遜位後，須彌陀佛到印度南部海濱求學，修習“三摩法”，遊歷各國，修習禪宗。之後前往印度中部莫哈陀國那爛陀寺，師從法身(又譯達摩聚多，或龍智慧)，專修三藏教法和密教，被密法尊為“三藏阿裏”。
湯米第五祖須彌陀佛(Subhakara simha)，放棄皇位，終生出家為道士，與須彌陀佛(婆羅門名為ubhakara-Simha，直譯為凈獅，意譯為須彌陀佛)有血緣關系，是湯米的創始人，開元三大家之首。他出生於印度北方邦，是尼古梅的季父——國王甘露萊斯的後代。他的祖先來自中國和印度，因國難而投奔烏達，成為烏達王。
Subhakara simha天生麗質，積德。他的父親非常欣賞他，經常給他機會體驗。他10歲指揮軍隊，13歲繼位，實行仁政，深得軍民愛戴。後來，他的兄弟爭奪王位，發動起義。Subhakara simha率軍取得勝利。按照軍法，爭位的兄弟應該判死刑。但是Subhakara simha不忍心受到家族兄弟的懲罰，所以“忍而赦之”。
經過這次內亂，Subhakara simha對爭權奪利的皇族深惡痛絕，決定讓位出家。他向母親表明了自己的心意，並向大臣們表明，他決心讓位給他的兄弟。母親許下傷心的諾言，偷偷把國寶給他，然後他就離開了皇宮。
離開皇宮後，須彌陀佛南下海邊，進入覺生趙體寺修行，獲得佛法和三昧。之後，他發願集沙為佛造萬塔。建塔期間被黑蛇咬了壹口，但他沒有放棄自己的願望，最終建成了壹萬座沙塔。
之後，他隨商船環遊印度。他在船上練禪定，嘴上放白光，就這樣三天無風地駛向萬裏。有壹天，壹艘商船遇到了海盜，大家都很驚慌。Subhakara simha安慰他們，默默念誦真理，感覺他們都很榮幸。結果海盜們被突然出現的另壹群盜賊擊退了。後來，這些強盜向Subhakara simha懺悔他們的罪惡，並充當向導，引導商船穿越貧困、饑荒和毒水到達中國和印度。
Subhakara simha在印度中部的Magadha邦見到了國王和公主。公主原來是須菩提的妹妹。當我姐姐得知Subhakara simha放棄王位的原因時，她感到非常驚訝。
此時的須菩提風度翩翩，氣魄不凡；聰明睿智，出類拔萃；五次通過，三次深入研究；永遠持禪觀，妙在其源；藝術技巧都很高超。所以還是不滿足，還是孜孜不倦的追求最高境界。
那爛陀寺的老師Subhakara simha辭別了莫傑托國王和公主，滿懷敬仰地來到那爛陀(Nālandā)寺。他用母親的壹個寶珠裝飾了納蘭陀寺大佛的額頭，佛像格外耀眼。由此可見Subhakara simha加入那爛陀寺的決心。
那時候的蘭陀寺，就像是法泉，是萬聖之城。有壹個聖僧，達摩覺多，他拿著門的鑰匙。看起來像如來的穆德拉已經40歲了，但他已經800歲了。他有壹次去納蘭陀寺被玄奘看到。Subhakara simha是頂級禮物，作為老師。
有壹天，須彌陀佛看到師父碗裏的食物不是印度本土的，就讓壹個唐朝的和尚來看看。和尚看到碗裏的食物是唐朝的食物，食物很新鮮。油餅還是熱的，小米米飯還是熱的。他不禁驚叫起來，“唐朝離這裏有十萬裏遠。這碗菜是早上做的，中午來了這麽快！”眾人聽了，都驚呆了，蘇哈卡拉辛哈卻默不作聲。達摩柔道偷偷對須彌陀佛說:“唐朝的白馬寺最近落成，我剛從白馬寺告白回來。大家都很驚訝。只有保持安靜，才能真正學到大法。”
隨後，達摩柔道授予Subhakara simha瑜伽三大秘法。傳法的時候，龍神在身邊，森在當下。無限封印，壹瞬間的煎熬；這壹天，他開悟為天人之師，被稱為三藏。須彌陀佛在獲得三藏稱號後，刻苦學習，在前五年的時間裏，他學會了密教的全部奧義。
