民謠中的暖氣，相信很多人都喜歡聽民謠。民謠的音樂很樸實，充滿了自然的氣息，而且聽起來經久不衰，所以深受大家的喜愛。我們壹起來讀讀民謠裏關於取暖的內容。希望妳能喜歡。
民謠中的加熱1曾幾何時，我有壹種排斥中國民謠的感覺。這主要和我的小資有關，因為大部分民謠都是關於愛情的，但在我看來，中國民謠裏的愛情是土氣的，似乎只屬於五六十年代的年輕人。我更喜歡西方經典情歌和壹些國內流行音樂。但是在我有了壹些感情經歷，對愛情的看法更加本質之後，我發現中國民謠更讓我感動，改變我的只是他們音樂元素中的本土部分。
只要妳仔細反芻中國民歌，就會發現壹個很有意思的語言現象:歌曲中戀人的名字永遠是兄弟姐妹，不管是西北民歌還是西南民歌；而且歌詞裏很少出現愛情這個詞，和流行的愛愛歌曲有很大的不同。這大概與農耕社會愛情的含蓄和羞澀有關。害羞作為壹種心理氣質，對於生活在強調交際能力的信息時代的人來說，絕不是黃金。但是當街上所有的女孩都在高喊愛上妳是我的幸福，是我壹生的幸福的時候，害羞就顯得彌足珍貴了。我壹個年紀比較大的同事說，如果他在熱戀的時候能悄悄摸壹下阿妹的辮子，他會很興奮。這就是害羞的力量。即使我們現在整夜都在愛人的唇邊，也不壹定會頭暈。
兄妹相稱也解釋了另壹種形式的愛——親情。有人說，電視上流行歌曲、肥皂劇裏的愛情故事泛濫，主要是因為現實中失去了真愛和愛的能力，越缺越想談。這麽說似乎有點過分，但是愛情的時尚化和數字化真的讓它越來越像肯德基裏不同價位的可樂。用水龍頭控制配方和流量，很好吃但不壹定滿足。泡戀的流行，美化了我姐在我心中的感覺。其實和家人的愛，比所有的浪漫感情都要純粹。男人背叛壹個自稱是自己心上人的女孩可能很容易，但背叛壹個輕聲叫自己哥哥的男人很難。
中國民歌最引人註目的地方在於它表現了超越時空的等待。蘭花，在那個遙遠的地方，等等。那是落後的生產力和溝通方式造就的簡單，而這種簡單造就了壹生等待壹個人的神話。不知道為什麽西北的男人放棄了心上人，趕著騾子和馬往西跑了幾個春秋；當我站在西北的高坡上，在壹個貧瘠的秋天，目睹著貧瘠的塬地，我明白了為什麽民謠裏的愛是如此的強烈和忠誠。我最喜歡的mv之壹是央視音樂頻道發布的《蘭花》。我愛那個獨自坐在山坡上，用心抓住騾隊鈴的美女。她滾燙的臉比壹個無望的下午還要長，還有兩行淚，穿過新腳底時從指尖蔓延到心尖的針線的顫抖，還有方言裏的細膩與堅韌:如果妳是我的兄弟，那只是壹只激動的手；哦，妳不是我哥哥。我們有幸生在壹個手機、海外電話、互聯網空前普及的時代。我們要向遠方的女生表白，不用感嘆沒有郵遞員來表白；高效的交通讓人跑得比心臟還快，壹天幾千裏，甚至幾萬裏。缺失的長度和濃度被削弱。我不能說現代科技破壞了愛情的古典，但現實地說，比起早上在廣州想妳，下午坐飛機在上海遇見妳的愛情，我更被民謠裏的約會吸引，更被夜裏站在岔路口多年仍如癡如醉的大姐吸引。
民歌中大量農耕和遊牧文明的獨特形象為許多懷舊的心提供了溫暖的庇護所:羊、馬、馬頭琴、紅色的棉襖和藍天。它們再現了風和草的純美，還有無邊的月光，這是生命和愛情的原生態。我真羨慕那個和馬頭琴壹起坐在草地上默默哭泣的年輕人。此時，他的馬正在遠處月光下的河灣裏喝水，風吹動著他額前的黑發。劈啪作響的篝火升向夜空，照亮了壹張受傷的臉。我甚至喜歡那件帶有陜甘高原氣息的紅色棉襖，穿在漂亮妹妹身上讓她的臉更加漂亮健康，有壹種溫暖的感覺。它不能閃耀在城市的街頭，卻是黃土地上永久的流行色。還有姐姐的長辮子，這是民謠裏最巧妙的細節。不矯情不病態。在我的情感地圖上，它幾乎成了通往純潔的路標。在壹個大街小巷都流行中性短發的城市，愛上壹個像小芳壹樣留著黑色長辮子的女孩，是壹種純粹的理想。
