世了。康熙曾任命曹寅弟弟曹權的兒子曹福收養曹寅，繼任織造，曹家祖擔任江寧織造四代長達60余年。
雍正上臺後，對曹福的叔叔徐莉下手，抄了他的家，然後把他送到黑龍江最荒涼寒冷的地方，凍死餓死。雍正五年，曹福因“襲擾驛站”被捕，並因“行為不端，在編織中大量虧空”、“私自移動家中財物，企圖隱瞞”而被革職。曹福進了監獄，被“枷”住了，於是曹操搬到了北京。
曹雪芹壹說自己是曹勇的遺腹子，壹說自己是曹福的兒子。曹雪芹生於康熙五十四年(1715)，或雍正二年(1724)。出生於南京，
曹雪芹在全家被抄後搬回北京時還年輕。他出生於13歲。曹家回京後的具體情況文獻記載很少，但曹家自財物被劫掠後急劇衰敗卻是事實。乾隆初年，曹家似乎又遭受了壹次更大的災難，從此徹底失敗。
曹雪芹的壹生恰好經歷了曹氏家族的興衰過程。十三歲之前，他就已經在南京過上了“富於華服”“富於甜食”的生活。13歲移居北京後，先從事了壹段時間的宗教學工作，在此期間認識了敦敏敦誠兄弟。晚年，在西郊，他的生活更加艱難。他在巨變中從貴族的頂端跌落到社會的底層，飽受世人的冷漠，觀察到社會貧富懸殊的尖銳對立，清楚地看到自己出身階層的腐朽和罪惡。生活中的艱辛並沒有消磨曹雪芹的誌氣，反而讓他嗜酒如命，表現出對現實不屈的態度。
曹雪芹最大的貢獻是他的代表作《紅樓夢》，寫於曹雪芹悲慘的晚年，創作過程非常艱辛。小說第壹回，曹雪芹說:“曹雪芹為弘宣喪十年，五增五減。”真的是“字字珠璣似血，十年功夫非比尋常。”可惜他死了，因為小兒子死了，變得多愁善感，貧病交加而死。曹雪芹死於乾隆二十七年(1763)除夕。另壹說死於乾隆二十八年(1764)除夕，另壹說死於乾隆二十九年(1764)沈嘉初。曹雪芹死後，只剩下《琴劍上墻》和《新娘墜落》，幾個朋友匆匆埋葬了這位大作家。
曹雪芹未完成的手稿，題為《石頭記》，基本上只定稿了八十次。80年代以後的壹些手稿，還沒整理出來就“丟失”了。這八十章開始在少數朋友中流傳了三十年。乾隆五十六年(1791)，程惟元、高鶚首次用活字印刷出版，翻了120倍，書名由《石頭記》改為《紅樓夢》。後四十回壹般認為是高鶚續的。
根據《石頭記》的線索，以鮑與戴的愛情為悲劇結局，使這部小說成為壹部結構完整、故事首尾完整的文學巨著，並在此後的社會上產生了巨大的影響。續集中有些章節和段落寫得精彩生動，比如黛玉之死。但就整體的意識形態和藝術而言，離援助還有相當大的距離。有些人物失去了個性，有些情節明顯偏離了原著精神，比如賈府的復活，桂蘭齊放的描寫。
曹雪芹是“胖，頭寬，色黑”。他傲慢，憤世嫉俗，無拘無束。嗜酒，有才，健談。曹雪芹是詩人。他的詩構思新穎，風格接近唐代詩人李賀。他的朋友敦誠曾稱贊他說:“愛妳的詩妙不可言，追到長谷破籬扇。”他又說:“知妳詩大膽如鐵，堪與道營作寒光。”但他的敦誠《琵琶行》詩中只有兩行:“白富士陵應甚喜，必教蠻鬼裝腔作勢。”
曹雪芹也是畫家，喜歡畫突兀陡峭的石頭。敦敏《秦園畫石》曰:“傲如君界奇，更犬牙交錯。醉酒如筆壹掃而空。胸中寫下壹片驚雷。”可見他在畫石頭的時候，是把胸壓在了冤屈上。曹雪芹最大的貢獻在於小說創作。他的小說《紅樓夢》內容豐富，思想深刻，藝術精湛，把中國古典小說創作推向了高峰，在文學發展史上占有十分重要的地位。
乾隆十五年後，離開北京，遷居西郊。曹雪芹晚年的生活更加淒涼悲慘。“全家經常賒賬吃粥喝酒”，他很窮，沒有醫療。再加上他年幼的兒子去世了，他的小說《紅樓夢》還沒有完成，所以就去世了，給我們留下了很多遺憾。