之後無畏僧在野外四處遊歷，參觀聖地，不畏艱險。他去雞足山給葉佳剃頭，被觀音感動了。在靈鷲山品味夏天，以野生動物為龍頭；我又壹次深入洞穴，突然洞穴亮如白晝。現在釋迦牟尼雕像栩栩如生，身邊的服務員栩栩如生。
(*尊者葉佳定居雞足山，等待彌勒菩薩成佛。)
(*夏傑:這意味著在夏季的三個月裏，僧侶們不出門，只專註於冥想。)
有壹次，印度中部幹旱。請無所畏懼，求雨。須彌陀佛修行不久，眾人在太陽輪中看到觀音手拿幹凈的瓶子往地下倒水，頓時心花怒放。
須彌陀佛為貝葉鑄金，寫下大般若經。f銀升塔，待佛身。在積德的道路上，他勇往直前。
Subhakara simha的母親因為他長時間不在，以為他死了，日夜哭泣，失去了雙眼。當三藏寄信問候她時，她母親的眼睛立刻復明了。
當時五印教派眾多，96宗各持己見。Subhakara simha在遊學期間宣揚，各派的人可以根據他們執著的見解開導他們，為他們破滯解惑，使他們解開邪惡的束縛，進入空門；拋棄迷宮，走上睡眠之路。無畏三藏如大法雲，滋潤大小眾生；像清澈的泉水壹樣，可以放進各種形狀的容器裏。就這樣，他開闊了壹切眾生，傳授了秘法，教人用思想控制瘋狂，也就是親自觀佛。
Subhakara simha將近80歲的時候，是印度五國著名的密宗上師。有壹天達摩柔道大師對他說:“善人，妳與斯年有緣，現在弘揚大教可行。”無畏的三藏拿著弓，告別了他的老師，踏上了去大唐的路。
天色已晚，前面有壹條河，但沒有橋，他幹脆飛了過去。
有壹天，須彌陀佛請到長老家，壹個羅漢從天而降，說:“我是小乘，大德是爬地菩薩。”就是讓座位推雕像。Subhakara simha給了它壹件著名的衣服，羅漢脫了身。
到了烏茲別克斯坦(今巴基斯坦)，Subhakara simha遇到壹只白老鼠，圍著他轉，每天給他錢。
在突厥國(今吉爾吉斯共和國)的碎葉城，須彌陀佛(Subhakara simha)應突厥國王之邀，宣講密宗經典《大太陽經》，並應公主之邀，擺上布壇講學。
離開碎葉城後，Subhakara simha繞道向東，半路上被盜賊遇到。他被砍了三刀，但壹點都沒受傷。持劍者只聽到銅的聲音。
Subhakara simha去雪山池的時候覺得有點惡心。這時達摩覺多從天而降，對他說:“菩薩同在壹界，不舍生死。妳離開久了怎麽會生病呢？”說罷，向天而去。Subhakara simha覺得自己的身體和心靈得到了洗滌和治愈，無需藥物。
途經吐蕃(今* * *)，與壹商旅同行。遇到胡人搶貨，無所畏懼，三藏秘笈運至心頭。搶劫犯悔過自新，供認不諱。
唐朝西行的路上，壹個神人晚上對須菩提說:“再往東，就不是我的管轄範圍了。守護中國的是文殊菩薩。”說鞠躬Subhakara simha腳，然後消失。
途經西州時，Subhakara simha以駱駝負經過河，被龍王請入龍宮三日。無畏三藏在龍宮宣揚法家，受到很多人的開導。當他把駱駝牽上岸時，他的衣服還沒有濕。
當Subhakara simha路過北印度領土時，他東行的消息被僧侶和商人傳到了長安。唐睿宗被須彌陀佛當年的東進布道所感動，於是派和尚若納向將軍獻上禮物，並在玉門關迎接他。
開元初年，唐玄宗夢見壹個姿態異常的和尚。他醒來後記得很清楚，於是拿起畫筆在宮墻上畫了起來。這個形象銘刻在許多人的記憶中。開元四年(公元716年)，須彌陀佛帶著梵天卷軸抵達長安，受到唐玄宗的親自接見。見面時，他們發現須彌陀佛與夢中見到的和尚壹模壹樣。玄宗很高興，馬上讓須彌陀佛，舉行梵宴歡迎須彌陀佛。接著，玄宗又設內道場，尊須彌陀佛為教主，玄宗之子王寧、王雪等皆跪持器皿，從中得道開悟，轟動朝野。陳大教，威嚴的修行，由此興盛。