當帶著泥土氣息的《草原上的夜》從音響中傳出，我感受到了溫暖的氣息，仿佛回到了水草豐美的漫長歲月:那時候生活簡單，愛情卻如詩。我們在陽光下勞動，坐在月光和草地之間，彈琴談情說愛，因為壹個古典的眼神會臉紅很久，為了等壹個人，我們願意喝盡所有的寂寞。
民謠裏的熱身2我腳下的這片土地叫關中。關中土壤肥沃。在農業上有“牛蹄踏泥，狗食饅頭”的美譽，因為關中壹年路暢通，四季豐沛。從古至今，自然災害都是比較少見的。古人說長安、長安四季平安。生活在這裏的人們過著富足、踏實、舒適、平靜的生活。這裏的農村人過去過著“日出而作，日落而息，面朝黃土背朝天”的勞動生活方式。他們依戀這片平坦的土地，不願離開自己的家園和孩子，所以“父母在，不遠行”就是關中人常說的。其實真正的原因是他骨子裏的鄉土觀念太重，舍不得離開家。關中人從小沒有太多的貧窮和大罪，當生活成為壹種習慣，人就會老實，保守，懶惰。“在家不如出門”，“在家不如壹千天，出門不如壹步”。另外關中盛產小麥，所以關中人以面食為主，習慣吃面，離不開面。無論是“鍋盔配鍋蓋，面條如帶”還是“和面、涼皮、煮饅頭”，每個人都有個面條肚。妳看，“小麥面辣椒面菜籽油，沒事就喊秦腔；兩畝地壹頭牛，老婆孩子熱炕頭的場景，表現了關中人的生活。”我的祖父，我更老，我的舊主人，就是這樣...“這就是它代代相傳，年復壹年的方式。壹代代人的傳統，直接影響著沒有想法，沒有頭腦，沒有勇氣去外面謀生的後代。
關中民歌是關中人吃飯時的辣椒。它們並不好吃，但也是生產勞動或休閑的壹種消遣。男的說，女的說，破孩子也能編幾句。涉及到生活的方方面面，內容隨意押韻，生活角落發生的壹切都會涉及到。但最常見的反映是勸人教育眾生，積德行善，尊老愛幼，努力生活。最常見的形式是教育人。
比如家裏沒錢很難生活:“腰裏沒有銅(錢)，不敢擰；我沒有把(紙錢)放在腰間，所以不敢到處玩。”再比如，教育人們努力工作賺錢養家，而不是在生活中思考:“燈無油黑，人無錢灰。”媳婦再好，掙的錢也是自己的。”又比如勸人勤儉持家:“男人家是耙，女人家是箱。恐怕耙子沒有齒，盒子沒有底。”再比如勸人孝順父母:“不聽話的兒子，孝順的男人。我不信妳看著屋檐水，掉在水窩裏。“比如勸人不要攀比，聽天由命，不要打架:“人是人，龜是龜，音箱是銅的，鍋是鐵的。人不能和人比，駱駝也不能像驢壹樣騎。" ……。
其實這就是我們關中人。平時沒事就聚在壹起逛逛。我們稱之為謠言。無論何時在田裏耕作，我們都應該在中間休息壹下。我們壹脫鞋就在屁股下面墊個墊子，坐在田裏，或者下臺，煙壺就點著了，就和人走了。昨日所見，今日所聽，東方壹錘，西方壹錘，古今中外，東村西鄰，秦瓊五馬矛與關公之戰開始；每當農村有早晚餐時，關中人都喜歡端著壹個大老碗到村口，大槐樹下，磨盤旁，土堆旁，在地上圍成壹圈壹起吃，壹邊吃壹邊“嘿”的壹聲，嘴裏的閑散就開了，說這叫老碗會。吃完喝完，老碗放在壹邊，天上地下還是沒完沒了，家裏人打電話才能回去。逢年過節的古廟會，村裏有人唱大戲，就會引來看熱鬧的人潮。幾個戴著手絹的大媽和穿著時髦衣服的妹妹們聚在廟前的戲臺下，臺下幾個抽旱煙袋的叔叔伯伯大哥們聚在壹起聊往事，講壹段軼事，聊生活的艱辛，聊短暫的家庭，聊是非的故事...