曹雪芹從小就受到文學藝術的熏陶。他的祖父曹寅公，因為他的詩歌和書法，是當時著名的藏書家。曹雪芹受祖父影響，善畫善畫，多有藝術才華。遷居北京西郊後，他在困難的情況下，“讀書十年，增刪五次”，創作了不朽的現實主義巨著《紅樓夢》。當今版紅樓夢***120回，後40回壹般認為是高鶚的續作。
曹雪芹的《紅樓夢》舉世聞名，而他的另壹部作品《廢藝齋集》是記錄中國技術的作品，所以只在熱愛技藝的人中間流傳。在這本書裏，曹雪芹打破了中國文人“努力工作的人被君子所不齒”的舊觀念，詳細記錄了金石學、放風箏、編織、印染、烹飪、園林設計等八大工藝，以使殘疾人能夠保持健康，彌補先天和後天的不足。曹雪芹曾在蜀都熱心地教殘疾人系風箏，並幫他用這個行業養家糊口。他在《南方放風箏記》和《北方放風箏記》的序言中說:現在是除夕，我總是冒著雪。我滿載著鴨、酒和新鮮的蔬菜，高興得對太陽說:“我本不想放三五只風箏，卻得到了沈重的報酬；收入* * *獨享……”這既體現了曹雪芹與叔父的情誼，也體現了曹雪芹扶弱濟困的高尚情懷。
《紅樓夢》以貴族封建家庭生活為素材，以賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇和賈寶玉與薛寶釵的婚姻悲劇為經線，縱向分析了造成悲劇的深刻社會根源；同時，以賈府的興亡為平行，通過賈、史、王、薛等守衛者與叛逆者之間的沖突，橫向展示了眾多人物構成的廣闊的社會生活環境。這就揭示了封建社會的種種罪惡及其不可克服的內在矛盾。它廣泛而深刻地反映了當時中國的社會現實，強烈地批判了封建家庭的放蕩和腐敗，展示了封建制度瀕臨崩潰和必然滅亡的歷史趨勢。
曹雪芹生平簡述
雍正二年(陳佳1724)，四月二十六日生。
雍正三年(宜四1725)，四月二十六日，芒種迎來了它的第壹個生日，所以以芒種為標誌。
雍正六年(武神1728)，其父曹福被判犯有盜竊罪，回京。住在蒜市口。
乾隆元年(陳冰1736)，各種“罪錢”被赦免，家庭恢復小康。十三歲(書中，我會在元宵節去看媽媽，壹直到除夕。寶玉也是十三歲。事情發生在2008年4月26日，那天正好是穗籽節(書中的花會)。
乾隆二年(丁四1737)，正月，康熙城陷。陳是縣王銀喜的生母(書中的“老王妃”已去世)。
乾隆五年(庚申1740)，康熙陰娃太子長子弘熙謀立朝廷，背後捅乾隆壹刀，未果。秦雪的家庭又被拖垮了，它又被偷了，於是這個家庭破裂了。雪芹窮且漂泊。他以前是內務部的筆桿子。
乾隆十九年(徐佳1754)《赤巖齋重評石》終本初抄(未完成)。
乾隆二十年(義海1755)，石頭的故事還在繼續。
乾隆二十壹年(丙子1756)第七十五回前脂肪批記載:“乾隆二十壹年，丙子五月初七日清。缺中秋詩，壹俟雪琴。”是為了當時書稿的進度。由智延齋和Tamenosuke寫的。
乾隆二十二年(丁醜1757)，好友敦誠為紀念曹雪芹寫了壹首詩。回頭看看右翼宗教學的夜話，我勸不要做壹個有錢的吃貨，“不如在黃葉村寫壹本書”。此時，雪琴已去西山，離開了敦惠伯府梁家(西城石湖胡同)。
乾隆二十三年(戊寅1758)，他的朋友敦敏自然寫下了從夏村到桂味的詩，並詠唱了許多關於雪芹的詩。
乾隆二十四年(集貿1759)，現保存集貿版和《石頭記》手稿，“閻誌”批語日期開始。
乾隆二十五年(陳賡1760)，有《陳賡版》和《石頭記》四次被嚴齋閱評。
