昔王者葬，改過自新葬，天下散，禮樂分崩離析，正典猶存。而武俠，愛經，未下車，先訪風雅，求文，補漏。首先，四路學士更多的是懷揣書本，逃離林彪。自然，我對盜墓政策有很大的野心，雲何會遇京城。樊勝、陳遠、刑錚、杜林、魏宏、劉琨和黃蓉緊隨其後。於是任用了吳京博士，各自由自己的家人教導。《易》中有史、孟、、荊，《尚書》中有歐陽、夏侯，《詩》中有齊、魯、韓，《李》中有戴、戴，《春秋》中有十四博士，他們是嚴、嚴、範，他們常常得不到這個職位。建武五年，乃培養國子監，集晁蓋、錢豆腐幹之能氣，備於列，帶頭學程壹步，囑托之。中原元年，先建三永。明帝即位，親行其禮。天子始通蒼穹，披日月，備驅法物，填開道器。坐於堂中，面向眾人，登上平臺觀雲觀物，削去佛頂，敬三少年。儀式結束後，皇帝坐著說話，儒者很難提問。帶著士紳皇冠的人，壹邊看著觀眾，壹邊覆蓋了幾億人。後來他成了英雄的後人，後四個姓氏屬於不同的校舍。他尋找高能接收他的遺產，他成了榆林的秀才，知道《孝經》的章句，匈奴也送他的兒子上學。它富麗堂皇，充滿了永平！
初中成立的時候，與會的儒生都是白虎觀，詳細研究異同，甚至壹個月。蘇總親自說了系統的話，比如《石渠的故事》、《顧銘契爾》，並把它寫成了《依桐》。他還從《中國古代文學史》、、和《左氏春秋》中給高寫過信。他雖然沒有做秀才，但都提拔他為秀才，給他貼身服務，所以收了他的遺產，救了很多家庭。孝和幾個幸運兒東觀西望，飽讀詩書。而鄧侯說的這個系統，學者們是相當懈怠的。當時的範準、徐放、陳敦三人都適合學習，他們說儒家不止壹個人，於是上書給官員，做了壹個簡單的選擇，三科中能通經的人都得到了獎勵。自重政治薄於文藝，博士倚席不言，朋友弟子相視，學校蕭條，園子菜地，牧羊人正氣。至於工資，是削減了。舜帝覺得對不起他的話是建壹個有240個房間和1850個房間的學校。試著理解壹下，經典中的第二個弟子，除了縣鄉村的儒教外，還會由甲乙雙方各10名工作人員補充。這壹年年初，梁太後說:“將軍下到六百石，準備送兒子上學。每年他都會在鄉下開會拍月亮，這是常態。”自然剩下的時間遊學增加到三萬。但章句漸疏，多為華而不實，儒者之風漸淡。自從黨員處分了他們，他們這些位高權重，脾氣好的人大多坐了廢，然後就吵得不可開交。他們相信這壹指控，還私下交易黃金商品，並決定在蘭臺上畫書法，以適應他們的私人寫作。西平四年，靈帝撰《五經》，刊於石碑上。是古文、篆書、隸書的三體書法的借鑒，令世人鹹之。
當初光武遷回洛陽，其秘書攜帶2000多元。自那以後，已經翻了壹番。董卓遷都，官民擾之，從碧雍、東關、蘭臺、石獅、玄冥、洪都等地征集的文章，競相* * *，其書四散，大的用簾子遮著，小的做成了膠囊。以及王允從西方得到的東西。砍了70多下，路難行，棄了壹半。長安之亂後，燒了壹段時間，都沒了。很難詳細記錄東京學者，但在今天，那些能閱讀經典的人被認為是學者。如果它有自己的傳記，它就不是壹本書。老師承擔的話，貼上見證人的標簽是合適的，就是雲。
翻譯:
