——唐代孔《春秋正義與左傳》
作為中華民族，禮美確實是中國文化不可或缺的壹部分，但孔的話只是壹種美而片面的理解。其實“華夏”二字代表的遠不止這些。
最早在史書上看到華夏:“華夏蠻驕，不中用。”這意味著無論是華夏人還是遙遠的蠻族，都沒有不服從周武王的。換句話說，“華夏”的概念出現在周朝。
壹般認為“華”的概念與仰韶文化有關，而“夏”的含義則來自中國第壹個可信的朝代:夏朝。
不知道大家有沒有想過這樣壹個問題:“夏天”是什麽意思，在當時代表著什麽？而夏朝的古代先民為什麽要用這個字作為名字呢？
現代漢語中，“夏”的定義很簡單，只有季節、姓氏、朝代、民族等幾個意思。但是，如果把這些意思代入4000年前的世界，似乎就不成立了。最有可能的是季節，也就是夏朝建立的那個夏天有沒有發生什麽重大事件？創始人為了紀念這個事件給它命名？
這在中國的傳統習俗中是可信的。比如夏天出生了壹個孩子，他的父親給他取名“姓+夏”，紀念這個珍貴的時刻。但是，為了推斷這種可能性，首先要看“夏”是不是指當時的夏天。
《夏鄭瀟》是我國現存最早的記載傳統歷法的古籍。據說寫於夏朝(尚有爭議)，但並沒有記載四季的內容和四季的名稱，也沒有出現“夏”與四季有關。也就是說，古代朝代的“夏”字沒有夏天的意思。
有學者提出另壹種思路，說夏最初代表牙齒，即牙齒的齒，原因有二:壹是古代文獻中有記載“夏”與“齒”互為用；第二，兩個詞的發音有些相似，或許在古音上更接近。
然而，替換只是暫時的。如果這兩個詞完全壹致，那麽後人肯定會稱夏朝為“牙朝”，所以夏等於牙的可能性很小。
還有壹種觀點認為，夏天指的是壹種昆蟲，即蟬。這並不是因為蟬在夏季活動的季節性特點，而是因為在商代甲骨文中，有些詞的意思是蟬，但看起來和“夏”字很像，於是就產生了這種聯想和猜測。
但這種觀點也是站不住腳的，原因有二:壹是甲骨文中是否存在“夏”字，目前仍有爭議，學術界尚未得出統壹結論；其次，如果夏天有蟬的含義，在流傳過程中會伴隨其壹生，但在後來的經典中並沒有發現。
各種說法都否定了，那麽夏字的本義是什麽？理解壹個事物，要透過現象看本質，不妨從“俠”最基本的字形結構入手，探究其含義。
如果妳仔細看看金的《夏》，妳能看出壹些端倪嗎？是的，這個詞有點像扭曲的人。最上面是“頁”字，在古代漢語中代表人的頭部，如現代漢語中的頂、頸、頰、顱、頸、頜。這些與頭部有關的詞都含有“頁”字。
中間外撐的左右部分像人的兩只手；而下方部分寫“從”，讀作蘇:今指緩步而行之道，古意指足。
因此，結合這三個部分，金中的“俠”有頭、手、軀幹和腳，它代表人。但這個人不是壹個統稱，不是普通人群，而是壹定數量的人。他們是誰？答案是:夏人。
夏代表當時的中原和華中，即夏朝統治的領土，而四方的少數民族則稱為“蠻夷兵”。久而久之，四方的人們就把居住在這壹帶的人稱為“夏”夏，或簡稱夏。因此，“夏”既代表了這個地區，也代表了生活在這個地區的人。
這種關系也很好理解。比如山東、山西、河南、河北、湖南、湖北，都是按地理特征來劃分的，生活在其中的人就叫山東人、山西人。同理，住在“夏”的地方的人被稱為夏人。至此，大家也就能明白夏朝為何得名了，正是因為腳下這片土地被稱為夏。