乾隆二十六年(辛巳1761)，回金陵後回京。每次朋友的詩裏說“秦淮舊夢猶在”“官苦悶，夢回故裏”，都暗示著《紅樓夢》的寫作。
乾隆二十七年(仁武1762)，敦敏寫了《帶刀酒歌》，記錄雪琴深秋來訪時的飲酒情況。胖批評:《午後重陽》有“求書甚急”之說。重陽之後不再批語。有故事的時候。
乾隆二十八年(貴妃1763)，春末二月，敦敏詩邀雪琴三月初相聚(為敦誠祝壽)。還沒有。秋天，我愛長痘的兒子，悲傷成了病。胖批評:“...書還沒寫完，秦就哭死了；我為雪琴哭泣，但我的眼淚仍在等待耗盡……”被記載為“壬午年夜”之死，經考證，知為“年夜”之誤。四十歲就去世了。
乾隆二十九年(沈嘉1764)，敦誠寫了壹首詩:“曉鳳昨日刷題詞”“四十年太薄”，都是歷史佐證。
在清代，只有少數人知道曹雪芹是誰，壹般人壹無所知，甚至無法斷言是否有此人。20世紀20年代初，胡適第壹次把曹雪芹作為壹個嚴肅的文學課題，對他的真實存在和家世進行考證。此後，關於曹雪芹本人的系統深入的論述就很少了。在《曹雪芹新傳》(山東畫報出版社)中，周先生對曹雪芹本人作了系統而深入的論述，從曹雪芹的“圓心”出發，不斷把半徑延伸到他的整個家庭和他所處時代的整個背景，從而豐富了曹雪芹的思想、人格和藝術追求。全書由兩條主要線索組成，壹條是曹氏持家史，壹條是秦雪心學史，兩條線索相互交織，又相對獨立。在兩條線索的牽引下，引導讀者認識和理解曹雪芹。
曹雪芹的傳說
(壹)曹雪芹的醫德
金健
《紅樓》熱，曹公有氣在天。不知道是喜是悲。但是，讀《紅樓》的幾百個人有壹百個解決辦法，沒有區別。無非是興趣。現在我要摘錄壹些曹公在北京留下的痕跡，是是非非。歡迎討論。
曹雪芹遷居西山後，廣泛接觸下層民眾，尤其是無依無靠的殘疾人。秦雪非常同情他們的艱難，特別是在他們生病後，他們沒有錢治療，這增加了他們的痛苦。雪琴為了減輕無助病人的痛苦，經常上山為病人采藥，減輕他們的負擔。
關於曹雪芹對待象山地區窮人的方式，曾經有壹個傳說。在香山傳說中有張先生和先生收集的秦璞先生的醫德醫風。崔先生的《雪琴源流》也有這方面的記載。《清宮傳奇》還載有張的《赤手空拳》，記載了曹雪芹對待香山人的方式。
我曾經拜訪過孔祥澤先生，孔先生說:70年代初，我和吳恩裕先生去過白家疃。曾經聽壹個村民說，前山旗有個醫生經常來免費給窮人看病，每次來都是從南山根的壹個廟裏借桌椅來看病。後來醫生搬到橋西，有了家庭醫生就方便多了。舒成勛先生曾告訴孔老，靛廠有許多藥房，秦雪經常去這些藥房為病人取藥或開藥方。舒老壹壹記住了這些藥店的名字，並告訴了孔老。可惜孔老當時沒有把它們寫下來。
孔老還說:雪琴因為醫術高超，治好了很多人的病。有些有錢人的病治好後，往往會買些東西送給雪琴，以回報她治病的好心。秦雪經常告訴這些人，不要給我買東西，先留著妳的錢。壹旦病人看病買不起藥，我就讓他找妳，妳出他的藥。這不是能夠幫助更多的人解除痛苦嗎？就這樣，雪芹為許多窮人治好了許多頑疾，人們稱贊雪芹高明的醫術和高尚的醫德。
壹個人做壹點好事似乎並不難。難得的是永遠做好事。秦雪免費為西山百姓治病，甚至為貧苦百姓采集草藥，秦雪對西山百姓的關愛就是最好的證明，百姓的口碑就是最好的證明。
曹雪芹的傳說(2)
——曹雪芹與白家疃
金健
印象中，我壹直覺得曹雪芹住在香山堅瑞營，沒聽說秦雪晚年的最後五年是在白家疃度過的。
