論文關鍵詞:視域融合理論基礎語文閱讀教學策略
摘要:？視界融合？這個概念最早是由德國哲學家伽達默爾提出的。？視界融合？它以闡釋學、接受美學和主體間性理論為基礎，逐漸應用於後現代語文教學，尤其是閱讀教學，具有深遠的意義。閱讀是語文課程中非常重要的學習內容，閱讀教學是語文教學的核心部分。這篇文章概述？視界融合？理論基礎，並探討這壹理論背景下的語文閱讀教學對話策略。？
？新課標倡導創造性閱讀、個性化閱讀和批判性閱讀。從這壹提法可以看出，在當代語文閱讀教學中，學生並不是單方面接受文本的意義，而是更註重自己的精神世界與文本所反映的精神世界的融合，即視覺的融合，這本身就是壹種對話，壹種精神世界的對話。視域融合理論對語文閱讀教學具有深遠的指導意義。
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壹、視界融合的理論基礎
？在漢語中，視閾指的是可見區域，它包含了從某壹立場所能看到的壹切。在德語和英語中，Horizont/地平線是同壹個詞，它的範圍是天地的界限。隱喻指的是人的視覺，或者說理解的出發點和視角。視界融合的概念主要是由德國哲學家伽達默爾提出的。視界融合？語文閱讀教學從概念到理論的應用是以闡釋學、接受美學和主體間性為理論基礎的。
？1、?視界融合？的解釋原則
？口譯的目的是為了更好地理解。解釋學起源於希臘神話？速度之神？赫爾姆斯的名字。現代解釋學自赫爾姆斯以來經歷了四個階段，從狄爾泰？詮釋學？到弗洛伊德的挖掘解釋，從伽達默爾的對話解釋到文本間的解釋。每個階段的解讀都是以對話為基礎的。
？伽達默爾延續了海德格爾的思想並加以利用？偏見？這個詞表明了人類的歷史存在，它與歷史是壹體的。伽達默爾稱之為。視覺？。承認偏見對理解的影響，就是承認歷史是壹種？效果？歷史，承認歷史了解我們的現狀？有效？。文本，尤其是它自己的歷史視界，我們在閱讀文本的時候，往往是用歷史賦予的自己的視界去理解歷史作品，會出現兩種不同的視界。
？2、?視界融合？和接受美學
？接受美學，也稱為。論文學的接受與作用？興起於20世紀80年代中期，當時的聯邦德國。接受美學的基本觀點是，作品是由作品和讀者共同創造的，作品的意義是在閱讀中建構的。在閱讀中，作者通過文本與讀者對話，使文本的潛在意義在讀者的建構中展現出來。而讀者總是帶著自己的感情、思想等價值傾向和知識儲備(期待視野)閱讀文本，從而獲得對文本的獨特理解。以姚斯為代表的接受美學認為，閱讀本質上是讀者和文本之間的關系，是壹種主觀對話。伊澤爾認為文本是壹個多層次的結構，具有空白性和不確定性，這是壹種？召喚結構？號召讀者用自己的思想、經歷和知識水平與他們對話。
？3、?視界融合？主體間性理論
主體間性？理論是20世紀哲學中的壹個重要範疇。這個概念最初是作為本體論和認識論的範疇提出來的。主體間性教育理論認為，現代教育是主體間性教育，主體間性即師生互動是現代教育的本質。現代教育過程是主體間性活動的過程，師生雙向或多向互動是現代教育過程的關鍵。主體間性教育理論關註師生互動，關註師生互動。對師生互動的深刻理解，意味著對教育本質的深刻理解。我們把閱讀教學看作是學生與文本在多重對話中的融合，真正體現了教學的主體性。
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兩個？視界融合？對話策略與語文閱讀教學
？1，學生與文本的融合與閱讀教學的對話策略
？傳統的語文教學認為閱讀只是壹種接受。但我們知道，文學作品雖然是壹種語言符號塑造的物化的東西，但從根本意義上來說，文學創作是用心去連接事物，即作家用心去關照社會生活，文學闡釋是用心去關照社會生活，即讀者用心去關照作家關照的社會生活。？1這兩種？心？都是流動的，都是隱藏的，兩顆心的碰撞和結合形成了另壹個世界。因此，學生與文本的對話是壹個意義互動和建構的過程，是壹個不斷揭示文本內在意義的過程，是壹個不斷聽和說的過程，也是壹個對話的過程。閱讀作為壹種對話，是主體間的交流行為，是作者與讀者雙向運動的反應過程。閱讀教學是學生、教師和文本的多元對話，是壹個思想碰撞和精神互動的過程。
？文本是壹個對話系統，提供了對話的平臺。文本是開放的，接受所有讀者進入並與之交流，它本身就是壹個主體。因為文本本身是歷史性的東西，它與讀者有壹定的歷史距離，在閱讀的初始階段，會對讀者產生壹定的距離感和陌生感。因此，教師在閱讀教學中必須發揮好對學生的引導作用，讓學生先親近文本，可采取如下方式:閱讀文本，理解內容；然後思考課文最初的創作意圖，在這個過程中，壹定要喚起學生的學習欲望。
？2、壹些感受:師生之間？視界融合？
？師生關系是教育活動中最基本的人際關系。我們應該摒棄傳統教育中教師在師生關系中是絕對權威的觀念，在新時期的教育中，教師和學生應該是平等的對話者和相對獨立的個體。
？被動溝通模式變成主動互動模式。傳統的閱讀教學把課文的內容和給出的答案作為閱讀教學的最大目標，把課本知識等同於學生的素質。在閱讀教學過程中，學生只習慣於文字的饋贈，只擅長於他人的解讀。所以學生逐漸形成壹種思維定勢。他們總想理解和記住書上寫的，權威人士說的，不敢質疑。這是壹種被動的交流方式。那麽我們應該重新定位現代閱讀教學，即主動互動的方式嗎？心靈對話？的方式。這種方式註重學生真實的經歷和體驗，更註重閱讀後的真實感受，實現師生之間的心靈溝通和人文交流。
？3.生活與生活的融合。
壹千個讀者有壹千個哈姆雷特？對於同壹文本，不同的讀者由於成長背景、生活經歷、知識水平不同，對文本的理解角度和深度也不同。文本是客觀的，對每個讀者開放。在閱讀教學中，學生是讀者，今天的閱讀教學傾向於開放的對話交流，簡而言之，是壹種平等的對話關系。這種平等的對話包括師生之間的對話，也包括生生之間的對話。這種對話不是要求壹個學生按照自己的標準和規範去要求別人，而是把自己植入到別人的視野中，從而在對話和交流中提升到更高的普遍層次，並從中獲得壹種精神上的升華和存在的拓展。
？在今天的新課程改革中，我們應該以培養學生獨立思考和創新的能力為目標；培養學生真正的語文素養，在師生平等的前提下，摒棄教師絕對權威、絕對話語主導的傳統地位，成為學生更好的引導者和組織者。閱讀和閱讀教學是壹個多重視野相互融合的過程，實現多重視野的融合本身就是壹種多重對話。要立足於真正的精神對話，達到真正的育人目的。？
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參考資料:
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？[7]龍，文學閱讀，北京:北京大學出版社，2004年版，第2頁。
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