關中人嗓門大，性格直爽，說話簡短明了，心裏有數。他們立刻把它寫在臉上，然後吐在嘴裏。在關中八怪中，“吵架和唱歌是分不開的”，有壹首民謠是這樣說的，“八百裏秦川塵土飛揚，三千萬老山愛喊阿沁戲，壹碗燃面快樂，沒有油，嘴裏會咕噥。”這是講陜西人的，其實主要是針對關中人的性格形象。
關中民歌中，多以勸善、孝道為主。關中人淳樸，永遠把“孝”字放在第壹位，所以有“孝大如天，人不怕笑話”的說法。父母在世時，要在全班同學面前積極履行孝道。沒有人願意“活著沒有壹塊布，死在磚箍墓裏；活在墻上，死後秦腔。”孩子不孝，鄉黨委譴責的多，這方面的民謠也有警語。比如“松林，尖腳，我背著兒子上坡。”希望兒子能支持我，娶個媳婦互相照應。想想就睡不著。我會養下壹個兒子，叫她女人。“還有就是哭訴不孝；”柏木棺桐木檔，兩行金銀釘。頭戴麻冠，身穿喪衫，手拿柳條，手拿紙盆，面前是少男少女，端著青碟青碗獻飯。“這體現在老年人的死亡和葬禮中的孝道上；”第壹個表哭到第二個表，不知道媽媽有多辛苦。我出生時只有壹英尺半高。內濕外抱，外濕抱胸。炕上尿滿了也沒什麽好換的，母親睡到濕了。五月河壩洗，黃六月，十月火曬。孝子哭得熱淚盈眶，皮瑪·戴孝理所當然。“這是壹個建議勸孩子向高唐膝蓋好的理由。
關中男人，大多木訥老實，只做工作不多說話，尤其是在家裏的晚輩面前，總是壹臉的安靜和平淡，顯示著自己的尊嚴和權力的不可侵犯。但是外面油腔滑調的人多了去了，關中人對這個人有個外號，叫這個產品是真正的“家”。因為關中男人性格忠厚坦率，往往“固執”，說話時往往表現出“冷酷固執”，所以心裏想什麽就說什麽，就像用腦袋挖地壹樣，下去就極度偏執。他們說誰好，奇怪的是“如天。”在稱贊壹個能做的人時，他說這個人“壹個手指就能尿出漿和醋，捏出蔥來，剝出蒜來，真是本事。”當妳說誰不是懦夫的時候，“這貨頭上生瘡，腳下生膿”，完全是瞎扯淡。沒什麽好的。再比如，他在誇媳婦能幹的時候，安排:“好媳婦，她真能幹，用風箱拉手，用乳頭擦火柴，屁股上烙包子。”
如果妳看不起村裏的壹些閑人，就會有屈辱的民謠嘲諷:“筍瓜頭，南瓜臉，蒜錘鼻瞇眼，鞋撲撲，腿麻，褲襠大，每頓飯都喜歡舔碗。他在地裏幹活喜歡偷懶，閑著也愛偷懶。他對別人的錢不滿意。妳看他天天瞎。”再比如，壹個家庭生了十個兒子，都又平又醜。關中人編了壹首順口溜民歌，說:“我不怕壹個人嗑瓜子，就怕壹堆瓜。這個家庭是完美的。”他還寫了壹首歌謠，諷刺說:“王壹長得像烏龜，王二黑得像煤堆，喜歡打鼓，用牛皮吹小號，王五有尿罐子，要蘸饅頭。王琦不服氣，打了劉王和胡姬，王霸和王久報了縣，王石老婆倒著撒尿。”直白的話語中，調侃、挖苦、羞辱達到了頂峰。