王莽和重新開始的日子，天下大亂，禮樂散亂，書籍記載不全。光武復興之時，光武喜好書籍和記錄，登基前先去拜訪文人學者，收集漏言，完成原文。在此之前，世界上大多數單身漢都會帶著書籍和記錄逃到山野隱居。從光武開始，大家帶著書籍和記錄聚集在京都洛陽。樊勝、陳垣、刑錚、杜林、魏宏、劉琨、浣蓉等著名單身漢也來到京都洛陽。於是他們授予教授五經的學術官稱號，以使他們各自運用自己的學術理論和研究方法教授五經，如《易》中的施、孟、、等人，《尚書》中的歐陽、等人，以及《尚書》教授。教《春秋》的有顏、顏等十四位有學問的人。都是專事祭祀禮樂的欽差大臣按等級順序掌管。建武五年，設立國子監，考證古經。此後，儒家禮樂經典經國子監整理後，再度興盛。中原元年，建立三永宮。明帝繼承王位並親自執行禮儀。天子開始戴上天冠。坐在高堂上，出現在眾官面前，在平臺上觀雲觀景，立皮雍侍奉三老。射禮結束後，皇帝端坐，親自教授經典，學士們拿著經典和皇帝起哄。許多官員和貴族在橋門周圍觀看和傾聽。後來又為英雄們的後代、皇族和親戚們建立了另壹所學校，挑選聰明的孩子教他們經典。和平時期是多麽繁榮啊！
初中建立後，白虎關學士學生大規模聚會，研究經典異同，幾個月都沒停過。肅宗即位，按《石渠》舊例，命史家編纂《依桐》。他還下詔選拔有才能的子弟去教古文、、和左的《春秋》，雖然沒有進士，但都考了正科。存各種學校的話。小何也多次去東莞看書。鄧太後當政時，士人懈怠。當時範準和徐芳壹起陳述勤奮學習的好處，說現在的公務員大多知識很少。於是鄧太後發函選官，三司都有人能精通經典，都被推薦了。自從安帝當政，他們就瞧不起六藝，大夫也沒用。學校成了壹片廢墟。農民來學校耕種農田，連男孩也割草打柴。舜帝被翟建的話打動了，於是他又建了壹所有240個房間和1850個房間的學校。每個班有10個人，包括老師和工作人員，除了那位受人尊敬的老儒生。送孩子學經典是家常便飯，每年農村拍攝月都會聚在壹起互相學習。“此後，背井離鄉到京都求學的人逐漸興盛起來，人數達到3萬多人。但章句漸漸稀疏，卻多是互相推崇的表面之作，儒家風氣有所下降。漢奸被剿滅，很多有名的光棍也因為他們的參與而被流放和廢除。後來，至於憤怒和爭鬥，他們互相誹謗。西平四年，靈帝上書眾士，求證修改五經，刻在石碑上，用古文、篆書、隸書的三體書法求證。這塊石碑被豎立在學校門口，以便世界上所有的學生都能從中學習。
光武帝遷都洛陽，有兩千多輛。從那以後，比以前多了三倍。到董卓遷都時，天下大亂，碧雍、東關、蘭臺、石獅、玄冥、洪都等地收藏的經書損毀嚴重，大部分被撕毀。那些用絲綢寫的書被撕成碎片，用來做車輛的窗簾和篷蓋。只有70多輛車，由於路途遙遠而艱難，其中壹半都被扔掉了。後來長安之亂被燒毀，燒光了，差不多都沒了。洛陽文人眾多，難以壹壹記載。現在《儒林外史》裏只錄取精通經典的名家，並撰寫。如果他們中的壹些人已經被記錄在傳記中，他們將不會被記錄在學者中。如果是師生關系，
解釋:
裸切:光著右肩切肉，是古代帝王尊老敬老的禮物。出自《禮記·樂記》曰:“食三老人五更，國子監更重。天子切祭裸身，持醬還之，持銜賞之。”
畢雍:君主，通“畢”。這是壹所由西周皇帝建立的大學。校園是圓形的，四周是水池，前門外有壹座臨時搭建的橋。東漢以後，歷代都有弼用，除北宋後期的國子監預備學校(又稱“洋學”)外，都是鄉間飲酒、射大炮或祭祀的場所。
古代設立老三老伯的職位，天子以父兄之禮養之。
拍攝:古代儀式。宴請賓客並舉行射箭儀式。
農村射:古代射箭飲酒的禮儀。農村射有兩種:總督春秋在州令(州校)以禮迎民；第壹，三年後鄉村醫生比龔氏大，鄉村醫生，鄉村長輩，村民學會了開槍。
章節句:逐章分析句子。學者解釋儒家經典意義的壹種方式。也指書籍註釋。
PS:鑒於本人知識有限，翻譯不佳，請見諒！！！