查閱相關資料，雪芹的好友敦敏在《瓶湖齋生錄》中準確記載，是乾隆二十三年(即1758)春，雪芹遷居白家疃，原註為證:“春，秦普(雪芹之號)舍其宅，將遷居白家疃。”這篇文章之後，敦敏兩次去白家疃請雪芹鑒定字畫。可惜雪琴不在家。在後記中，敦敏講述了雪芹在白家疃新居的大致故事。供讀者參考，語錄如下:“有溪阻路，隔岸望去，有土房四間，斜向西南，以石為墻，椽子為斷枝，墻不平，戶不全。庭院整潔，樹籬織成錦緞，藤上種著藤蔓...有蹲在巷子裏的喜悅，有被花迷住的心醉。妳可以順著小溪向北走，穿過石橋。”
秦雪留下的傳記材料很少，敦敏的《瓶湖齋生錄》記述了曹雪芹遷居白家疃的時間和秦雪的壹些言行，極為重要。那麽雪芹為什麽要遷徙到白家疃呢？從乾隆十五年起，雪芹告別宗教學，遷居西郊。幾經遷徙，她最後壹次從象山搬到白家疃。有人分析，有經濟原因，有回避“民意”，有房屋倒塌，“滿漢域”(23年乾隆年間規定旗人家奴可以開戶口，即允許漢人掛旗)，也有秦雪蓋房、白家疃與夷親王有關的說法。我認為，除了經濟原因，秦雪想找壹個理想的地方寫作和修復書籍，以避免喧囂。
只有親自參觀白家疃的人才能體會到白家疃這個靠近西山腳下的小村莊有多麽美麗，那裏有美麗的青山和豐富的植被。就像敦敏、張壹泉的詩裏說的“夕陽看西山”“西郊幽僻”“外山河為畫”“孤西郊人孤”都可以證明雪芹住在附近。以前，為了寫書，雪芹經常在村西的小石橋附近踱步，仔細思考書中的情節...只有小石橋記得當年雪芹踱步打坐的身影。
曹雪芹的傳說(3)
——空道士考
金健
《紅樓夢》裏有壹個很重要的人物——空道士。在各種關於曹雪芹的傳說中，涉及到這個人的並不多。但是，這個神秘道士在《紅樓》中的寫法有什麽聯系呢？
前幾天筆者曾經看到吳恩裕先生寫的《曹雪芹十種》中的《考研筆記》，其中曾說:“魏軍藏‘雲山翰墨冰雪靈動’八字篆書，據說是秦雪所寫。按照篆書是不行的。《空道人》中“宋嶽方善”的題字中有壹枚小篆，雕刻技藝尚可...看到的鄧之誠先生說，這確實是壹張幹紙，而印泥幹了就不像個東西了，蓋上幹紙印泥就有點發黃了。魏昱說，如果可以判斷是幹紙，印泥就不是問題。封面不僅是淡墨，還有深墨。‘空道士’這個詞還是不錯的。這十二個字是秦雪寫的，雖然不是必須的。但是1963年2月，張伯駒先生接受采訪，說秦雪前年寫的《空道師》和《海科琴圖》都是那種方式。”雖然吳先生被兩人鑒定為曹雪芹真跡，但因為印泥的顏色，證據有點蒼白。
這讓我突然想起了我的好朋友楊毅先生，他長期住在白家疃附近的太舟塢。他曾寫過《清代著名詩人之壹納蘭性德》壹文，談到壹個很重要的問題，就是白家疃有壹座空廟，這為秦雪的“空道觀”提供了直接證據。為讀者引語如下:“就在曹雪芹白家疃住宅的南麓，山腳下有壹座小廟。有壹座寺廟，面積約10平方米。因為廟裏沒有神像和牌位，所以空蕩蕩的，當地人叫它‘空廟’。這座寺廟在20世紀70年代末和80年代初土地被夷平時被拆除。.....雖然沒有文字記載，但從形狀和位置來看，屬於山寺。該建築的年代無從考證。現在有人認為這個‘空廟’可能和曹雪芹《紅樓夢》開頭寫的‘空道士’有關。”
楊儀先生只是推測空廟與《紅樓夢》中的“空道士”有關。但並沒有曝光“空道士”就是曹雪芹。也許楊毅先生沒有看到吳恩裕先生寫的《曹雪芹十種》這本書，也許他沒有看到篆文《雲山翰墨冰雪靈動》。雖然吳恩裕先生請了當時著名的鑒定家鑒定為曹雪芹的親書，但他始終不明白“空道士”這個名字與秦雪的關系。白家疃的《空寺》無疑為研究《紅樓夢》和曹雪芹提供了極其重要的證據。