關中的女人大多是:“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁驢隨尾巴。”關中女性過去家教嚴格。當她們走在人們面前時，大多數女人都不敢擡頭，不敢大聲說話。如果不是，他們現在稱之為女漢子。以前有個專門名詞“這個女人很馬嘶，誰也掛不起來”。只有女人女人清閑的時候，姐妹老少聚在壹起，就像喜鵲老了回鳥巢，有說有笑，有唱有鬧，蹦蹦跳跳。它嘴裏沒有看門人，壹個個看起來油嘴滑舌，聰明幽默。宋立科民間有壹種滑稽的這種說法，讓人覺得沒有女人的賢惠和優雅。“高山上有壹堆灰，三姐妹坐成壹堆；”大姐憑空放屁，濺了二姐壹臉灰；不是三姐跑得快，差點丟了屁。"
十三朝古都在長安，以長安為中心。人們的思想還是比較封建傳統的。在過去，男女之間的婚姻應該遵循“媒妁之言，是父母之命”的規則，所以更少的自由戀愛導致更多不幸的婚姻。反觀民謠:“高粱稈，撓，曾娶奴才(美)妻。前面壹對喇叭，後面壹對嗩吶，就在那裏。叫女婿，趕緊上炕，張嘴，門牙都沒有了，帽子也沒毛了。哦，我的天啊！我剛和壹個老人結婚。”這是秦腔裏“楊”的故事，是包辦婚姻的不幸。妳聽關中女人婚後的哭訴:“大聲哭，哭娘，女兒出門傷心欲絕。”壹個屋檐下兩行淚，哭的好傷心。黑驢，走紅毯。我媽媽生了我。我很窮。小時候吃的是媽媽的奶，長大結婚後卻很痛苦。別人吃飯我喝湯，鞋底都畫在我身上。”還有壹段過去父母包辦的不幸婚姻:“白菜葉子結霜發黃，找女婿不結實，讓人覺得酸，禿，瓜(傻)，尿床。“這是哭。女婿太年輕，不像人。”媒人難順利，要吃媒體飯。吃媒體飯傷嗓子，用媒體錢傷手，穿媒體鞋長眼睛，說空話爛人心。“這是媒人罵媒人沒心沒肺。還有“媳婦蹭過的臉”“壹天不打，就去家裏揭瓦”的俗風。
如果說以前，農業合作社生產隊冬天閑的時候，全村人都坐在飼養室的火炕上；或者落得壹個村口大槐樹旁的老碗；幾個老人甩著旱煙袋，蹲在陽光墻下取暖；或者幾個老婆媳婦圍著壹堆，繡鞋底，有說有笑；周圍的小狗在歡叫，公雞在踢走母雞。這些場景實際上表明，在關中農村的空氣中，關中歌謠到處傳唱，歌謠內容工整、押韻、通俗易懂、朗朗上口、回味無窮、新穎幽默。關中民歌是關中人農村生活的真實寫照，也是鄉愁的擴散和擴散。在關中方言民歌中，釋放了關中人的情感，描寫了關中人的喜怒哀樂，展示了關中人的愛恨情仇，訴說了關中人對未來美好生活的向往和追求。