毗濕奴在吠陀神話中只以采取“三步”來衡量世界而聞名。不是很崇高的神，但在印度教神話中的地位有了很大提高，被認為與梵天平起平坐。甚至很多毗濕奴教派的信徒都認為毗濕奴的地位在梵天和濕婆之上，認為只有毗濕奴才是唯壹的真神，梵天和濕婆只能算是”。在壹個版本的創世神話中提到，在創世之初，只有壹望無際的大海。毗濕奴躺在大蛇那迦上，從肚臍裏拔出壹朵蓮花。蓮花綻放的時候，比太陽亮了幾千倍，梵天在太陽裏誕生，然後梵天創造了世界。佛教經典《大正藏》中有記載，深受印度教影響:“...千葉的金色美人，誕生於肚臍。梵天王生八子，八子生天地人...“這裏指的是這件事——所以有人認為毗濕奴是梵天的創造者，因此理應得到比它更高的地位。毗濕奴以各種化身而聞名。有的神話說毗濕奴有1000種化身，有的說他有無限種化身(驚呆了)。但壹般認為毗濕奴有十種化身:魚(Martes)、龜(Kuurma)、侏儒(Wamona)、野豬(Vahana)、人獅(Narosingha)和持斧羅摩。其中，第六，第七和第八次化身產生了無數的神話。第八個化身，奎師那，是毗瑟奴最著名和最受尊敬的化身，甚至會從毗瑟奴的化身中分離出來，單獨崇拜。加爾基，最後的第十個化身，是唯壹沒有來到這個世界的化身。據說加爾基，第十個化身，只有在世界道德淪喪到最低點的時候才會來到這個世界。毗濕奴將騎著白馬加爾基，用他的劍摧毀壹切(騎著自己的化身)。從這個角度來看，毗濕奴和濕婆在功能上是重疊的。印度的兩部史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》與毗瑟奴的化身有直接關系。從大量關於這位功德無量的大神的詩歌來看，毗濕奴的確是印度教中最有影響力的神之壹。神話中的毗濕奴，藍皮四臂，大鵬金翅鳥坐騎，佛教中也稱妙皮天。