為什麽秦雪先生在他的書畫作品中使用他不尋常的齋號？我以為，早在乾隆二十四年，雪芹在世的時候，《紅樓夢》(當時僅限於手抄本)已經被視為“謗書”；即紅雲的所謂“障礙語”；蕭宏組織家人抄《石頭記》，沒有外人，甚至他的家人在逸夫的書目裏也找不到這樣的書，就是怕人家知道他家有這本“誹謗書”。此時的雪琴(被抄財產的後裔)政治上受到歧視，經濟上陷入困境，以至於以索床瓦爐和繪畫為生。為了完成《石頭記》這本書，為了頑強地生存下去，有時候，秦雪不得不在繪畫、書法或者寫信的時候，寫上自己不同尋常的齋號。“空道士”就是其中之壹。當然，“空道士”也不是空穴來風。作為秦雪先生的不尋常的禁食數，也是有原因的。他所居住的白家疃村，如果不了解白家疃的歷史和淵源，如果親自去探索和研究，就無法理解秦雪先生當時的困境和現狀。這正是秦雪先生用“空道士”來叫號的用意，也給後人帶來了困難。但這進壹步確鑿地證明了《雲山翰墨冰雪聰明》這篇文章是秦雪寫的。我想請教方嘉的意見！
另壹個旁證:吳恩裕先生在《考據筆記》中描述了雪琴先生的壹行字，也證明雪琴的署名使用了讀者不知道的別稱。引語如下:“魏宜之言，1954年春，有人求售曹雪芹書信，信後要價百萬元(現在的貨幣)，署名不是秦雪，而是壹個不為人知的綽號，但這個綽號是什麽，魏軍記憶不多。”(見吳恩裕《曹雪芹十種》第132、133頁。)
曹雪芹的傳說(4)
——曹雪芹與廣泉寺
金健
香山廣泉寺是唯壹壹處對曹雪芹和他的好友張壹泉有過確切記載的地方，他們曾留下詩詞壹起吟唱。遺憾的是，秦雪先生的詩並未流傳下來，只有壹泉先生根據《秦雪詩集》的原韻原詩進行了記錄，以饗讀者。報價如下:
“妳的詩壹直不好唱，今天的破閘好刺激。碑竊知含今雨，壁貴可補雲。
蟬兒在遠方互叫，蒼蠅唱空廚來尋自己近。西郊寂寞人去漢，誰拖杖煙林？"
我的朋友肖長江在20世紀60年代參觀了這座寺廟，並與他交談。他說這個寺廟只保留了壹口古井。參觀古寺的心情油然而生，蕭勞願意當向導。
文案壹定要提前做，查閱歷史記錄必不可少。查閱《紅樓夢》第壹集(上海古籍出版社1979出版)，有徐公石先生寫的曹雪芹和張壹泉在北京西郊活動的片段。通過研究張以泉先生的詩和與先生家有關系的朋友所寫的詩，徐先生找到了同時代的好友(康熙三十壹年江蘇巡撫)所寫的關於西山廣泉寺的詩，並以此為韻，推測出這座靠近水源的廢棄寺廟——廣泉寺。可惜徐先生沒去過廣泉寺。
和蕭勞壹起向水源走去，繞過壹個小山坡，路很窄，沿著狹窄的小路前行，時而陡峭時而緩慢，有時還需要爬壹些沿路的小樹或灌木。我體會到了張壹泉先生詩中所說的:“拖杖過煙林”，很快就到了廣泉寺。這個地方的森林很安靜，人跡罕至。廢棄的廣泉寺沒有建築構件，只有壹口古井，是廣泉寺唯壹的遺跡。位於半山腰的古井很深。天府廣記曾記載廣泉寺古井，說其水質甘甜，適宜沏茶。突然發現古井的蓋子上有壹些字，但是很舊了，字跡有點模糊。我仔細辨認是“廣泉古井”為篆書，左邊字體只能辨認出“華”字和“重修”二字。即便如此，這對我們來說還是非常重要的。至少我們苦苦尋找的廣泉古寺的位置是非常準確的(事後從相關資料中得知，廣泉古井，
回過頭來看，當秦雪和他的朋友們漫步到廢棄的寺廟時，他們當時看到的廢棄的寺廟，雖然已經破敗不堪，但並不像秦雪和全壹現在看到的那樣破敗不堪:散落的廢棄寺廟滿目瘡痍，自然與他們自己的人生經歷聯系在壹起，不禁感嘆人間的悲歡離合。因此，他們寫詩來描述這件事。