玄宗有意測試須彌陀佛的魔法，於是請來壹位著名的術士與須彌陀佛比試。這個術士手握鬼神之契，參與變化之功，非常厲害。但當他面對Subhakara simha時，Subhakara simha只是原地踏步，找不到下手的地方，只好輸了。房間裏的每個人都感嘆它的神奇，並非常欽佩Subhakara simha。
弘傳密宗奉命經須彌陀佛到長安後，唐玄宗請他住在光福寺，不久就遷到西明寺，三番兩次慰勞，賜物品，極為豐富。
開元五年(公元717年)，玄宗命須彌陀佛在西明寺菩提書院翻譯經書，須彌陀佛邀請著名僧人參與翻譯。經朝廷批準，他先翻譯了壹卷名為《虛空藏菩薩可滿諸願至善心，達拉尼乞聽持法》(薩滿四達譯語，不寫雜文)，呈送玄宗。玄宗深深嘆了壹口氣，命須彌陀佛將所有梵文經卷送往內廷保存。本卷，“虛空中菩薩，能滿壹切願，得人心。達拉尼問《聽持法》，摘錄自梵諦岡版《金剛丁敬》。
早在Subhakara simha來到唐朝之前，壹些僧侶沒有前往西方參觀天竺，並獲得了許多梵文經典。他們回國的時候剛到北印度就不幸去世了。所有經書都被同行帶回長安，存放在華嚴寺。Subhakara simha和壹行禪師壹起去華嚴寺復習這些經文，選了幾本，特別是《總持妙門》這本書，過去沒有翻譯過。
開元十二年，須彌陀佛駕入東京洛陽，奉命在撫仙寺翻譯《大孫經》。此經有十萬頌文，須彌陀佛將其精華提煉，翻譯了七卷《大陳經》涵蓋成佛變神成加持經(薩滿譯，附壹行隨筆)，翻譯了佛的意思和行為的根源，是的根本經典。他還翻譯了三卷本的蘇坡胡同、蘇羅支律等。，並將《大日經》的咒文翻譯成梵文和中文，帶動了悉達多學的興起。
* * * *創始人Subhakara simha，淳樸安靜，經常教禪，鼓勵初學者。見其貌，如蓮花施於天邊；說話的人，心如甘露。因為他的教導，人們常常從啟蒙運動以來就超脫和拔高了。
Subhakara simha也是壹位能工巧匠。當他在印度時，他收集沙子作為塔，收集銀子作為塔。到了唐朝以後，鑄銅為塔，雙手成模，妙不可言。有壹次，他在廟裏開爐準備鑄造。僧侶們覺得庭院狹窄，擔心風吹起來會引起火災。Subhakara simha笑著說:“別害怕，我知道沒關系！”鑄造之日，正下著雪，靈塔鑄出爐外，到處是雪，風景如畫，眾僧驚嘆不已。
有壹次大旱，玄宗派高力士，請無畏僧祈雨。Subhakara simha說:“這場幹旱是壹個* * *行業。龍若逼雨，雨必猛烈，損失與大旱相同。”但是皇帝堅持要下雨，所以Subhakara simha同意了。官員告訴他，所有的防雨設備、木筏、蝸牛和鐃鈸都準備好了。Subhakara simha笑著說:“這些東西沒用。請趕快把它們去掉！”
後來，須彌陀佛(Subhakara simha)盛了壹碗水，用刀攪拌，念了梵天咒。不壹會兒，有壹個像龍壹樣的東西，大如手指，頭變紅了，俯視著水面，又潛回了碗底。Subhakara simha又攪又咒，瞬間，壹股白氣從碗裏升了起來，直接上了幾腳，然後壹點鉛，白氣飄走了。須菩提辛哈對高力士說:“快去報告，雨要來了。”
高力士騎馬匆匆趕回皇宮。在路上回頭看，他看到白氣在急速旋轉，離開講堂向西，像壹條白絲向上飛去。然後，天空陰雲密布，狂風驟起，電閃雷鳴。高力士剛到天津橋，壹場暴風雨就突然來臨，街上的許多大樹被連根拔起。高力士入宮扮演明太祖時，渾身濕透。後來，稽首皇帝歡迎須菩提的父親，並壹再感謝他。由此可見，無畏僧功德深厚。
有壹次，莽山出來壹條大蛇傷人。須彌陀佛發現了這條大蛇，對它說:“妳想害洛陽城嗎？”說著，用梵文詛咒了幾百遍，很快蛇就死了。傳說這條蛇是安祿山入侵洛陽的先兆。
Subhakara simha也擅長繪畫，他畫的曼陀羅精致異常，在宮中流傳已久。
