1.他認為理是世界的本質，“理在先，氣在後”，提出“存天理，滅人欲”。
2.理性是事物的規律，理性是倫理的基本原則。
3.理性是人性。朱，又稱太極，是宇宙原則的總和，即總真理的原則。太極只是壹個詞。太極包含了萬物之理，萬物都可以單獨體現整個太極。這就是每個人都有阿泰之氣，事物都有阿泰之氣。
4.朱提倡“以氣為生物之本”，發起了壹個“壹分為二，不斷運動”的生物運動。這是氣壹分為二，動陽靜陰，壹分為五(金、木、水、火、土)分散成萬物過程中的重要運動形式，壹分為二是氣壹分為二過程中的重要運動形式。
延伸資料朱Xi，宋代著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩派代表人物，儒學大師，被世人稱為朱子。朱是唯壹壹個不是孔子親傳弟子，卻喜歡去孔廟拜謁的人。他位列大成殿十二哲之列，受到儒家的崇拜。
朱是的學生，二程(程顥、程頤)的弟子，與二程並稱為學派。朱的理學對元、明、清三代都產生了很大的影響，成為三代的官方哲學。他是中國教育史上繼孔子之後的又壹人。
19歲時，朱參加了的進士考試。曾任江西南康總督、福建漳州總督、浙東總督。他為官清廉，推動書院建設。這位官員崇拜桓的考勤制度，並講學，為皇帝講課。
朱著有《四書句註》、《太極圖註》、《通書註》、《周易讀本》、《楚辭註》等著作，後人編纂了《齋藤優子大全》和《齋藤優子象》。其中《四書章句註》成為教科書和科舉考試的標配。
在宋代，朱的學術造詣最深，影響最大。他總結了前人的思想，特別是宋代理學，建立了壹個龐大的理學體系，成為宋代理學的代表作。他的成就為後世所稱道，思想被奉為官學，而他本人則與孔子並提為聖人，被稱為“朱子”。
朱撰《易經本義》，開列河洛與先天之象，與弟子蔡父子(蔡、蔡深)編著《易經開悟》，信釋河洛與先天之說，被後人用來解釋朱的河洛先天思想。
在元朝、明朝和清朝，它壹直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會的意識形態更加完備。元清二年(1313)，恢復科舉，敕令以朱的《四書句註》為準，朱為科舉程序。明洪武二年(1369)，朱等人在科舉考試中“傳註為宗”。
薛竹成為鞏固封建社會統治秩序的精神支柱。它強化了“三綱五常”，對後來封建社會的變革起到了壹定的阻礙作用。朱學說對明代王陽明心學也產生了深遠的影響。王陽明的知行合壹思想是在朱哲學基礎上的突破。
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