沿著秦雪先生和他的朋友們的足跡，我回憶起秦雪和義泉參觀古寺的200年。此時，我深有感觸。秦雪的人生經歷就在眼前。只有當她親身經歷了兩次抄家後“用火烹油，用錦緞澆花”的生活，過上了“全家人經常賒賬吃粥喝酒”的生活，她才能寫出家喻戶曉、享譽世界的書。
曹雪芹與《紅樓夢》
聽眾朋友，《紅樓夢》這部小說代表了中國古典小說的最高成就。它不僅在中國家喻戶曉，在世界文壇也是壹部舉世公認的文學巨著。在今天的節目中，我們將介紹中國傑出的小說家曹雪芹和他的《紅樓夢》。
曹雪芹的祖上本來是漢人，但他很早就進入滿清正白旗任職。他的家人，祖父的叔叔，他的父親都在清朝擔任重要職務。康熙皇帝五次南巡，四次住在他家，足見曹家的奢華以及與皇室的密切關系。曹雪芹家族不僅是百年世家，也是有文學素養的家族。他的祖父曹寅是當時著名的藏書家，他也寫詩、歌詞和劇本。
曹雪芹年輕時過著富裕奢華的生活，但好景不長。其父被罰削職削產，曹家迅速衰落。曹雪芹成年後，在北京西郊過著貧困的生活。貴族家庭生活給曹雪芹留下了許多難忘的印象，為他創作《紅樓夢》奠定了基礎。
關於曹雪芹生平的資料流傳下來的很少。根據壹些零星的記載，我們大概知道曹雪芹擅長詩、畫、酒、傲。寫《紅樓夢》的時候，他的生活異常艱難。最後，快完工的時候，他死於貧窮、疾病和缺醫少藥，加上愛子的早逝和過度的痛苦，還不到50歲。
《紅樓夢》的原名是《石頭記》。當它以手稿的形式在社會上流傳時，受到人們的喜愛。因為《紅樓夢》沒有完成，所以很多人沿著曹雪芹的思路繼續寫，其中高鶚續寫的後四十回寫得比較好。他大體遵循曹雪芹的創作，完成了《紅樓夢》的悲劇主題。有些情節處理得很精彩。1792年，壹位名叫程維元的出版商將曹雪芹的《紅樓夢》與高鶚的《後四十回》壹起分兩次出版，紅樓夢在中國開始流行。
《紅樓夢》主要講的是壹個悲慘的愛情故事。以愛情故事為中心，通過壹個貴族家庭的興衰，揭露了封建統治階級的奢靡醜惡，展示了封建社會必然崩潰的歷史命運。
《紅樓夢》從壹開始就把讀者帶入了多姿多彩的郭蓉大廈。這是壹個由幾個主人和幾百個奴隸組成的貴族家庭。這些貴族家庭成員每天想的都是怎麽找樂子。在這個貴族家庭中，曹雪芹塑造了賈寶玉、林黛玉等光輝的男女主人公，以及眾多的少女形象。
主人公賈寶玉是貫穿全書的壹個人物。據考證，這個形象有作者的親身經歷。賈寶玉生長在貴族家庭，家人對他寄予厚望，但他不愛讀書，厭惡封建傳統觀念，厭惡家庭，充滿叛逆精神。因為他生活在壹群美麗單純的女仆中間，所以對生活在下層社會的女性充滿了同情。
少女林黛玉是曹雪芹刻意塑造的女性。這個住在郭蓉大廈的弱女子自尊心很強。她才華橫溢，多愁善感。她和賈寶玉本是生死相戀的戀人，但最終他們的愛情還是被封建勢力扼殺了。
曹雪芹是刻畫人物的專家。《紅樓夢》中，* * *的人物有450多個，每個人都有自己的特點。此外，曹雪芹對詩歌、金石學、書畫、醫藥、建築、烹飪、印染等都很精通。，所以他描寫貴族家庭的飲食起居，園林建築，家具器皿，服飾，車，車，真實細膩。
《紅樓夢》出來後，人們爭相閱讀，議論紛紛。壹些年輕讀者被書中男女主人公的愛情感動得流下了眼淚。但《紅樓夢》也引起了封建官僚和封建衛道士的猛烈抨擊，被列為禁書。但無論怎麽禁，《紅樓夢》依然在群眾中流傳。況且《紅樓夢》也引起了人們研究的興趣，後來被稱為“紅樓夢”。