開元七年，另外兩位著名的密宗創始人三藏金剛之和三藏不空也來到了唐朝。因為這三人開創了唐朝的密宗，又都在玄宗開元年間，所以史稱“開元三大家”。須彌陀佛壹夥宣揚的是胎藏界秘法，金剛之和不空宣揚的是金剛界秘法。須彌陀佛辛哈與金剛智相遇後，兩人成為朋友，互相傳授佛法，於是都得到了金胎兩大瑜伽教理。金胎與金胎的結合是至高密教的最高意義。
(阿裏:梵天阿卡雅，翻譯為上師、親師、軌模師、親證等。，指傳授金剛大法的大師父)
中國系統翻譯密宗經典第壹人蘇哈卡拉辛哈三藏，翻譯了28卷53卷。為了弘揚密教，講經講法，傳授儀軌，他在北京東西兩地設道場，開壇講法。傳承人有大興善寺薩滿壹行，弟子魏豹、魏明，共同弟子著名文學家李華，學者鮑斯、閻誌、文古、林逸、Xi霍元甲，新羅(今朝鮮)高僧玄超、妙妙，日本道次等。Subhakara simha的壹行教學口訣，編成《大太陽經》二十卷，是《大太陽經》的根本理論。
開元二十年(公元732年)，須彌陀佛奏玄宗，請求回國，玄宗不準。開元二十三年十壹月七日，在洛陽大聖山寺禪室，創始人倦臥右側，顯其寂。他已經99歲和80歲了。玄宗親自參加了追悼會，封他為清漢，並派了清漢、和韋壹僧作為監護人。開元二十八年十月三日，葬於洛陽龍門西山廣化寺內院。出殯之時，全城落淚，山河變色，法界壹片淒涼。弟子李華為他刻了壹個碑立在廟裏，兩個弟子魏豹和魏明為他寫了壹首詩也栽在院子裏。
須彌陀佛辛哈三藏早已得了金剛之身，所以他顯寂之後，全身都還不錯。歷朝歷代，遇到旱澇災害，人們都向他祈禱，很有效果。洛陽的信眾經常把自己的法身請出龕室，沐浴香湯作為供養；洛陽城裏的富人也爭相布施，贊助洗浴。皇室在做賑災祈福的時候，也會派很多使節來祭品，布施，他們的願望都會得到滿足。
在Subhakara simha的父親表現出沈默之前，它是不可預測的，不可預測的；這種寂靜，但是進入法界，如同生死，不滅，所以有各種考驗，啟發非常不可思議。贊:
釋宮尊種，龍助出池。放棄妳的職位，成為壹名教師。
度塵，善良。風清暑煩，月破迷茫。
若法不生，我今日壹無所有。帶著黨教，余來到了中國。
皇帝皇後迎我，天花滿。在歡樂的花園裏，只有占蔔的氣味。
津輕，安撫他的心。從過去啟發自己，聽聽現在。
山王巍峨，海月渾圓幽深，表示未滅，空寂悲涼。
沂水西山，神秘石室，金棺已封，風格期待元代。
雙寶·邵明，教授榮譽和保守秘密。屬於我法的人，都是受了力量的開導。
上述契約基於:
《大唐東都舊大聖寺須彌山寺三藏僧碑文》(大正倉2055)
宋高僧傳(大正藏2061)
《兩大法門歷任老師交法》(大正倉2081)等。
須彌陀佛(Subhakara simha)於唐玄宗四年(公元716年)以80歲高齡抵達中國長安。玄宗被任命為國師，被任命住在光福寺南塔，後遷至西明寺。次年，他奉命翻譯《博代集》中的經書，翻譯了壹卷《虛空藏菩薩可滿願，得達拉妮求法之心》。此後，他致力於密宗經典的翻譯，這是密宗佛教傳入中國的第壹例。他與後來的金剛智、不空並稱為“開元三傑”，奠定了密宗在中國的基礎。
《大乘經》是密教的根本經典，又稱《大陳經》，涵蓋佛成佛、神變加持，共七卷，由須彌陀佛釋讀，壹行記錄。後來又以壹行字整理註釋，寫進了《大孫經》二十卷。此外，還有三卷蘇破《胡同》和蘇《狄傑經》。
Subhakara simha在開元二十年上表要求他回印度，但沒有得到許可。開元二十三年十壹月七日病逝，活了九十九歲，葬於龍門西山廣濟寺。伏法的弟子有寶四、以星、玄超、林逸、閻誌、Xi無畏、不可思議(新羅和尚)、道慈(日本和尚)等。
自從唐武宗廢除佛教後，密宗在中國衰落了。只有Subhakara simha所傳的“胎兒隱部秘法”，在日本由空無壹物傳至空海，與金剛乘所傳的“金剛乘部秘法”並行流傳，至今仍在日本流傳。